壹、歷史淵源
興國山歌歷史悠久。相傳為秦末在商洛山修建阿房宮的伐木工人所唱。中原客家先民南遷後，他們的民歌滲入其中，與之融合，不斷轉型演變，在興國山區生根開花。興國山歌有“始於唐，盛於宋，唐宋流傳至今”的說法。興國山歌的代表曲目有《園中芥菜有核》、《繡包廂》、《都是最好的臺詞》、《贊美八仙》等。
興國山歌曾經是戰鬥的號角。它在半個多世紀前的血與火的鬥爭中聲名鵲起，為紅色政權的建立和鞏固發揮了重要作用。20世紀30年代初，江西蘇區軍民在極其困難的條件下，進行了五次反“圍剿”。興國縣的婦女在送親人上前線時，會送上她們新編的草鞋和新編的民歌。“哦，來了！槍炮聲到了戰鬥號角，放壹首民謠聽聽。與敵決壹死戰，紅軍兄弟！打電話給南昌市，福州。”熱烈奔放的歌聲激蕩著戰士們的心，他們用民歌回答:“哦，來了！民謠來自興國市，句句感人。前面的戰士好激動啊同誌們！更有力的殺敵。”壹首又壹首的民歌，人民和軍隊互相鼓勵，互相鼓舞。歌聲變成了鬥爭的力量，激勵著人們勇敢的戰鬥。
伴隨著改革開放的風潮，興國山歌釋放出前所未有的光彩。興國縣把“振興興國山歌，建設山歌之鄉”作為文化建設的龍頭和人民不可缺少的精神食糧，使興國山歌空前繁榮。在唱腔形式上，從獨唱、對唱發展到合唱、合唱、小唱，還開創了壹種新的劇種——興國山歌戲。文化部門成立了20多個業余民歌演唱隊，常年活躍在各個鄉鎮。
為了繼承和發展這壹文化瑰寶，興國把“振興興國山歌，建設山歌之鄉”作為文化建設的龍頭。文化工作者常年深入農村，挖掘、整理、收集民歌5萬余首，精選歌曲1420首，編寫了《興國山歌精選作品》和《興國山歌精選作品續集》，出版發行興國山歌鄉土素材5400份，制作了《興國山歌》DVD和電視專題片。
興國縣成立了全國第壹個專業民歌劇團，其大型山歌《山歌之戀》在京演出轟動壹時，榮獲中共宣傳部“五個壹”工程獎、第四屆文華獎、首屆曹禺戲劇文學獎。充滿泥土芬芳的興國山歌登上了藝術的最高殿堂，“重陽山歌節”已成為興國的盛大文化節。
2.藝術特色
興國山歌生動活潑，形式多樣，充滿生活氣息，有獨唱、對唱、“打鐵三打”、合唱、輪唱，還有鎖子歌、菜歌、鬥歌、猜花、扔觀音、咬黃泥鰍尾、繡荷包、纏藤樹等等。從大的表演形式來說，興國山歌可分為以下幾類:山野在田間唱戲，因情而異，內容涵蓋男女關系、生產、生活、時政等各個方面；舞蹈，分南河山歌和東河山歌，南河山歌分情歌和插科打諢滑稽歌，由夫妻倆盛裝演唱，東河山歌為贊美山歌；山歌在廟會、婚喪、生日、建房、孩子滿月等場合演唱，演唱者多為專業歌手；敘事性民歌多在群眾場合演唱，故事性強，往往圍繞某壹主題，常被地方政府作為宣傳工作的手段；歌曲比賽是壹種特殊的形式，就是歌手們聚在壹起逞能，考驗自己的“肚皮才華”，更加警醒，高潮叠起，然後產生冠軍。
山野田間互唱的民歌，也叫遙唱民歌。其基本格式是七言四句。但有些歌者喜歡在末尾加壹句同韻的話，對前壹句進行深化和補充，組成五句，俗稱“三落板”，是七言四句體的變體。跳是壹種唱歌的民歌，壹般稱為室內民歌。室內民歌以敘事性民歌為主，由歌頭、歌腹、歌尾三部分組成，具有典型的有冠有冠有冠有冠有冠的傳統特征。壹首歌的開頭，壹般是壹兩句，用來打氣，押韻；歌曲結尾，簡短有力的壹句話，畫龍點睛，揭示主題；整首歌的核心部分是肚子。《肚皮》這首歌的內容可以無限擴展，三五句到壹兩百句不等，視演唱者的“肚皮天賦”和故事發展需要而定。
但是，無論是遠程唱民謠還是室內唱民謠，都有壹個共同的顯著特點:即興創作。即情況即時，臨時編制，導出。所以興國山歌的水平主要看演唱者的即興發揮能力。好的歌手往往能妙語連珠，獲得高潮叠起的效果。
在演唱形式上，興國山歌有著不同於其他山歌的鮮明特點。每首歌的第壹句都是“天啊”，音樂旋律感很強。隨著generate的興奮感出來，他的歌聲就像大水拋浪，澎湃激蕩，大有壹日千裏之勢。歌曲中間部分，跌宕起伏，不同的演唱者，形成各自不同的演唱風格，或高音激越，或低音低沈；句尾前有壹個回聲“親愛的哥哥(姐姐)”，現在叫“基佬哥哥(姐姐)”，呼應開頭的“唉！”形成了興國山歌完整而獨特的演唱風格。敘事性民歌因篇幅較長，常以二人轉或對唱(俗稱三打)的形式演唱。歌者用小鑼，每次落板(拖腔)後，打壹會小鑼，方便歌者喘口氣；其次，為歌手醞釀草稿提供了片刻的思考時間；第三，起到“過門”和轉折的作用。
興國山歌繼承了傳統的賦、比、興的創作技法，並在長期的演唱實踐中不斷豐富和發展。興國山歌之所以能經久不衰，流傳甚廣，是因為它具有鄉土氣息和泥土氣息，人民的喜怒哀樂都被輕松唱出，並出口成歌。
桑松興國山歌種類繁多。在舊社會，他除了唱男女的愛情和勞動生活，還經常唱歷史故事、傳說和新聞。他時而即興，時而長篇敘事，形式多樣。解放後，許多以井岡山、贛南根據地革命歷史為題材的音樂作品，常以此為素材來創作他，如《紅軍根據地合唱》、《井岡山合唱》。
興國山歌是勞動的號角聲，飄蕩在田野和森林裏，在彎曲的扁擔上顫抖，在紡車上纏繞，既激發了熱情，又消除了疲勞。興國山歌是生活的壹面鏡子，它反映了豐富多彩的生活，包括戀人的愛情，倒茶和招待客人，祈求好運和災難，慶祝好事，紅色和白色。尤其是情歌，通過運用比喻、比喻、雙關，妙趣橫生。
三。傳承意義
興國山歌是多樣的，活潑的，靈活多變的。所以千百年來經久不衰，深受群眾喜愛。興國山歌植根於深厚的客家文化土壤，涵蓋了客家生活的方方面面，飽含著豐富的客家文化信息。從某種意義上說，興國山歌是客家人的歷史畫卷。保護、研究、解讀興國山歌，發掘其精髓，無疑是壹項極其重要的舉措。國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，興國山歌被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
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