籍貫:邢臺市周公村、大桃花村、小桃花村。
影響:這就造成了北方漢族的婚俗。
相傳，很久以前，七裏河畔住著壹位專家，名叫周公。周公得了天書，猶如天助。他從未失手，偉大的事情不能打敗他。他的名氣變得更大了。
桃花姑娘得了地書，能解能破，比周公還厲害。
在石坡村有壹個石頭老太婆。她兒子出門三年沒回家，快到了母子約定的時間。沒有消息，她就去周公那裏求吉兇。周公對石婆婆說:“妳的兒子將於某年某月某日死在異鄉，我再也見不到他了。
石婆婆傷心極了，哭著去找桃花姑娘。桃花姑娘對石婆婆說:“妳別難過，妳兒子還有救，妳快回去吧……”所以她解釋了壹下。
石拿著兒子以前穿的鞋，到屋裏拍著房檐，喊著:“孩子，快把鞋穿上！””又用勺子敲門，喊著“兒子，快回來！”“迷信，小孩子叫魂，傳說是桃花姑娘留下的習俗。
石的兒子在外經商三年了，想著家裏的母親，記著回家的日期，奔波在路上，沒日沒夜的工作。
那天雨下得很大，我急忙跑進壹個破磚窯裏躲雨。突然聽到有人叫他穿上鞋，好像是他媽媽的聲音，趕緊出窯查看。
他剛出窯，磚窯就塌了，終於撿回壹條命。
當她的兒子回家時，石的婆婆非常高興。她找到周公，告訴他不準確。周公大驚失色，知道是桃花姑娘礙事，對桃花姑娘更加痛恨。
俗話說，不是仇人不聚。周公和桃花姑娘雖然是仇人，但通過彭祖的牽線搭橋，結了婚。
彭祖，壹個普通人，受益於桃花娘娘法，延壽八百歲。他還發明了湯，成為了“勺子”的始祖。
桃花姑娘對彭祖好，彭祖自然不敢怠慢，於是努力在周和殷之間來回奔波。
周公娶了壹個桃花姑娘，他對她又恨又愛。他愛的是桃花姑娘漂亮，他恨的是桃花姑娘能力大於自己，所以他要設計殺了她。
桃花姑娘當然知道周公的花花腸子，所以勉強同意了這門親事，希望通過自己的行動感動周公，賠罪。
周公故意選擇黑道日。在他結婚的那天，他邀請了所有的親戚和朋友舉行了壹次盛大的宴會。遠近的人都知道周公和桃花姑娘結婚了，都來祝賀他。
那時婚喪嫁娶，喜氣洋洋，周公非常自豪。
在新娘到來之前，他用魔法將白馬精藏在門裏，在門邊放上壹根用紅線包裹的稻草桿，為馬精準備好草料，等待桃花姑娘。桃花姑娘壹進門，他馬上放馬過來，壹腳踩在桃花姑娘身上。
按照常理，新娘進門時穿的是紅衣服紅鞋子，但這天桃花姑娘穿的是黃鞋子，這下壞了冥界，壞了周公的第壹計。
桃花女坐雙人轎子，大轎子蓋小轎子。女巫抓住纏著紅線的稻草桿，壹巴掌打在大轎子上，根本傷不到桃花女。
大轎子卸下來，桃花夫人讓人在過道的紅地毯上放了壹個馬鞍，然後她下了小轎子，跨過馬鞍，把白馬精壓在馬鞍下，取出懷中的魔鏡，破除了周公的巫術。她沒有餵馬，而是撒了桃花姑娘的頭。周公很奇怪，這是個頭，不是馬頭，她沒辦法，只好收下了。
桃花姑娘進門後，就像真正的夫妻壹樣經常吵架吵架，周公到處陷害她，被桃花姑娘識破了。
周公最終被桃花姑娘的真情所感動，結為恩愛夫妻，為世人留下了壹個完美浪漫的愛情故事。後來塵埃落定，時機壹到，真武大帝就把他們接了回去，留給世人永恒的懸念和幻想。
