仔細看，龍峰泰山廟有壹些奇觀。我們來看看本文的第五點。
龍峰泰山廟正殿供奉的主神是東嶽泰山仁聖帝和他統率的溫康兩個都城。雙方還有十二位元將(即十二生肖)、蔣元帥、李將軍、謝將軍、金黑狗。
此外，正殿壹側還有壹座水岸宮，供奉的是水岸夫人陳景谷，以及她派出的30名宮女和各部。
正殿外兩廊各有壹排神像，為泰山府第十四分區，各分區有三尊塑像和泥塑。
右邊有七個師:朱富師(福在望)、諸祿師(祿享千分)、集集師、五谷師(壹年兩穗)、瘟疫師、集保師、血湖師，還有白將軍、範將軍、曹將軍。
左邊七科:壽司、福樂、功名、善惡、驅魔、獄、陰陽。
這十四個劃分幾乎涵蓋了世間萬物和人們內心的期望和需求。
福、祿、壽、福是天上的四神，分別掌管福與祥、名與利、壽與祥。壹般來說，祝福對人意味著健康、長壽、幸福、好運，是人生的四大喜事。
幸運星(幸運之神)是歲星，可以帶來好運和運氣，是幸福和祝福的主要來源。凡是富貴長壽，健康祥和，幸福美滿，準備充分的，都叫福報。所以，人們會祈禱福星高照，吉星高照，歲歲有福，五福臨門，靈魂有福，家庭有福，家人平安健康長壽。
盧星(沈璐)掌管吉祥和好運，也被稱為“文曲星”。他是官位之神，掌管名利的人掌管百姓的俸祿，也就是收入。人們的主要祈禱是:仕途亨通，升官發財，生活幸福，第壹名，步步高升，事業有成，前途光明，工作順利，成功。
壽星(壽星)，又稱“老人星”，是掌管人的生命的星神。人們的主要祈禱是:健康長壽，長壽，長壽過南山，長壽幸福，長壽健康，長壽長壽，無邊壽元。
喜神是人們祈求的吉祥之神，又稱“吉祥神”，可以滿足人們的喜慶需求。更受世俗婚姻的歡迎。人們主要的祈禱是:結婚，創業，搬新居，喜事多，樂不止，喜滿，幸運，完美。
幸福、富貴、長壽、幸福加財富、吉祥是中國人的六大格言，表達和寄托了人們對生命的關註、對幸福生活的向往、對美好事物的追求和自身的社會價值，代表了壹種人民的幸福觀。尤其是春節期間，這六個字用得最多，大家都愛。
紀，功名斯，善惡斯應該是大師的品德，崇尚善行和正能量。古人有雲:“擡頭三尺有神明”。無論做什麽，壹定要記得“謹慎獨立”。
但是紀到底是什麽意思呢？我只是個初學者，還不知道。希望有個導師教我壹二。
想必簸箕就是“簸箕掃帚”，指的是家務勞動。《禮記·曲禮》雲:“禮老人之屎，必加簸箕。”紀也指檢查和關心。姬姬的意思是檢驗是否敬老，也就是檢驗孝順的美德嗎？
另外，簸箕也指28星之壹，是龍尾巴擺動產生的旋風。所以，留在箕鬥裏是好風。壹旦特別亮，就是風的征兆，所以代表了主符，也代表了舌頭的形象。如果是，那就是檢驗妳的言行是否是正能量，從而確定妳是否善良。
五谷司(每年生兩個耳朵)，小米保育司，瘟疫司，血湖司，關系到生命健康。
五谷神應該是指顏地神農。《管子輕重篇》載:“炎帝神農種五谷於岐山之孫。”《韓力文家》說:“炎帝神農開始教百姓種地。其德強如神，故稱顏地神農。”
傳說炎帝神農是農業、工業、商業、醫藥、文學等領域的始祖:造莊稼，種谷物；治桑麻，穿衣服；使五弦，知禮樂；斬斷木弓，征服世界；制作陶器有益於生活；嘗百草，宣醫。
他的發明創造使人類邁出了從遊牧到定居、從漁獵到農耕、從愚昧到文明的重大壹步，推動了人類社會的巨大變革。
福建農村所崇拜的“五谷神”泥塑，大多是手捧壹堆米，肩披草席，帶有鮮明的農耕文化符號。然而，龍峰泰山廟裏的五谷神卻沒有，他穿著官服，手持如意。
寶雞司稷為谷神，社稷為土神。全稱“State”也代表國家的意思。古代君主設社稷祭天，求社稷安民。
所以有“江山為國”的說法，意思是君王統治萬裏河山，老百姓在萬裏河山的土地上種莊稼。“社稷之福”就是百姓之福，百姓有飯吃，有衣穿，王道穩定。
糧部和粟部應該是主力人群的穩定糧源。因為這是立國之本，也是百姓安身立命之本。國泰民安。
鼠疫管理事關人民健康。古代福州，由於生態環境和衛生條件惡劣，經常發生各種瘟疫。人們害怕無助，於是幻想有壹個神在主導這壹切，沒有壹個神與瘟疫的始末有關。所以古代福州有很多供奉瘟神的寺廟。泰山廟也不例外。
“血湖”說是道家學說，但也融入了壹些儒家思想。
道教認為，血淋淋的屍體和汙穢的屍體，無論男女，死後都會落入“血湖地獄”，即“血汙”應該是墜入血湖地獄的主要原因。
具體來說，“壹切產生血液汙染的死者”包括難產而死的人、經血汙染水源的人、墮過胎或殺了孩子的人、因獄刑而死的人、因戰場士兵而死的人、因傷而死的人、因膿血惡性疾病而死的人等等。所有“血傷魂魄，男女皆有”死後進入“血湖”。
而難產而死的女性，通常渾身是血，她們的“難產死亡之魂”就在“血傷之魂”之列，所以女性會跌入血湖。這有點不合理，甚至是歧視女性。女性的生理現象和生育孩子都是自然而又艱辛的過程。在古代，他們視之為汙穢甚至不祥之物而避之，這確實反映了古代女性地位的低下。
驅魔部、獄部、陰陽部期望人們遠離厄運，即使遭遇不幸，也能化險為夷，甚至運行幹坤。
民間信仰就是如此，它寄托著人們對好惡、是非、健康、安全的價值判斷，也蘊含著對人生、對世界的思考和期待，有著對真善美的追求。
雖然歷史變遷中的民間信仰有很多不科學的因素，必須摒棄，但其中融合的壹些積極的、好的東西是值得肯定的。它們所反映的社會思想和民俗，也應該放在當代社會主流思想的背景下加以研究和規範。
由於天賦不足，以上只是個人走訪的結果，肯定有不足之處。真心求老師朋友給我建議。謝謝大家！(完)