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從佛教的因果觀來看,萬事皆有因,主要的原因就是因果報應。《正念地獄經》壹書中說:“火刀雖怨毒,猶可忍。如果是自己造的惡業,那就太吃虧了。親人與親人分離,唯有業不舍,善惡終有報,壹切隨緣。花到哪裏,香就跟到哪裏,善與惡,就跟到哪裏。小鳥依林,壹朝到黃昏,眾生亦如此,然後再相見。”業力維系著我們第三代的生命。從過去到現在,從現在到未來,生死在六道中生生不息。

所以,想要改變人生命運,必須從身、口、心的行為改造入手。也就是說,要從“因”上探究。如果只是關心和追求“結果”報上的壹切,那就無濟於事了。比如有的人天生聰明,是努力、勤奮、學識好、信任過去的結果;壹個家境富裕的人,因為節儉,有預算,努力。

因為我們每個人都是貧窮和高尚的,是由行為決定的;行為有因果關系,行為是因,業障是果。行業影響人生運勢,所以我們的壹舉壹動都可以說是在創造自己的命運。我們不壹定要靠算命、算命、占蔔、算命、擲骰子,所以我們的身心行為可以改變自己的命運。比如心態變了,態度也會跟著變;態度變了,習慣也會跟著變;習慣變了,性格也會跟著變;性格變了,命運也會跟著變。所以,改變自己的思想,是改變命運的藥;轉身是創造命運的好方法。

命運和世間萬物壹樣,有因有果;種瓜得瓜種豆得豆。業障並不壞,業障的好壞取決於自己的業障,並不是神仙給的。如果我們誠實,即使是閻羅王也不敢隨便審判和懲罰我們,就像世界上的法官壹旦被判處不公正的監禁就會受到懲罰壹樣。如果我們的行為不好,即使閻羅王被賄賂和不公正的判決,他也會受到懲罰。所以每個人都有佛性,每個人都是神,都可以決定自己的未來。

總之,佛教講的不是主宰,而是因果報應。如果妳強迫自己說有優勢地位,妳就是優勢地位。因為世事無常,在無常中,只要改變自己的因緣,就能主宰未來的結果;因為人生不是壹成不變的,只要我們改正、改善、提高自己的行為,就能自然而然地改造自己的未來和命運。