桃花姑娘的故事在民間流傳已久。元代有壹出戲叫《桃花女破嫁周公》。
明清小說大量描寫渲染。
小說描寫真武大帝在雪山修行時，用戒刀剖腹洗腸。因失血昏厥，棄了戒刀。後來這把戒刀被培養成了陽剛之體，刀鞘被培養成了陰柔之體。陽剛之體轉世於商朝，即後來的周公，陰柔之體轉世為殷太公之女。因為前沿的老癮，被稱為桃花女。
他們做出了名滿天下的事業，最後被真武大帝收回，成為他們身邊的黃金夫婦。
雖然故事很荒誕，但也反映了中國古代的燦爛文化。
從史書記載來看，應該可以肯定周公率軍東進，到了邢臺。
周公第四子分封於邢臺，所以人們稱周公第四子的後代世襲為周公也就不足為奇了。邢臺作為殷商故都，是殷商的後方補給基地，宮廷貴族雲集也是必然。
周朝滅商後，周公正確對待商朝貴族和遺民，提出了許多合理化建議，得到了周武王的贊揚。
采納了周公的建議，下令釋放被囚禁的和被囚禁的商貴族，並開放沙丘臺的錢和巨橋糧倉，幫助饑民商人，以穩定殷的民心。
沙丘階地在今天的邢臺市廣宗縣。
這個傳說依附於商周，貼近歷史，脫離純神話，有壹定可信度。
殷是壹個古老的姓氏，殷商的後代以封建姓氏“殷”為氏。周朝時期，殷子孫的封地壹直在這個地方。
相傳，很久以前，有壹個叫殷的女子，擅長占蔔，在當地很有名氣。她被稱為桃花女。她死後，把村子的名字改成了桃花村。
2.修行觀音(三皇)的傳說
始發地:邢臺南和縣瓦裏崗、白雀寺。
影響:這造成了中國人崇拜中國的女觀音菩薩。
相傳白雀寺建於南北朝、北周時期，庭院朝南。寺內供奉“千手千眼”菩薩，與杏林州國王苗壯的三女兒妙珊並稱“三皇姑”。
苗山喜歡修行，曾在百雀庵出家。由於苗壯國王強迫他世俗化，白雀尼姑庵被燒毀，導致數百名修女死亡。於是妙善乘著白虎去蒼巖山修行。後來因為父親得了壹種怪病——面瘡，需要用自己女兒的手和眼睛做藥引子，於是三黃姑放棄了手和眼睛給父親治病。
苗壯國王病愈後，想讓三皇姑做壹個手忙腳亂、眼明手快的菩薩，為他修建廟宇，打造金身。由於過度興奮，他甚至說自己“千手千眼”。
苗壯王本來就是來自於較低境界的神靈，真正的龍帝都是“金口玉言”，說“千手千眼”向建造者傳達聖旨，所以在建殿的時候就給三黃姑的金身多了許多手眼，手裏長了眼睛，也就是今天的“千手千眼”菩薩。
寺廟香火鼎盛，尤其是農歷四月初四和九月二十五的兩次廟會，香客遍布河北、山西、河南等省，持續時間約15天。
1988年9月，河北省佛教協會將其定為“河北省南和縣百雀庵女子道場”。
早在隋代，三黃姑的傳說就為大家所熟知。在《搜姬神》二十卷中，觀音被奉為神。
壹張短箋上寫道:“苗壯國王有三個女兒，她們的聲音又長又美妙，第三個女兒是妙善和妙善，她們是觀音。
王的女婿不服，把他放逐到禦花園，住在百雀寺。背著他極其不堪，所以換成了鬼。
國王壹怒之下，下令燒了百雀寺，寺裏的和尚都被火焰滅了，大士們還是壹如既往的好。
