袁了凡先生融合了中國傳統儒、釋、道的精華，融合了佛的慈悲、道的空靈、儒的入世，撰寫了這部《戒經》，蘊含著博大精深、富有哲理的中國智慧。如果妳認真理解，妳會有所收獲。
從田字到庶人，壹個是基於自我修養。
我明白了，四戒可以是修身的大綱，也可以是清凈心的戒律。
全書分為四個部分:人生之學、改革之法、積善之法、虛心之效。
以此為基礎進行敘事，並提供修身、上進的方法，提醒民警開悟。
先生的文字精妙，不敢以俗字代之。他還記錄了先生的睿智之言和自己的想法。他以為這個思想是總結出來的，應該還是要仔細琢磨和理解的。如果他有什麽收獲的話，他會暗暗地尊敬王先生。
《詩經》說:要什麽就說什麽，多從自己身上尋求快樂。人生在世，如何謀生？謹慎壹點，想好了，再去做。
凡夫俗子活在世上，卻安身自求。何必自討苦吃？無非就是看妳的心在哪裏，妳的心在哪裏，妳的運氣在哪裏，妳的人生在哪裏。
當初王先生信以為真的推演算命，以為自己命中註定要做，但最終遇到壹位睿智的老人，以理破之，才意識到命理在自己，卻沒有天命。
對於算命，有人信，有人信，有人信可有可無，眾生皆有其隱欲，不壹而足。
家裏很多親戚朋友都是靠占蔔師占蔔算命的，對自己以後的生活是什麽樣子也不清楚。不管他們信不信，現在都二十多歲了，還沒到懂得生活的年紀，怎麽去懂得生活？運氣好的話，需要盡力而為；如果妳的生活很激烈，妳也需要盡壹切努力改變妳的生活。左右逢源，卻活得很努力，很努力，很敢。那妳為什麽年輕，懂得生活？煩惱增加了，妳會為自己的好運氣而驕傲，但是兇了就會抑郁。如果妳不勇敢，就不要做。
沒事，沒事；做到最好，然後就不需要深究了。如果妳努力工作，妳會得到妳應得的。
普通人什麽都做不了，只是因為糾結於妄想，要求最多。如果太過恒常，就會焦躁不安，知足不樂，浪費氣。
靜坐除癡，儒家的清靜，佛家的禪定，道家的禪定，都很重要。如果妳能坐得住，不出差錯，那就大事了。
所以，無論數學是什麽，法律法規是什麽，被拘留的無非是普通人，正直的人，凡人，而大善大惡，大智大愚的人，就超出了。
人生有數理，但善惡居於其中，善與惡各有不同。在逆境中生活有大福報，在大災中享受幸福，然後以不同的方式行善作惡，就會得到報償。
書的主題全在八字裏，命理不是由天定，而是由己定；福祿不壹般，還是要自己動手。所以，我知道我相信命運，不接受。我珍惜我的福報，不修行而求福。
心外無物，心外無理。發自內心的尋求，發自內心的獲得。
沒有孩子的是六，沒有幸福的是六。當妳知道它的時候，停止它。
沒有孩子的形象，也不是命中註定。如果知道了，就應該改正。積德，珍惜短缺，還有愛，珍惜精神，去實現，去做，不為珍惜錯誤所困，為未來盡心盡力。
積善三千，得福報三千。時刻自省，每天自省。
善惡有記，善重在堅持；惡，止之貴也。堅持每天做壹件好事，多多益善；每天做壹件邪惡的事，永不放棄。
禮佛、禪定都是空靈的；以練武為標誌也崇尚無憂無慮。
心清明，世俗雜，汙穢不堪；四處遊蕩，清心寡欲，才能有所收獲。
人生在世，平常心才能壹生平安。富足、交流、長壽，不自滿；道歉，窮，死也不放棄自己；所以，貧富可改，貴賤易遷，早生貴賤可改。
學習也是如此。每天每小時都要學，每個月都要堅持。不要太在意自己學了多少，吸收了多少。用心學習，默默體會。當質變將成為，聖人聖言將成為錦繡文章，書將成為儒雅君子。
君子慎獨。
人們尊重我，不是我優秀，而是他優秀，因為不優秀的人無法尊重別人；
人們討厭我，不是我，而是他，因為討厭我的人會討厭別人。
我不明白王先生在這裏說了什麽，還是因為我思考簡單。
行善積德，就能壹路走到壞處？不，行善是積德，積德與心安，心安與身體健康，身體健康與運氣，運氣與成功。
美德是幫助，不是主要原因。事物都有兩面性，事物都有起源。盡自己最大的努力，展示自己的才華，勤奮博學，深刻領悟，大膽做事，勇於做事。那麽妳就可以通過行善積德，心安理得的得到妳想要的，得到妳想要的。如果不能安心做任何事，可以坦然接受，毫無怨言。
曖昧，壹線就能全好？善良真的是因為它嗎？惠澤的廣博知識？
善若真，誠善可千善，不論其大小；
如果惠澤粗放，普通人怎麽相處？這不公平嗎？
祝福是給自己的，不是給上天的。
如果是福是禍，欣然接受，不要自滿；如果災難不是福，就坦然接受，不要自怨自艾。
往壞處想，往好處想。如果最好的結果是妳想要的，最壞的結果是妳能承受的，那也行。
壹天壹天思考，壹天壹天檢查自己，壹天壹天受益。
寫日記有什麽不好，每天都知道對錯，每天晚上都會自我反省？缺點是什麽？有哪些可以改進的地方？留著有什麽必要？妳需要什麽？怎麽改？如何受益？如何放下別人的錯？繼續更新，堅持自省，期待三五年後的收益。
