夏紫問，“我很聰明，面帶微笑，我期待我美麗的眼睛。我壹直覺得它很華麗。”什麽也是？子曰:“畫馬後炮。”說:“儀式結束後？”子曰:“賜與人，可談詩。”
夏紫對《詩經》中的美女描寫非常著迷。孔子的觀點是“事後畫”。孔子認為美女的外表是裝飾的很漂亮，但關鍵在於她基礎(素質)好，也就是說壹個人內在很重要。
《詩·馮偉·碩人》“手軟，皮凝，領如蟑螂(qiú) (qí)①，齒如犀牛(hü)(xρ)②；Qín第壹母眉③。微笑著期待吧。”
這首詩描述了壹個美麗的女人微笑的美麗外表。
希望:眼睛黑白分明；
蠑螈:蠍子蟲。這是對女性頸部美麗的隱喻。
手指細膩如嫩，皮膚白如果凍，漂亮的脖子像火蜥蜴，牙齒白如種子，額頭方方正正，眉毛細細的。笑起來酒窩很奇妙，漂亮的眼睛環顧四周，眼睛很漂亮。壹種蟬。身材小，方頭，額頭寬，文藝色彩。《說人》描述了春秋時期龔偉的妻子姜從岐與郭瑋結婚的盛況。姜維的美麗令人驚嘆。
孔子非常重視壹個人的品質。孔子認為，壹個美女要有內在美和外在美，才算美女，不分性別。
子曰:“質勝於文，文勝於史，文質彬彬，然後君子。”
孔子遇到壹個內在素質非常好的年輕人，想把女兒嫁給他。
兒子對公爺常說，“妳可以有老婆了。雖在其中，非罪也。”帶著他的兒子和妻子。
子敏南榮:“國家有辦法，但不會廢。國家沒有辦法，免於處罰。”娶他哥哥的兒子為妻。
突然之間，我娶了兩個。壹個女兒和壹個侄女。
傳說公冶長懂鳥。壹天，壹只烏鴉告訴他:“公爺，南山上有壹只羊。妳吃肉我吃腸。”公冶長到了南山，有壹只羊。結果他把羊拖回家，忘了給烏鴉留壹根香腸。烏鴉以為他食言了，陷害了他。這壹天，烏鴉對公爺昌說:“公爺昌，北山有只羊。妳吃肉我吃腸。”到了北山，他看到周圍的人。他大喊我殺了他。當他走近時，他看到壹個被謀殺的人，就進了監獄。後來，他懂得鳥語，洗刷了自己的冤屈，為魯作出了貢獻。國君打算讓他當大夫，公爺常看不起他學鳥語，就拒絕了。從此，公爺常回家，閉門思過。他好學，勤儉持家，修仁，壹生讀書不做官，深得孔子賞識。
南容三夫白圭，孔子娶了他哥哥的兒子。
南榮天天讀:“白圭之枷鎖猶可磨；妳不能為妳說的話感到內疚。”
當然，孔子有點大男子主義。妳跟妳女兒結婚的時候，有沒有問過她喜不喜歡這個小夥子？當然，在那個時代，普通女人根本沒有自由戀愛的權利，更何況是孔的女兒。
因為孔子看到美女，有時候不知道怎麽處理，有時候很尷尬。著名的故事是《紫劍南子》。
子看到了南子，但是什麽也沒說。孔子指出:“給否，天將恨之，天將恨之！”
南子那次召見孔子，大概對孔子造成了壹定的心理創傷。首先，南子召見孔子的時候說的話是相當狂妄的。“四面八方君子不辱其欲與寡君為兄，必見寡君。寡小君願見。”這意味著任何想要我保衛國家的人都必須來拜訪我。我很榮幸能認識妳，孔老夫子q當然，孔子對這樣的召喚很不高興，但又無法拒絕，只好照辦。
壹個多月後，有壹天，衛靈公帶著南子出行，宦官雍渠也坐在壹起，孔子坐在第二輛車上，車隊遊行穿過市區。孔子看著衛靈公和南子擁擠的背影說:“我從來沒有見過壹個人愛德勝過愛美！”
南方妻有子之人，使人謂之孔子:“四方君子，不辱其欲與寡君為兄，必見寡君。寡居的小軍原來也看見了。”孔子只好婉言謝絕見之。夫人在窗簾裏。孔子入門，北方磕頭。夫人又從簾中鞠躬，環中滿玉。子曰:“吾鄉是佛觀，見之禮答之。”魯茲沒有說。子曰:“欲施而不施，神必恨之！煩死了！”在居住後，宮鈴和他的妻子在同壹輛車上，官員雍渠參加了乘坐和外出，使孔子第二次乘坐和炫耀城市。子曰:“吾未曾見好德如好色。”