生命是暫時的，刀打三折；我奉命白練，忽然黑風遮天，壹只白虎馱走。
屍在林中，青衣少年袖手旁觀，他穿越冥界，過奈何橋，拯救壹切苦難。
復活後，我去了有很多屍體的森林。遇到壹個和尚，指著香山修行。
後來莊王病重，剜了眼睛，斷了胳膊救他，到了他成功的時候了。
空中有千只眼睛，所以說:華南無觀世音菩薩，是慈悲慈悲所啟發。"
3.張悟道傳奇。
籍貫:邢臺光宗張果村，邢臺縣張老郭山。
影響力:成為八仙的壹員。
張，道教之壹，本名。
據唐書記載，確有其人。
光宗本來就是壹個人，民間流傳下來的神仙。
頻繁出入中條山，聲稱自己生於堯時，有長生不老之道。
唐太宗和唐高宗(武則天的丈夫)不時招募他，但他都拒絕了。
武則天也叫他出山，張在殿前裝死。時值仲夏，很快，他的屍體腐爛發臭。
武則天聽後，只好作罷。
但很快又有人在恒山的山裏看到了他。
唐玄宗幾次召喚他尋求永生。
唐玄宗看到年邁體衰的張。
他問:“王先生是個有覺悟的人。為什麽他這麽粗心和衰老？””張對說:“沒有魔法可以遵循的年齡就腐爛了，所以變成現在這個樣子真是可恥。
但是，如果今天把這些稀疏殘留的牙齒拔掉，不會長出新的嗎？"於是他在太陽穴前拔出鬢角，打掉牙齒。玄宗有點害怕，叫人扶張去休息。
過了壹會兒，張回到廟裏，果然，臉色神清氣爽，太陽穴青蔥，牙齒潔白。
於是當時的達官貴人爭相拜求返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。
有壹次，唐玄宗去打獵，捉到壹只大鹿，與普通的鹿略有不同。
廚師正要切鹿，張看見了，急忙攔住，說:“這是壹只仙鹿，已經有壹千多歲了。武帝打獵的時候我也跟著。漢武帝雖然捕獲了這只鹿，但後來還是把它放了。
玄宗曰:“天下之大，鹿之多，但時過境遷。妳怎麽知道他就是妳說的那只鹿？”張說:“漢武帝放生的時候，在獸首的左下角立了壹個牌子，上面有壹個銅牌。
”於是玄宗命人去查。
果然有兩寸銅牌，但字跡模糊。
玄宗又問:“漢武帝什麽時候打獵？到現在多少年了？張對說，“已經852年了。
“唐玄宗命令人們檢查，這是正確的。
後來唐玄宗賜邢州五峰山為張道場，為他建了“棲霞觀”，即今天的邢臺張山。今天山上仍有棲霞觀和唐代古碑記載此事。張歸山後，據說星州城裏的人經常可以看到他進城來賣韭菜或做其他事情。經常有傳言說張嘗試了的奇跡。興州很多人上山燒香，香火旺盛。幾年後，他們消失了。平日裏騎著白毛驢，每天都可以去萬裏。當然，這驢也是“神驢”。據說他不騎的時候可以折疊起來放在皮包裏。
後來，每逢興州大旱，州官們就到張老郭山剃發求雨。據說什麽都需要。
4.呵呵二仙傳說
籍貫:任縣、內丘縣含山地區。
影響:已成為中國的西神，江蘇的寒山寺聞名於世。
任縣雙鵬頭村唐代以前叫雙鳳村，因地形得名。
唐朝貞觀年間，這個村子裏有兩個神仙從來不梳頭，村名以雙蓬頭流傳，沿用至今。
據傳說，當時劉力村有壹個孤兒，名叫施德。他家很窮，他在給地主放牛和撿柴火。
