？國史、縣誌、家譜是壹個著名文化的重要組成部分，尤其是家譜，詳細記錄了家族起源、遷徙、繁榮、發展的家族歷史演變過程，構成了中華文化的根基。古人雲:“族譜乃身之本。”意味著光譜可以告訴妳妳是誰。妳是哪裏人？有了家譜，妳可以追根溯源。沒有家譜，尋根尋祖無非是緣木求魚；追根溯源，簡直就是壹棵沒有根的樹。今天，這個國家繁榮昌盛，日益強大。國家在實現中華民族偉大復興的同時，也大力弘揚傳統文化，家譜文化是傳統文化的根基。沒有好的家風，就沒有好的國風，就沒有中華民族的優良傳統。？
老話說得好，三世不修音樂不孝。家法不好，族譜還有遺；族譜不好，人不知道從哪裏來。所以頻譜壹定要修。
距離上壹次修訂族譜已經過去70多年了，繼續修訂族譜迫在眉睫。但是由於時間、精力、經濟的限制，大部分人都做不到。今天，我有幸認識了我家的馮叔叔(字)利用退休時間，不辭辛苦，跨越多省，走村串戶，多方聯系。他與中國俞氏家族重慶總部取得了聯系，並與地圖接通，這使我的祖先德宗公40多代人都清楚了。我走訪了河南、安徽等地，找到了很多因古代交通不便、通訊不暢而未被編入家譜的德宗祖後裔，讓我這個俞氏家族更加龐大，實現了我們家族很多有識之士在1947年最後壹次修訂家譜時想實現的願望。據我所見，賈風叔叔功德無量。我受賈風叔叔之邀，為我家第六宗譜《稻場灣》作序。事實上，這次我沒有盡到壹半的責任。我該如何為我的海灣寫序言？慚愧之余，我積極研究族譜，向賈峰叔叔、流芳灣的閆冰叔叔和我們灣老人的祖先請教我們灣魚枷稻田人的遷徙和來龍去脈，找到了從魚枷稻田遷出的祖先，研究了他們與我們灣的淵源，得到了壹些個人見解，與人民分享。由於本人水平有限，如果寫作過程中有錯漏，怕的是貴人。這篇序言也希望能為後人提供參考，還原我們祖先的傳世過程和遷徙脈絡。
西漢蒼梧太守余孟之後，我族余傳至德宗公，即我支始祖，四十六代。詳細的家譜請參考《中國虞家譜》。下面簡單介紹壹下直達圖:於蒙-四子於進-次子法林-次子林玉-次子於友-次子邵田秩-長子何宇-周市-長子姚紫-史燚-於青-於再則-次子趙敏-徐雨。——長子鐘華——狄崇禹——錢镠————邵雲——庾澄澈——俞——傅——正邦——關暉——次子習武——焦孫——次子滕先安——國興————郎錚——懷壹——長子是懷。據江南舊族譜記載，懷有三子，長子，次子，三子易諱。德宗遷居湖北黃陂東土寨灣，這就是我們支系的祖先。易延祖遷到湖北黃陂東北的俞家沖，又分別遷到河南和武昌。後世沒有記載。如今時隔近600年，無從考證。本文著重研究了四十六世紀四十壹嬌與我的祖先公之間的遷徙過程。
焦生公(也有焦孫的記載，因與壹詞混淆，故此處為焦生)，北宋秀才，住江西吉水縣，深居簡出。根據《江南舊譜牒》和《大武舊譜牒》的記載，焦勝公遷居西陵，中國時宇總部民族史研究委員會得出結論，焦勝公定居宜昌，他可能把西陵誤認為宜昌。據我考證，據《漢書·地理誌》記載，西陵郡是漢高祖初置江夏郡的十四郡之壹。《元和縣誌·江南道三》說:“黃陂郡，今漢西陵郡地”。該縣位於武漢市黃陂區西南部。