沿著石頭鋪成的路面走進龍家苗寨，鋪好的麻稈在路邊的屋檐下晾曬，撕碎的麻絲被古老的紡車織成厚厚的亞麻布。經過苗族婦女的壹雙巧手和蠟染細白布，可以縫制成獨具特色的苗族服飾。龍嘉苗寨的女孩子，五六歲會學刺繡，八九歲會學蠟染。首先，他們會用平蠟刀蘸蠟液，在精細的白布上畫出記憶好的圖案，然後將畫好的布放入染缸中進行染色，再用水煮去蠟，好的“花布”就出現了。龍家房前屋後，今天還有機會看苗族婦女的絕技。
龍加繆人的三眼戰略是壹個令人心痛的嗚咽。如果是在明月下的寂靜之夜，憂郁的曲調如泣如訴，穿透時空，壹個古老的民族可以千回百轉回到歷史！三眼笛、口弦、木葉、嗩吶、蘆笙、牛角等。共同構建了苗族人這種奇特的情感宣泄系統。
雕竹打結看似失傳的故事，卻是龍家的日常記憶。老人去世時，用“刺竹”記錄下各村的饋贈和禮物。婚禮結束後，負責人和主人家當眾報了賬，沒有異議就把竹子燒了，繩子也毀了。龍嘉的婚葬是壹幅奇特的民俗畫卷，歷史悠久。
龍家苗寨，自然是村裏長輩、村主、鬼主等領導當家，內外糾紛、婚喪嫁娶、行醫算命...各司其職，組織有序。龍嘉民族節日的鮮明特色是跳花放坡、樹節、山節、鼠節。吹蘆葦繞花樹舞，坡上歌。樹節就是在農歷二月初壹龍年，在寨寨附近找壹片茂密的樹林，找壹棵最老最高的樹作為祭祀對象。全村人收集豬、雞和食物。鬼師或家師施咒後，在古樹下挖個洞，埋4-5個裝滿水的瓦罐，瓦罐上蓋石板。此時此刻，外人不得窺視。先在樹下祭祀，殺紅毛公雞給祖先享用，祈求其保佑。事後村裏的男人都喝了不少酒，樹祭結束了。在三月的第壹個龍日，農歷三月初舉行祭山的節日。程序與祭樹節相同，只是鬼師或家師要打開埋好的水壇，觀察水的盈縮，以此來預示當年的豐收和吉兇。相傳古代有壹年老鼠很多，莊稼壞了四個地方。老人自發組織滅鼠，確保農業豐收。從此，每年農歷十壹月，當地人都會慶祝鼠節，組織人們射鼠，用豐富的飯菜祭祀祖先。
由於不與外界接觸，保留了原始的民族文化至今，因此受到文化文化界的青睞。1998年，中國第壹座生態博物館(中挪共建)落戶索家。博物館由索家原州12村和龍家村腳下建的信息中心組成。信息中心的石砌鹹寨門，有兩個堅固的角形擺件，氣勢非凡；進了大門，擡頭望去，會發現壹群民風淳樸的民族建築。杉木結構的房子嵌有格子窗，是當地房屋的“翻版”。茅草屋頂加厚堆高，是壹種風味...集信息收集、信息展示和接待功能於壹體的信息中心，不僅會向觀眾和遊客介紹所要參觀的特定文化的基本情況，還會告訴人們作為觀眾或遊客的行為要求。以及他們將會看到和經歷的東西，然後沿著山路進入龍家苗寨。現實情況是，除了這12村距離方圓50公裏外，其他村的建築格局變化超過50%，而龍家村保護區的民居建築格局變化不到15%。在周圍的村子裏，很難看到穿民族服裝的人。在龍嘉，妳不僅可以看到穿著民族服裝的人，還可以看到戴著傳統巨大頭飾的婦女。也許我們今天所看到的，應該歸功於12年前幾位大膽、堅定、有遠見的博物館科學家所做的決定。得益於龍家村民的堅持和執著，苗族至今仍過著神秘而古老的部落生活，與外界幾乎沒有聯系。到目前為止，他們仍然相當完整地保存和延續著壹種古老而獨特的苗族文化傳統，其象征就是長角頭飾。其獨特之處在於，女性頭上戴著形似長角的大木梳，兩角高於頭側，周圍纏繞著濃密的毛發。把1.5英尺到2英尺的木角綁在頭上，3 kg-6 kg的黑毛套和白羊毛綁成人字形的巨大頭飾。這種文化很簡單:有非常平等的原始民主；有非常豐富的婚姻、喪葬和祭祀儀式；這裏有獨特的音樂舞蹈和非常精美的刺繡蠟染藝術，他們過著農耕編織的自然經濟生活，仿佛置身於世外桃源，與世隔絕，甚至他們的婚姻仍在自己的民族內部締結。這種婚姻關系成為了壹種強大的紐帶，將這12個長角苗寨緊緊聯系在壹起。
在嘉州的民族節日中，有跳花坡、樹節、山節、鼠節等。節日中，龍嘉苗族的三眼笛、口弦、木葉、嗩吶、蘆笙、號角共同構建了壹個展現異域苗族的音樂藝術體系。每年正月初十是盛大的跳花坡日，在跳花坡場中央種壹棵花樹。青年男女吹蘆笙，圍著花樹跳舞，到斜坡上唱歌跳舞，表達愛意。龍家苗寨，自然由村中長老、村主、鬼主等領導掌管，內外糾紛、婚喪嫁娶、行醫算命等。，各司其職，組織有序。
龍家寨有世界上最清澈的天空。夜晚，在極其安靜的山上，天空中數以億計的星星似乎觸手可及。很多人說只有在這裏才能看到世界上最亮的星星，沒有人工光源汙染視線。
為了消除龍家寨居民的極端貧困，貴州省人民政府在村莊保護區外為村民建造了新房，使大部分居民搬進了新房。