無獨有偶，在李三正南方的雙棚頭村，也有壹個名叫寒山的孤兒，他和實德有著同樣的命運。
他們兩個經常壹起放牛、拾柴，感情很深，親如兄弟。
當時這壹帶是大陸的南端，洪水、河流、荷花頻繁。
韓山德吃不飽。餓了就挖蓮藕，摘蓮子，抓青蛙，然後開心地擁抱在壹起，哈哈大笑。
每當他們笑的時候，就會有壹陣旋風和壹堆柴火。
他們用柴火煮了那些東西，盡情地吃著。
房東覺得很奇怪，想去看看，就帶著幾個人向他們走了過來。
他們以為地主又在攻擊他們，於是他們拿起蓮花、白蓮藕和青蛙，向東南方向跑去。
他們越跑越快，壹朵彩雲在他們腳下升起，帶著他們去了天堂。
為了紀念他們，家鄉的人們把他們跑過的小路稱為“神仙路”，並為他們建了壹座寺廟雕像，稱之為“蓮蚌二仙”。
因為經常在壹起笑，所以也被稱為“哈哈二仙”。
“哈哈爾仙”究竟去了哪裏？原來他們跑到了浙江天臺冰冷的巖石kokuseiji。
小郭寺僧豐幹禪師收留了他們，將實德改名為“撿來的”，並編了壹個故事，說他從寒冷荒涼的山野撿來了壹對小和尚。
“和”的本義是指《李周地官》中的那句話，意思是兩個姓氏通過做媒結婚，把男女撮合在壹起，和睦相處。
誰知“二仙和諧”深受廣大民眾歡迎，與長壽等神靈成為吉祥的象征，已經大大超出了婚姻和諧的意義。
後來，他們去了蘇州西峰橋鎮的苗栗坪寶塔。
寒山成為寺方丈後被接為僧，寺改名寒山寺。
唐朝天寶年間，張繼考中失利，留宿喬峰寺，寫下名篇《楓橋夜泊》，使寒山寺名揚天下。
寒山沒有山，但是寒山有廟。
寺廟雖不大，鐘聲卻飄洋過海，傳到了別處；高僧雖少，但信徒對其崇拜異常。
甚至說皮卡去了日本，那裏建了皮卡廟，與蘇州寒山寺遙相呼應。
“和二仙”的兄弟情如此之深，許多遊子都深感悲痛。
“和二仙”的傳說越來越流行。
有人說自己是文殊、普賢，所以壹直微笑。至今已成為民間的笑神、幸運神、喜神、吉祥神。
兩個胖乎乎的小仙女，壹條紅綢綠褲，手裏拿著壹朵盛開的蓮花；壹條綠緞紅褲子，手裏拿著壹個圓盒子。
兩個人都紮著發髻，談笑風生，活潑可愛。
正是:和諧是所有的結合，和諧是事物的結合。
世界可以和諧相處，幸福呢？
寒山瘋狂地拾起了自己的行為，像和尚，像和尚，像仙女，像隱士，或躺在山洞裏，或飄在山頂，獨自在林中歌唱，充滿了呢喃，沒有任何人間煙火。
賣瘋和尚留下來，故弄玄虛，談笑風生，互相擁抱，壹起歡笑，和諧深情，包含吉祥機緣，接近儒家，相當出彩。
寒山的詩描繪了林泉的景色，諷刺了人間的冷酷，鼓勵了庸俗，既能反映社會生活的現實，又隱含著超越和自由的靈感。
寒山的詩，直追陶淵明，千古景仰。雖然是白話詩，看似平淡樸實，卻批判了時代的弊端，壹針見血。
清代《四庫全書》中有兩卷寒山子詩集，其中壹卷為馮幹所收。
他們被稱為“詩菩薩”和“詩僧”。
普通學者往往模仿模仿唱。
康有為賦詩壹首，贊曰:“鐘聲已過滄海，向東去，寒如寒山古寺。
不要富貴多嘴，把人變成人也不是空的。
”胡適也很欣賞寒山的詩。