根據國家文物局《中國文物地圖集·湖北卷》中的漢代地圖，古西嶺的縣域包括今天湖北省武漢市的黃陂區、新洲區和孝感市安陸市。孝南區、孝昌縣、雲夢縣和黃州區，團風縣、麻城市和黃岡市紅安縣。據《元和縣誌·江南道三》和《宋書·周縣誌》記載，漢代時，黃陂區東南、以北屬西陵郡，西南屬安陸郡。宜昌西陵，三國吳元年(公元222年)，孫權改夷陵為西陵，隸屬益都縣。晉太康元年(公元280年)，西陵改為夷陵縣。也就是說，金太康元年以後，宜昌西陵改為夷陵。所以，北宋時期，焦生署存在的時候，西陵城指的是黃陂大武地區。因此，江南舊族譜中記載的焦勝公遷西陵，應該與宜昌無關。按邏輯分析，黃州的黃陂地區是丘陵，其西部叫西陵。黃陂縣古稱西陵城，邏輯上是合理的。而且黃陂地區的生活條件比交通只能靠水路的宜昌西陵峽要好得多。那時候的壹切都在等待繁榮，而不是因為戰爭災難而逃到偏遠的地方。所以搬到黃陂黃州可能性更大，也更符合邏輯。
我的家譜開頭記載“祖德宗公洪武早年由江西饒州樂平縣瓦謝墩筷子巷遷至楚北黃陂東鄉高邑朱家坳，今稱塗寨灣”。據前人考證，焦生共工於北宋年間遷至西陵(黃陂、大悟壹帶)，其六孫德宗由贛西瓦謝墩筷子巷遷至黃陂，不合邏輯。我分析過，焦聖公生活在北宋時期，遷居西陵(黃陂。大武壹帶)，枝散，宋末又有戰事。蒙古軍隊橫掃北方，壹舉南下。很有可能是部分囂張的子子孫孫逃離西陵(黃陂、大悟壹帶)回到江西，這也與瓦屑墩是難民集中營的史料相符。
滕思安次子滕思安，郭興次子郭興，鄭郎長子鄭郎，桂子之子德茂。據江南舊族譜記載，德茂定居西陵，有六子九孫。他的孫輩遷居漢川、安陸、雲夢、黃陂、瑤姬、孝義、楊光、大悟等地。，都是局部開枝散葉。鄭郎的次子是。
這支德宗遷到土寨灣後，枝繁葉茂，發揚光大。由於孫的興盛和土寨灣土地的有限，後人逐漸搬遷，形成了由土寨灣、稻場、灣、苗家田、灣五個相鄰村落組成的龐大村落群。我們灣的魚枷稻田位於北緯30° 57？23.04”，東經114 29？26.88”，隸屬武漢市黃陂區曼居基村，位於塗寨灣東北1.5km處。整個村子南北長，東西窄。解放前，大部分房子都是西朝東，東邊門前有個大池塘。聽老人雲，池水不曾幹，清澈見底。壹塘水在祖灣養了十幾代人。解放後，房屋逐漸呈現坐北朝南的趨勢。魚枷稻田是出類拔萃的，有著廣闊的地理區域。它的北面是王嘉山，西北面是柴山。南方地勢平坦。王嘉山和柴山蜿蜒而下，氣勢聚集在我們的海灣中央，風水極佳。黃陂的風水巨著《西陵龍章》記載:“曼居集邊有龍，兔走鳥飛。其前有衛星兵工廠，後有右隨廟，丘臺重疊，太陽挑頂峰。”這樣的風水寶地，的確是我們祖先的福地。明朝七祖遷道場灣至今已有400多年，這裏枝葉最為明顯，人口繁盛，人丁興旺。在高峰期，該灣有200多戶居民。貝在人文和武術方面很有天賦，在家務管理方面也很節儉。在世界上，它為國參軍，浴血奮戰，寒耕秋收，以稻田聞名。方圓在壹百英裏之外。聽老人雲，亂世中，土匪強盜，聞我灣之威，不敢攻。據我統計，雖然我的祖先在土寨灣，但在我的稻田灣繁殖的種群，以及從我的稻田灣遷出，然後繁衍到全國各地的種群，占我德宗分支總比例的壹半以上。因此，我的海灣確實是壹個風水寶地，它促進了我人民的繁榮和無盡的成長。遺憾的是，1974年，國家大力修建水利設施，從黃陂北木蘭湖水庫引水，修渠灌溉東南，正好經過我們灣，在我們灣北部修了壹條由西向東的渠，切斷了連接王家山和柴山的龍脈。氣場被毀，稻田灣在後世逐漸衰落，人們陸續搬遷。現在人口不到100，很難恢復過去的繁榮。
