“佛寺是學校，佛是老師，經書是教科書。”這是雲南西雙版納特有的現象。佛寺曾是傣族人民接受教育、學習文化、學習倫理道德的重要場所。如今，隨著九年義務教育的普及，適齡兒童必須上學接受正規教育，傣族家庭成員不再需要在佛教寺廟中學習。但傣族家庭成員無論如何都不願意改變自己的靈魂和精神軌跡，很多傣族人還保持著把孩子送到佛寺出家的習俗。他們認為寨子裏不能有佛寺，佛寺裏不能有和尚念經。
傣族人稱短期出家的孩子為“角路嬌嬌”。送孩子去佛寺，要在寨子裏選壹個賢惠富裕的人做孩子的“博悅”(米歇爾·普拉蒂尼)，負責安排孩子出家的儀式和費用，做孩子未來成長的監護人。孩子皈依佛門後，將成為傣族社會中壹個有教養的人，他日後所有的榮耀和成就，也將成為耀眼的光環，照耀博越的壹生。所以，能做孩子的“約伯”，也是壹件風光無限，庇護後人，功德無量的事。
筆者曾在西雙版納韓猛鎮的壹個偏遠村莊曼加堅目睹過這壹習俗。壹個和尚是13歲的初中生，名叫顏壯祥。洗完澡，男生叫“陸嬌”。經過壹系列莊嚴的儀式，顏壯祥可以進入佛寺。他去的佛寺叫曼寬佛寺，周圍五個寨子237戶人家供養著。它是十多年前大家集資26萬元建成的。但是現在，這麽大的佛寺，只有壹個佛和三個小和尚住在裏面。其中兩個在讀高中，不得不住在市裏的壹所中學。壹個月難得回來壹次。佛堂裏只住著壹個佛和壹個小和尚，特別冷清。
每當村裏有人要辦什麽事，就要去別的村的佛寺請佛請僧。老人們抱怨佛寺的和尚太少，應該增加。但孩子進佛寺當和尚，與國家教育法相沖突。而且有些家長和孩子認為現在在佛寺裏當和尚學傣語沒用。過了十幾年，就算和尚學會了傣語，就算升佛了(按照傣族鄉的習俗，和尚只要年滿20歲就可以升佛)，還不如讀書拿個文憑找工作。所以，雖然規定10家庭可以有壹個孩子出家，但想“尋路”的人只找到七個孩子，很多人只好帶著遺憾等待。
正因為如此，出家的孩子成了那些想“做壹次美麗的旅行”的人爭奪的寶貝。孩子們也可以要求米歇爾·普拉蒂尼的幹媽給他們買壹輛賽車、壹個MP3播放器和壹個復讀機...所有這些條件和要求都將由米歇爾·普拉蒂尼的幹媽來滿足。米歇爾·普拉蒂尼幹媽們在“走美道”的過程中也會裝腔作勢:過去，米歇爾·普拉蒂尼背著“美道”去佛寺。現在，大家都在互相競爭。如果妳騎摩托車，我就借輛車。顏莊香的米歇爾·普拉蒂尼更是別出心裁，租了壹匹馬送顏莊香去佛寺。
孩子穿上袈裟，上學前會在佛寺待壹周。從此袈裟會壹直穿在他身上，直到他結束了出家的生活，只有在他世俗化的時候才能脫下。當然，當他們回到學校時，他們必須壹直穿著袈裟。在學校，他們必須像他們的同學壹樣學習所有的科目。周末回到寨子，還要住在佛寺裏學習佛經和各種風俗禮儀，進行宗教修行。
正是因為小和尚的存在，在壹定程度上滿足了傣家的生活和精神需求，傳承了傣家的各種生活習俗。