好知識，妳好！自己去看經典理論，我簡單給妳講壹下寺廟設計和佛教的關系。希望對妳有幫助。廟的入口叫山門，山門處有天王殿。壹進門就看到壹個面帶微笑的彌勒佛布袋和尚，慈眉善目，永遠微笑，大腹便便，吸引世間壹切眾生，結論佛緣，暗示在佛門，不舍壹人，共所有眾生大願。彌勒背後是韋陀天尊，他是佛教中的護法，破除壹切惡魔，維護佛法。這是香客出寺時看到的最後壹個聖像，提醒那些註定護法的人，珍惜這個佛的緣分。山門有四大天王，分別是東邊的持國天王，南邊的成長天王，西邊的大眼天王，北邊的好聞天王。該國國王手持琵琶，彈著鋼琴。在《無量壽經》中，境界代表修行的欲望，所謂死隨願，就是壹個人做任何事情之前都要有壹個正確的目標和理想，就像彈琴的時候，有壹個好的開始，好的開始是成功的壹半，修行也是如此。他代表佛教中的願望。南方的成長王拿著劍說明他善於破，破了就破，有所為有所不為。我們必須在每件事情上做出正確的選擇，這樣才能保證效率和效果，取得進步。他表達了佛教的戒律。不持戒，就沒有真正的修行。西方的寬眼王左手持珠，代表完美的智慧，右手持龍或蛇，代表變化；任何事物的發展變化都不是壹帆風順的，都會遇到阻礙和挑戰。這時候就要用智慧去判斷辨別，做出正確的選擇。他在佛教中表現出毅力和勤奮。在北方，多田文國王左手撐傘，右手放在耳朵上做聽的手勢，表示修行者應該多學習善法。比如《華嚴經》中，吉祥的少年五十三參，撐傘保護信仰不受玷汙。這是山入口處的天王廟。
再往裏，是大雄寶殿，是供奉釋迦牟尼佛的地方。釋迦牟尼佛棄王座出家，為的是引導眾生走上壹條解脫之路，難行、難忍、慈悲，故稱大雄，有的稱能仁。釋迦牟尼被供奉在中間，阿難被供奉在左肋，葉佳被供奉在右肋。阿難顯示智慧，而葉佳顯示行動。釋迦牟尼佛充滿智慧和智慧。用今天的話來說，叫知行合壹。(在漢藏世界中，毗盧真納在德智中心，文殊菩薩在左，普賢在右；西方極樂世界，阿彌陀佛站在德行和智慧的中心，總的趨勢是菩薩站在左邊，觀音站在右邊。這三個圖標都代表了知行合壹，這樣才能做到智慧和德行。佛教是師道，普度眾生。釋迦牟尼的佛背上有觀音菩薩，善財善龍，同上。善財顯智，龍顯精，觀音顯智德。觀音菩薩是佛的倒航，吸引普渡眾生，所以他在釋迦牟尼佛的背上，代表他在倒航。《無量壽經》說眾生是不請自來的朋友就是這個意思。Hokkekyo的通俗書上說嚴復三十二相化，就是說觀音菩薩要化為同類化身，菩薩要化為同體。仔細想想，其實改造自己的是我們的身體。所以，我們之所以有求必應，有所啟發，是因為我們願意回歸本心，許壹個願，自然就會得道。這也體現了眾生的佛性。再看觀音菩薩。左手瓶裏有純凈水，右手楊枝不算秋。瓶子指的是菩薩的身體。純凈的水是般若智慧，楊柳枝是慈悲和愛。也就是說，佛駕舟倒行，化眾生為慈悲，般若智慧。這是觀音菩薩。
大致說吧，希望能結緣善知識，共享極樂，早日擁有壹片凈土。
阿彌陀佛。