-生命的最後目的
在那個政治決定壹切的時代，壹個大學教授發出了頹廢的思想。他說:“活著有什麽意義？”因此，他們被劃為右派。他的意思是他感覺不到任何活著的興趣。但這句話還包含了壹個更大的問題，人生最根本的問題，人活著是為了什麽？人生的目的是什麽？
在更早的時代，胡適寫了壹本《胡存》。第壹輯有壹篇文章《人生的目的是什麽》，裏面說:胡適有個朋友叫陳子平，喜歡刨根問底。他心中最大的疑問是，人究竟為什麽活著？人生的目的是什麽？他迷惑不解，廢寢忘食，幾乎到了瘋狂的地步。他聲稱每個人都叫他“瘋子”。他想從大師學士那裏得到答案，於是去找當代哲學家胡適博士，想得到壹個滿意的答案。沒想到醫生給了他壹個失望的答案，說:“我不知道人為什麽活著。”文章沒有下文，不知道陳老師在哪裏。
人生的目的是什麽這個基本問題，會發生在每壹個有思想的人的心中，尤其是那些歷經滄桑、見過世面、老了的人。到處都能聽到“活著有什麽意義”這句話。但是妳可能會說，我認為許多人過著有趣的生活。他們很開心，精力充沛，不為這種想法所困擾。但妳仔細分析壹下，從他們的動機來看，只有幾種人:年少無知，沒有經驗，還沒有見過世面，沒有意識到前面的山和水，抱有無限光明未來的幻想。他們只是本能地順從了自己的求生欲望，並沒有把人生的目的提上日程。有的人在生活中壹時陶醉麻痹，只關心眼前的吃喝玩樂，說“今天喝了，明天就醉了。”這種人沒有野心，快樂壹陣子，無暇回頭。還有壹些人，被名利蒙蔽了雙眼，要麽想發財，要麽想長生不老。也有被利益驅使的人，壹些沒有深刻想法的科學家大多屬於這壹類。但是，無論什麽樣的事情發生了變化，在失意的時候，他們總會想到這個問題:“活著有什麽意義？”
不要羨慕那些升官發財，過得很好，玩得很盡興的人。其實他們精神空虛，心不在焉，只是在混春秋。他們會怎麽樣？請讀壹些人們留下的名言:《水滸傳》中引用了這樣壹句成語:“世上成功必有失敗，人丁興旺必有衰敗”；“人千日不好，花百日不紅”；“提神的東西太多，最終會生病，擔心太多，就會吃虧。”《儒林外史》也說:“風雲已逝，才疏才空。”而且往往是“樂極生悲”，我們也經常經歷。這句諺語不僅在中國有，在外國也有。正如法國諺語所說，“早上笑的人晚上哭”。詩篇73篇的標題是:“他們的笑聲會變成哭聲，他們的歡樂會變成悲傷。”有時候現實是，幸福其實是壹種詛咒。《老子》說:“禍依福，福在禍。”《吳越春秋》也說:“吉祥之門兇。”《紫同治鑒》引用崔啟福的話說:“不要叫我貴，天將滅我；不靠平常好，色有餘；不要心存僥幸，要遲到了。”史記說:“酒亂，喜悲，萬物自然。”更何況好景不長。漢武帝曾感嘆:“悲歡離合多，年少不能老！”(秋風)。和“那些完美的眼睛在哪裏，那些珍珠般的牙齒在哪裏？?"(杜甫的詩)；“妳沒看見玉環閆飛(兩個美女)都是塵土嗎”(辛棄疾的話)；“來如春夢，去如雲無覓處”(白居易詩)。
人類的幸福不在於身體的幸福。古希臘哲學家赫拉克利特說過，“如果快樂在於身體上的愉悅，那麽應該說牛找到草吃是快樂的。”古羅馬學士西塞羅說:“妳需要吃飯才能活著，但妳活著不是為了吃飯。”如果人活著就是為了吃飯，那不就像豬狗壹樣了嗎？
事實上，如果妳剖開那些自得其樂的人的皮膚，他們的骨頭裏充滿了煩惱和痛苦。僅僅從“餓蛇吞大象”這壹點來看，他們是不滿足的。如果妳對龍有所期待，妳就會得寸進尺，永遠不會滿足。更何況苦難是與生俱來的，苦難是與生俱來的。“無遠慮者必有近憂。”人不能沒有苦難。梁啟超曾說:“世事總是不盡如人意。”(也就是十之八九)。杜甫有句詩:“少年年少，必有無奈，總有許多悲喜。”。(“哀樂”這個復合詞是偏義的，實際上只指哀樂。)李白甚至說:“既然世界無法回答我們的渴望，那就更難過，舉杯消愁吧。”。清初官宦世家納蘭性德，享盡榮華富貴，但他說:“浮生總似水。”法國現代作家薩特壹生成功，他得到了常人所期待的愛情的幸福和事業的成功。但晚年他說:“生活給了我想要的東西，同時也讓我意識到它並不是很有意思。”南唐皇後李煜用文字總結了壹句話:“只是命長恨水。”