註意，君主的妻子被君主稱為“夫人”，被妻子稱為“小孩”，被洋人稱為“妳的妻子”，被洋人稱為“寡君”，也被洋人稱為“妳的妻子”。
其實孔子情商真的不高，也不懂得討女人喜歡。
子曰:“唯女小人難養。近則不孫，遠則怨。”
孔子之子孔鯉和孔子之孫子思都有休妻的記載。可見，有大男子主義傾向的孔家，並不太懂得與女性相處的藝術，普遍缺乏慈悲心的“尖鰻”風範。
孔子是個離過婚的人。孔子那個時代不叫離婚，叫“成妻”，後來叫離婚。
孔子估計不是很帥。不了解女人的心思，夫妻關系就很難搞好。傳說孔子整個頭的形狀看起來很不規則，中間低，四周凸出，大鼻孔向外翻，牙縫很大，眼睛小而無光，眼白多於黑。
孔子的妻子(其姓(qí)來源於復姓?管氏，後被?管氏所改)?管氏犯有“話多”之罪。話多是女人的通病，話多就是嘮叨。孔子是誰？為了趕時髦，孔子辦了壹所私塾。在學生面前，被自己沒文化的老婆罵，挖苦，是可以忍受的嗎？
孔子的“三十而立”在之前也好不到哪裏去，連他自己也坦言:“我賤是因為我少，所以我可以輕蔑。”孔子曾經當過倉庫保管員，替別人看管牧場。《論語》當然沒有記載孔子平常的婚姻生活，但卻揭示了孔子的生活狀態是“食而不語，睡而不語”。《禮記》記載:“於波的母親死了，但她還在哭。
主人聽到後說:“誰在哭？”夫子曰:‘鯉魚也。’子曰:‘嘿！更慘。"魚聞到它，然後去除它. "於波是孔鯉，孔子的兒子。他穿著喪服，在母親去世壹周年時哭了。孔子聽了，就問是誰在哭。學生告訴他是孔鯉，孔子說，哼，太多了。當孔鯉聽到這些，他脫下喪服，停止哭泣。聽著，關凱在她死後拒絕原諒她。不難想象，孔子和她生活在壹起時，承受的痛苦有多深。最後孔子在和官家打交道的時候非常挑剔，摳鼻子摳眼睛，讓老婆難堪，還擺架子。
這是有據可查的。不做飯就不吃(“不做飯就不吃”)、沒有合適的醬就不吃(“沒有醬就不吃”)、不吃從市場上買來的酒和熟肉(“市場上賣的臘酒，不吃”)、非法切肉、不吃(“切得不對，不吃”)、坐在餐桌前。其實“不吃飯”是假象，討厭開官員家庭是真的。
我猜孔子和他的妻子最後壹定熬了很久。這種厭惡發展到孔子的感嘆“唯女小人難養，近則不孫，遠則怨。”在孔子的學生曾參身上也發現了類似的版本。他曾以孔子為榜樣，以“藜草不熟”(藜草是蔬菜)為由“嫁出去”。
有人問，這是不是違反了“七出”規則？曾參答道:“蒸藜麥是小事。我想熟悉，但我不需要我的生活。有什麽大不了的？”大概覺得這個理由有點勉強，又說:“分手朋友可以讓妳做朋友，拋棄老婆可以讓妳嫁人。只是沒熟，為什麽問這個？“為什麽這麽問？想“出”就能“出”，何況老婆“出”了之後，還能結婚！雖然“成人妻”的理由站不住腳，但孔子師生恨妻壹定是壹種說不出的癮。
《禮記·譚公》說，孔子三世結婚，孔子、孔鯉和孔子的孫子孔伋都離婚了。
禮記？《談公商》記載:“子思之母死於魏”，漢儒鄭玄註:“死，妻嫁魏”
禮記？《談公商》記載:“子商之母死而不喪”，鄭玄註:“子商，孔子曾孫，子思己之子，名白，母生”。可見孔子本人也有過離婚經歷，媳婦改嫁，孫子子思離婚。但是文獻上並沒有記載子思離婚的原因是什麽，所以我們只能根據記載來推測。
《談公錄》中子思提出，這個女人作為我的妻子，也是我兒子的母親。如果她現在不是我的妻子，她當然不是我兒子的母親，所以我兒子不用給她辦喪事。在離婚的問題上，子思似乎沒有孔子那麽開明，對前妻有著說不出的委屈。
當然，到了晚年，孔子也對自己有了深刻的反思，所以也就不那麽講究了。能夠原諒和體諒他人。
“子貢問:‘誰能壹言而行終身？’孔子說:‘原諒我。己所不欲，勿施於人。'