相術起源很早，春秋時期非常流行。《左傳》？文年間，有記載:？第壹年春天，國王讓乃師叔叔來參加葬禮。公孫敖聽說可以見人，可以見次子。叔叔說，‘谷穗也腫了，但是種子不好收。谷也豐，魯之後必有國。這段話說明公孫敖讓舅舅照顧他的兩個兒子，舅舅當面服務的結論是，顧的這個兒子會贍養他，但是他死了也難。
傅叔叔還說，顧的子孫在魯壹定會興旺，以顧的下巴豐滿為基礎。後來，顧的兒子果然成了魯智深的醫生。另壹部《史記》？越王勾踐家族記載:？範蠡走了，自齊壹大夫種書，曰:‘鳥倦，好弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是長頸鳥嘴。他能同甘共苦，卻不能分享快樂。“妳為什麽不去？”？越王範蠡勾踐？長頸喙？從它的臉來看？可以同甘共苦嗎？然後呢。無法與共享音樂？反派人物，為了勸文采退位，文采不從，很快被勾踐殺死。
到了戰國時期，關於相面術的記載更多了，相面術開始系統化。有人專門創作了24卷面相學。相術在中國有幾千年的悠久歷史，形成了比較嚴謹的理論體系和比較豐富的經驗體系，對民俗、科學文化乃至歷史事件都產生了很大的影響。人們在日常生活中把相面作為判斷吉兇的不可或缺的重要輔助手段，尤其是結婚等重大事件時，往往會請相面師來看壹看。面相學也與中醫辨證治療密切相關。希望？然後呢。氣味？我們的診斷方法和面相有很多共同之處。據《隋書》記載，隋文帝，隋朝的高祖，有壹次請了壹個著名的算命先生來見他的兒子，說:？王進的眉毛是雙修的，非常昂貴。？後來，晉王被封為太子，也就是後來的楊迪。隋文帝的選擇雖然不壹定完全由此決定，但應該說是受到了壹定程度的影響。
相面術至今仍在社會上和民間流行，特別是在粵港澳臺，很多人都信。可見，相術的影響，自古就有，不可小覷。