人有權力有地位就有幸福嗎？在中國歷史上，我們經常看到武功絕頂的皇帝落得個悲慘的下場；春秋五霸第壹霸主齊桓公，壹生大搖大擺，卻在彌留之際被拋棄，死於冷宮中的饑寒交迫；明朝崇禎皇帝被迫吊死梅山；清朝開國皇帝順治因為失去了董妃，難過得想出家。西方神聖羅馬帝國皇帝查理五世因失意而進修道院；強大的怪物拿破侖在聖赫勒拿島抑郁而死；他的前任路易十六被送上斷頭臺。古今中外，歷史悲劇比比皆是。而它會讓妳終身快樂，這不過是“過去式如風燈”(蘇軾的詩)。這讓人們回到了人生最根本的問題:“活著有什麽意義？”
現在科學極其發達，有人說科學可以解決任何問題。那麽對於人生的目的，科學能給出滿意的答案嗎？我們引用代表作《科學》的話說:“對於那些追求‘為什麽’他們(科學家)要遵循科學方法，致力於揭示自然規律的人，沒有壹個科學家給出答案。”那就是:人們沒有明確科研的終極目標，更沒有明確人生的終極目標。事實上，生命的問題並不在自然科學的範圍之內，它是壹個哲學問題，正如赫胥黎教授所說:“科學對道德是中性的”。壹個科學家，如果他同時不是壹個哲學家，就不能也不會對人生的目的給出壹個正確的答案。是的，科學家可以從宇宙的秩序中推斷出有上帝創造了它，但在這裏它被升華為壹個哲學問題，科學家被提升為哲學家。事實上，許多深奧的偉大科學家和哲學家，如笛卡爾、巴斯噶、愛因斯坦和普朗克，都是科學家和哲學家。那麽人生的目的是什麽，人生的意義是什麽？去哪裏找呢？答案是:“真實”給妳“答案”。如果我想在幾分鐘內找到真正的答案，我可以將其簡化為壹個真理公式:
科學→哲學→自然神學→宗教
稍微解釋壹下:從宇宙的和諧秩序(科學)可以推斷，宇宙壹定有壹個創造它、管理它的主宰(哲學)；這個主人壹定是有人格的(也就是有理智有意誌)，他有無限的真善美。同時，他是人類(自然神學)的偉大父母。人既然是他的子民，就應該認識他，愛他，服事他(宗教生活)。向上帝求助是人類義不容辭的責任，上帝是敬畏自己的源泉，是宇宙的主宰。
原來，宗教不過是人與他的本源(創造他的上帝)之間的壹種恰當的交流。就像孩子和父母的關系壹樣，上帝是萬物之源，是無限的存在，是絕對的存在和絕對的主宰，是壹切善與美的根源。人類偉大的父母，所有人類擁有的和他們享受的所有利益都來自這位天父。人類基於良知對他感恩、崇拜、尊崇、服事，是理所當然的。只要是不完全賢惠的人，自然會感受到人的這種不可推卸的責任。孟子不是宗教學者，但他曾經說過:“守住自己的心，滋養自己的本性，所以做事是自然而然的。”(參見“專用”文章)。《禮記》引用孔子的話說:“仁亦如天，天亦如天。”這是對上帝的感激和愛以及發現仁慈的自然表現。宋代儒生陸九淵曾說:“生於天地，當仁不讓。”像相親這樣的事，是人道的。此外，智者要求精神生活，否則他的地位會降低。只有與神交往，以神的意誌為意誌，才是最高的精神生活。
孝敬父母的孩子，壹定要努力討好父母，努力理解父母的意願。壹個孝敬上帝、愛上帝的人，也需要更多地了解上帝的事務和他的意願。這樣，當他仔細探究人類宗教思想史的時候，就會發現神與人的關系並沒有停留在壹種松散的關系中(所謂的自然宗教狀態)，而是存在著壹種更為親密的直接交流，這就是天啟教。來自上帝的直接啟示和直接領導對人們是有益的、適當的和必要的。它使我們有門可進，有路可循，有詳細的信條和戒律可守，有正確的邪教可入，把壹個松散的自然宗教提高為壹個專門崇拜和侍奉上帝的邪教。這就是天主教存在的理由——理性和信仰的綜合實體。
上帝教會了妳指出人生的最終目標，人生的最高目標，今生的意義和來世的永恒幸福。只有侍奉無限偉大和永生的上帝，並因此侍奉他所愛的人，才是最高和最光榮的行為，具有永恒的價值。就這樣，我們找到了最終的目標，這也給了我們無盡的希望。(人生的意義在於希望。但丁說:“我們唯壹的悲哀，就是活在沒有希望的希望中。”沒有希望的人會變成死人！)讓我們的每壹個行動，每壹份工作都有永久的價值和意義。這樣，在任何情況下，我們都不會陷入悲觀失望。即使是得了不治之癥，喪失了壹切能力的老人，依然可以做有價值的事情，依然有無限的希望。這才能叫真實實際的樂觀！這樣的生活才有意義！