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《周易》占蔔有科學依據嗎?

拋開《周易》的哲學原理和思想,很難總結出占蔔的科學性。子曰:“有智慧有遠見者,蔔筮復雜”。“遠”是指離匠心的距離。這句話的意思是:缺乏明智謀略的人,往往會占蔔。說明占蔔是壹種只有在文化水平低或者事態發展失控的情況下才會采取的行動。

占蔔和求菩薩屬於同壹類型,是為了擺脫未來結果的困擾,減輕精神壓力和負擔,使睡眠穩定的壹種自我解放。對事情未來的發展沒有任何作用,完全是權宜之計,消極的態度。

至於它的科學性,需要從兩個方面來衡量:

1)占蔔的原理與基礎;

從六十四卦的產生來看,是符合初級科學的。任何科學在初始階段都無法了解事物的內在規律,只好從它們產生、演化、發展的外在規律的統計入手,建立淺薄的概念、規律和理論。在海外,稱之為“現象學”。我們國家的學者向來喜歡玩弦外之音,非要翻譯成“維度論或表象論”,立刻讓人難以接受,然後又肅然起敬。其實是基於事物表面變化的初級學習。外國學者不取深奧的名字,說明他們比中國學者更樸實無華。

易經統計了大量的人事、社會、生產資料和自然現象的規律,觀察它們的變化發展、成敗結果,然後與五行、八卦、日工、時工聯系起來,總結出六十四卦,預測未來的事情。前壹部分的觀察和統計是科學的,當和五行、八卦、日常工作、時間工作聯系在壹起時,就是主觀的,沒有科學依據。占蔔的成功率只有70%左右,主要是這種聯系的準確性和科學性存在問題。為了提高占蔔的成功率,我們不得不依靠占蔔者的經驗和即興發揮。

2)占蔔的方法:《易經》采用的占蔔方法隨意性嚴重,也就是人們常說的運氣不科學。

為了彌補占蔔手段的隨意性,占蔔師不得不采取其他措施。分析蔔辭時耍花招。解放後,算命先生壹度暴露了他們的手段。比如模棱兩可的話,比如:

“父先子後”。這句話有兩種理解:1)父親活著,兒子死了;2)兒子在世,父親先於兒子去世。通過這種可以雙重理解的話語,我們可以發現觀者的實現;而且被認為太準確:“他爸早就死了!”

總之,易經占蔔雖然有壹定的科學依據,但很多都是騙人的,所以既有科學性也有欺騙性。占蔔師水平越低,騙人的東西越多,可靠性越差。