漢字學派的演變與發展:舊學派漢字“朝思博，衛壹國臣，自封，典必元”，始祖為第壹，字代朝為第二，字代田為第三，田與斯之間還有壹代，但始祖未按字派命名，故為第四，斯。後來都是按照學校這個詞來命名的。這壹詞派終結於第十二代“師”，延續至康熙二十三年。從13代開始改為“光明磊落，保家衛國，尊禮重義，富貴榮華”，並於民國37年，即1948年，將“保興庭訓，修心養性，成材興賢”的新學續至44世紀，再於1993年，由。
魚枷稻田的民族構成分為三大家族，俗稱北支、中支、南支。從貢到2019年5月，稻田已經傳到了24世紀的“夷”世代。關於魚枷稻田的由來，灣下老人口口相傳:我們灣的北面有壹片稻田，面積很大。土寨灣的祖先會在農忙時去這片稻田脫粒，晚上必須有人看管。久而久之，他們逐漸在稻田附近建起了房屋，以至於土寨灣的部分先民陸續遷居於此，展開枝葉形成村落。據1947族譜《魚枷稻田居》記載，王孔氏原在此，王興居多，稱為王嘉稻田。此後，我的第10個祖先又遷到了堯公和第14個祖先，他們的後代繁衍興旺。王孔氏逐漸沒落，魚枷稻田之名逐漸流傳。10祖是學校的創始人，學校有兩個兒子。學校沒有傳承下去，學校有雪倫和薛顛兩個兒子。學倫是中派的始祖，薛顛是南派的始祖，即紫窯公是中派的共同始祖，十四開道派是北派的始祖。綜上所述，魚枷稻田的形成過程以及哪位祖先遷徙至此，顯得非常清晰和符合邏輯。
我家的家譜分支很多，搬遷的時間和搬遷的祖先都有詳細的記載。比如關家河始祖，族譜記載:十二祖學致公，康熙四十年從魚枷稻場遷到長嶺崗下關家河；再比如玉油坊的始祖。根據家譜，第十六代太公開了。雍正十年，從湖北黃陂縣土門會的魚枷稻場遷到河南洛邑縣周堂的吉裕家油坊。只有魚枷稻場的祖先沒有明確的日期和祖先的名字，因此盲目推斷它是自以為是和開明的是不嚴謹的。另外，薛之公和太幽公都不屬於子窯公的後代，更不屬於同壹個分支。因此，可以斷定子凱道二公只生活在魚枷稻田，並不是最早遷居此地的人。那麽，誰是第壹個從土寨灣搬到魚枷稻田的人呢？我們只能從自己的家譜中尋找線索。先說年齡。十六世太公雍正在魚枷稻田十年，十二世學知公康熙四十年仍在魚枷稻田，說明魚枷稻田的歷史至少可以追溯到康熙年間。根據嘉豐叔(字)對河南光山馬凡的壹次訪問，他們通過家譜認定我為他們的祖先，他們從魚枷稻田遷出的年份也確定為順治十七年(公元650年)。這就把魚枷稻田的歷史又向前推了40年，這是我們的祖先遷出魚枷稻田的最早時間。此時我灣的人員構成也初步明確:12世學智、16世太友為10世自能男的後代，自能和自舉是兄弟，自舉在這壹年遷到光山馬畈，自能的後代也遷到關家河、魚油坊，祖先14世遷到北方。