1，格律詩時期
(1949-1956)
以《船的挽歌》《藍色羽毛》《天堂夜市》為代表。大部分章節都是兩三段，每段四行，兩四句押韻。
2.現代化的醞釀時期
(1957-1958)
以後半段鐘乳石和西螺橋為代表。開始衍生長短句。
3.在美國學習的時期
(1958-1959)
以萬聖節為代表。愛荷華大學的寫作訓練和藝術課程激發了余光中對現代藝術的接觸，並普遍吸收了西方音樂。他的作品趨於抽象。
4.虛無的時期
(1960-1961)
以天狼星和五菱少年前半段為代表。這壹時期的余光中在西化的憂郁蒼白中創造了英雄的幻象，無法向傳統索取溫暖。在作品中，他常常流露出對末世的普遍哀悼，但他始終無法脫離傳統，而是有壹種“真空感”。天狼星不僅反映了個人或詩壇的無奈和空虛，也反映了壹個文化和民族對傳統的懷疑，對接受外界沖擊的懷疑。
5.新古典主義時期
(1961-1963)
以五菱少年後半段和蓮花的聯想為代表。《蓮花傳奇》在文學與白話的互釋、單軌句法與雙軌句法的對比、整齊段落與不規則分支的變化等方面，將中國文學的抒情傳統推向了又壹個高峰。
6.現代中國時期。
(1965-1969)
以敲擊樂和冷戰時代為代表。自我剖析，玄學主題，同壹主題的雙面探索，性與戰爭的互動，都很深刻。技能和思維達到頂峰。
7、民風時期
(1970-1974)
以“白玉苦瓜”為代表。作品吸收了搖滾樂的浪漫主義精神，以回歸故土的民族意識面對當下現實。在這壹階段，余光中也擺脫了“我是誰”的困惑，承諾自己是壹個“守夜人”，期望自己通過生命的苦難達到永恒的詩意。
8.歷史探索時期
(1974-1981)
以《與永恒的拔河》和《觀音過水》為代表，詩歌逐漸知性多於感性，趨於自然而非刻意偽造詞句。
9、確認生命的秋收期
(1981之後)
以五行、面朝大海的高樓等為代表。這壹時期，余光中不僅唱出了家族倫理，諷刺了漢室之魂，洞悉了生死之謎，而且以文化的滄桑倍增了地域鄉愁，從早年的浪漫懷舊到現在的現實受傷，成為壹首低吟。
余光中，男，1928，祖籍福建永春。我媽原籍江蘇武進，所以也自稱“江南”。
1952畢業於臺灣省立大學外語系。1959愛荷華大學(LOWA)文學碩士。曾任教於臺灣省東吳大學、臺灣省師範大學、臺灣省大學、臺灣省政治大學。在此期間，他兩次受國務院邀請，在多所美國大學擔任客座教授。1972臺灣省政治大學西文系教授兼主任。1974至1985香港中文大學中文系教授。65438-0985，歷任臺灣中山大學教授、講師，其中擔任文學院院長、外語研究所所長六年。
余光中壹生從事詩歌、散文、批評和翻譯，稱自己為自己寫作的“四維空間”。時至今日，他在文學界已有半個多世紀，涉獵廣泛，被譽為“藝術壹夫多妻”。他的文學生涯漫長、博大精深，是當代詩歌大師、散文重鎮、著名評論家、優秀翻譯家。目前已出版詩歌21種；散文集11種；5種評論集；13翻譯；* * * 40多種。代表作有《白玉苦瓜》(詩集)、《記憶如鐵路長》(散文集)、《在分水嶺上:余光中評論集》(評論集)。