犯錯是人之常情。已知的應該改變。
有成千上萬的方法來修補，但所有的道路都通向同壹個目標。發自內心的做，發自內心的改，可以事半功倍。
改革是有理由的，我們也能找到改變它的方法。前因後果不同，改革的路徑是搞改革，理論上的改革，發自內心的改革。
無論選擇哪條路，都需要慚愧，知道自己的錯誤，並在慚愧中改變；敬畏之心，君子慎獨，鬼神不可欺，常懷敬畏之心，敬畏而變；勇敢壹點，但如果改變了，就需要克服退縮的慣性，振作鼓勵，勇敢改變。
修養是基礎，改革是基礎。
而是問問自己，責怪自己，責怪別人。
改變的方法是了解原因，進步是為了改變行為而培養心智。
斬其根，刺其根。
君子慎獨。
今晚做夢？
如果沒有這種狀態，問心有愧；如果妳有此行，闖入監獄。
但是，如果人太惡，也能有效地止住思考。
易經說:如果有壹個好家庭，那壹定有余慶。
人行善，福雖未至，禍已遠；人禍，禍雖未至，福已遠。
人生壹百年只有三萬天。怎樣才能不虛度此生？我們應該因為做好事而受到表揚。雖然我們離得很遠，但我們在這個世界上仍然有陰影。
善行無止境。如果妳教我十種方法，我會照著做。
有；第壹，善待他人；第二，愛和尊重是有意的；三、成人之美；第四，勸人向善；第五，拯救生命至關重要；第六，建設意大利；第七，為了幸福放棄財富；第八，護法；第九，尊重長輩；第十，珍愛生命。
以心量心，以悲代怒。
在這壹點上我不能同意妳。我媽媽善良，天生賢惠。但是，最好的美德應該是濟貧、救弱、護病，這壹定是真理。
道士三年天天要飯吃。我媽是真誠的，道士是虛偽的。雖是仙人，卻不優雅，自證有賞。道士三年空手求食是不合理的。如果大家都跟風，不做事的人會多，做好事的人會少。
以利益之心考驗善行，以虛偽之心彎曲善意，終歸是壹條道路，不應為世人所容忍。
取其善而補之，控其怒，修其德。
妳必須永遠貧窮，不能自給自足。
避免淺薄和急躁。
世事無定論，百姓有雪眼，善惡因立場而相對，因手段的不同而不同，但終究會顯現出來。
判斷善惡最重要的尺度應該是E來的理論，行為的結果是好的，而不僅僅是壹個人看似善惡的行為。
別人造福自己，惡行也可以善；損人利己，善行也是惡。
對於善，最重要的是初心，結果檢討；作惡時，應知其後果，但止其損失。
更何況，如果真善美對別人有利，對自己卻沒有壹點好處，好的結局是不會長久的。孔子稱贊魯茲救人於牛的行為，他對此心知肚明。
眾生皆俗。若無引導，雖慈不能久守，德不能播，善不能效，必害猶。
其中，雖有不同，但堅守了初心原則，維護了道德正義。
愛別人的心，尊重別人的心，拯救世界的心，壹定要純潔。
陽中行善，陰中積德，兩者皆是。
聖人做壹件事，壹定要顧全大局，引領時尚。如果他獲得了壹個好名聲，但把它塞到壹個好的途徑中，這將是太小和太大而不能失去的。
做好事從來不是單壹事件。要放在更大的環境中，用更長遠的眼光來看待自己的行為。
有恩不報，才會真誠；行善不求利才是真。
赤誠之心，富人舉手之勞，窮人盡心盡力，不要因為有錢而區別對待。只要他們願意做，就是好事。
如果妳看過，妳會把它藏起來。遇到好的，需要養。
與人交往的煩惱是做壹個好老師。妳還年輕，能力弱，不懂事，沒有資格說服別人。善意的話可以鼓勵妳，但妳不能掙紮著去做，這樣只會增加妳的厭煩。
從難的地方先放棄。
行善積德，首先要真誠，關心真理，其次要堅持大膽。
所有的善行都不是壹天建成的，所以我們應該鼓勵自己每天反省自己。
生而平庸，死而難得。這不是浪費時間嗎？
留在余慶，留在余慶，突然遇到壹個恩人；
幸運的母親，幸運的母親，積累陰功。
勸生濟貧。
《書經》說:滿虧，謙益。
謙虛是自省最高貴的收獲，自省建立了對抗驕傲的防線。
人不怕事無巨細，就怕壹有小成就就自以為是，沾沾自喜。所有的成績和成果都抵擋不住驕傲的侵襲，會讓妳無所適從，滑向深淵，而不知道它的風險。
只有謙虛加持，恭敬順從，謹慎膽怯，妳才會成功，才會泰然自若，才不會用妳的傲慢來傷害自己的運勢；如果沒有什麽成就，就要謙虛謹慎，努力上進。成功遠離嫉妒，失敗遠離怨恨。壹句謙虛，道是為人之道。
幸福和不幸是自己決定的，不是外力決定的。
我創造我的生活，我要求我自己的幸福。想要幸運，就需要培養自己自持，清醒的看到自然，然後才能得到。
只有神仙在身邊才自律？君子慎獨自省，嚴於律己。
決心安定下來，發自內心的尋求。
人生之學，改革之法，積善之法，虛心之效。
都是勵誌之言，睿智之言。在此期間，智慧不是兩三年就能獲得的，必須用余生盡力去探索。