子歌和中南支的祖先以子歌為兄弟，所以子能、靴帶、子歌、子歌和他們的表親是稻田灣的主要祖先。通過分析，可以大致確定，能夠自助的第七代曾祖父卡姆貢和能夠自助的第七代曾祖父是該地區最早遷居到這片魚枷稻田的先民。根據自助人遷居河南的時間(公元1660年)，可以大致確定為明朝萬歷十三年(公元1660年)前後，這也與始祖德宗洪武早年遷居塗寨灣(公元1368年)和第七代(公元175年)恰好是在1543年前後(相差是至此，我們灣的稻田的始祖和年代大致可以確定，即第七位始祖，柬公和，年代在明朝萬歷年間。
魚枷稻場至今已有400多年歷史，祖祖輩輩在落後的生產和虐待的條件下傳承，可謂艱辛。從七世紀到二十四世紀，雖然沒有達官貴人，但是有識之士和人才很多。我們不能忘記他們，更不能清楚我們的歷史。今天恰逢太平盛世，國運昌盛，百姓衣食無憂，交通便利，網絡信息發達。這是我作為德宗創始人600多年來從未有過的天賜良機，這給了我們前五次從未有過的獨特優勢。可惜這個宗族的族人分散在全國各地，人物流派眾多。有些族譜的分支丟失，即使遷出後，族譜也沒有修訂過。祖先的名字是查不到的，墓碑上也沒有字。後世屢遷。以前村裏沒有姓余的，只剩下了余家灣這個名字，找接班人就像大海撈針。因此，清理族譜的過程是艱巨而費力的。在此，我要感謝這次改版的發起人賈峰。
這篇序言只是探討了魚枷稻田的歷史和先民的遷徙脈絡，也為後人繼續修譜留下了寶貴的線索。因為我孤陋寡聞，做不到，寫作過程中也有疏漏。並對本次改版的所有參與者表示衷心的感謝！？
最後附上400多年前遷出魚枷稻田的樹枝，並粗略估計了年代。如有遺漏，貴人葬身大海。萬歷十三年(公元1585年)七祖柬埔寨公、從土寨灣遷至稻場，順治十七年(公元1660年)從稻場遷至光山倉山城堡，麻雷橋亭子。後人遷居馬畈於沖，十二世學直公康熙四十年(公元1702)，從魚枷稻場遷至長陵下關家河。六十年(公元1722年)，學順宮康熙從稻場灣遷至光山羅官殿，後發展為火番、銅錢窪(其後裔)田遷至江蘇廣德。天龍宮遷至梅家灣；天順公從育新街遷到火燒畈，16公遷到銅錢窪，16朝陽公從羅官店銅錢窪遷到信陽柳林莊，17公從羅官店遷到周家灣，18定體公和公從羅官店遷到黃家寨。丁和丁遷居江蘇廣德；丁良公從羅官店遷到彭家灣等地。)16太遊公雍正十年(公元1733年)從魚枷稻場遷到羅山周黨範魚枷油坊，16太洪公乾隆十六年(公元1751年)(公元1752年)38+0766年)從魚枷稻場遷到韓震(今漢口)之後呢？自從15世紀從魚枷稻場遷到羅山縣西鄉九裏店(今高店萬宇)，嘉慶十年(1806)從魚枷遷來，壹直杳無音信。羅珊陳百步村9年(公元1829年)從魚枷稻場遷到陜西山陽縣竹林關，18年(公元1838年)從魚枷稻場遷到丹鳳縣竹林關鎮，文秀從魚枷稻場遷到光山羅官店，15年(公元1838年)遷到伊甸漁撈灣。二十二年(公元1843年)從魚枷稻場遷至白菜園(今光山白雀園鎮)，十六年(公元1851年)從魚枷稻場遷至羅山潘興店。？
？孫崇聰(子聰)，2019年8月出生於德宗21世紀。