但是，現在確實不允許提前查男女，只能耐心等到寶寶出生的那壹天，來解開這個困擾了我們十個月的謎團。但是，對於古人來說，如何預測這個孕期胎兒的性別是壹件大事。畢竟基於古代的環境，生男孩成了古代大多數女性的“終身事業”，這不得不說是時代背景下的悲劇。
此刻我想放壹張這樣的圖。
好吧，先拋開方面。畢竟這樣的事情很多。基於古代醫療技術不發達，人們迫切需要知道性別，古人是如何預測胎兒性別的？這些到底準不準？
其實時至今日，還是有壹些關於男女的預言，比如下面這些。估計每個孕媽媽都或多或少聽過壹兩句:
(1)母親表情嚴肅，將生男孩；親切的表情，會有女生。(2)肚子兩邊寬，會生女孩；中間突出會生男孩。(3)如果母親飲食改變，會生男孩；不改變，女孩就會出生。(4)踢到母親肚子右側的胎兒是男孩，踢到左側的是女孩。(5)如果母親想吃甜食(辣)，就會生女孩；喜歡吃酸的食物，可能有個男孩。(6)母親肚子裏的胎兒活動比較頻繁，是女孩；相反，對於男生來說。(7)女方家會生男孩；在婆家會生女孩:(8)反應輕微會生女孩；嚴重的會生男孩。(9)母親性格溫和，會生女孩；很快，壹個男孩就要出生了。(10)媽媽經常吃肉，生女孩；經常吃青菜會生男孩。(11)腹部逐漸發育後，會生男孩。(12)如果手的頭發或眉毛變細，就會生男孩；恒會生女孩:(13)胎動瞬間反應，是男孩；我胃疼。是個女孩。(14)當臉上有黑斑和雀斑，很難化妝時，就會生男孩。(15)母親肚子下垂，會生男孩；肚子附近會生壹個女孩。(16)母親抑郁程度較深的會生男孩，抑郁程度不太深的會生女孩。(17)如果壹個胎兒大腿上有橫條紋，下壹個胎兒生男孩的概率高；如果有兩道條紋，下壹胎生女孩的概率高。(18)如果壹胎是男孩，在1~2年內懷孕，二胎也會生男孩；如果間隔4~5年，生女孩的概率高。
至於是否可信，媽媽們可以對比壹下，準確率可能不會很高。
寫於宋元時期的古代說書人《王武削平話(中)》有這樣的內容:
“有壹天，妲己說，‘壹個孩子(梓)在孕婦的肚子裏能分辨出是男是女。’國王說:“妳怎麽知道？”妲己說:‘我怕國王不會相信我。‘盡量把幾個孕婦和男仆、婢女區分開來。’王曰:‘據大清。我宣布我懷了殿下的孩子。紂王問妲天:‘那是人嗎？“那是個女人嗎，”妲己招呼女人坐下，又起身。妲己說:‘先擡起左腳的是男人，先擡起右腳的是女人。’"
古書上有個說法，紂王解剖了壹個孕婦，而且是很早的。《墨子·明霞》:“從前王寅焚罪，只接孕婦。”中國古詩《商·舒泰·士商》說:“燃燒忠誠，勾搭孕婦。”孔安國傳:“那孕婦，就看看吧。”取決於胎兒的性別。《白虎李彤樂》、《淮南子道應訓》等多本書對此有所描述，但並未說明如何先判斷胎兒性別。紂王此惡，乃是曲折之舉，當時已經有了某種判斷，或許就是所謂的“男左女右”吧。
壹直流傳至今，在“王武剪評話”時代被作家采用，以拓寬讀者知識面，增強書的新奇感。書中沒有涉及男左女右的原因，也沒有考證。顯然，作者本人並不知道它的來龍去脈和可靠性。說和唱的文學自然促成了這種說法的傳播。
早在《詩經》中就有記載，孕婦夢見熊生男，蛇生女:“那紀萌呢？熊瑋巍巍巍巍，巍巍巍巍蛇。大人占著呢:熊瑋魏魏，吉祥之人；魏魏魏蛇，女性之吉祥。”
通過孕婦的脈象、行為等來診斷性別，是中醫的基礎。阿津人王叔和所著的《脈經》提出，胎兒的體質會影響母親的狀態，因此可以通過診斷和治療孕婦的脈象來推斷胎兒的體質特征。認為左手脈屬陽，右手脈屬陰，故孕婦脈象為“左手重右手浮，為女；雙手沈重堅實，兩個男人天生；雙手飄然，生二女。“進壹步以尺牘脈相判斷，得出‘尺牘左脈為男，右脈為女，兩邊生二子’的結論”。
隋代的《病證通論》提出了兩種通過觀察胎兒父母的行為來辨別胎兒性別的方法:壹種是從後面叫孕婦，如果從左邊回頭，就生男孩，如果從右邊回頭，就生女孩；二是觀察胎兒的身體變化。"丈夫左邊有壹個核，右邊有壹個核."唐代醫生孫思邈提出，孕婦的脈頻也可以區分性別，左手脈頻較快者為男胎，右手脈頻較快者為女胎。
宋代醫生在前人經驗的基礎上深化和拓展了對胎兒性別的預測。如《疾病檢查指南》把隋人提出的癥狀從胎兒轉移到母親身上，認為在孕婦發育過程中，“左乳有核者為男，右乳有核者為女”。
蘇漢臣長春白子地圖集地方故宮博物院
《診病指南》還指出，判斷胎兒性別需要綜合考慮孕婦三部脈象的頻率、性質、脈象:“左手足脈為男，右手足脈為女”，“左手足脈為男，右手足脈為女”，“足太陽脈為男，手太陰肺脈為女”。基本的認識是，男女身體的性質不同，所以會在母親的脈象中有所體現。醫生作為男胎可以判斷脈相為陽，脈相為陰。如果出現了“見陽，陽中見陰”的情況，就要按照男有內陽，女有內陰外陽的原則，按照最本質的脈相來判斷。
宋代甚至出現了判斷胎兒性別的成功案例。《醫論》中記載“秀才妻病，眾醫以為是勞損”，但名醫郝雲以為是懷孕，診斷胎兒為男孩，果然得到驗證。但是生男生女本來就是五五開的機會，這種情況只能說是對的。
《淮南荀子論》中有這樣壹句話:“三十而嫁。”高郵對此有詳細註解:“三十歲嫁人者，生於子女。”男從子女數來看，離開了30年，站在第三位。女從子，天子二十年，亦立於第三位，夫妻倆。所以，因為是儀式，男人三十歲結婚，女人二十歲結婚。其人已數己，留十，得陰，故十月生於陰。所以男數從陰開始。婦女的人數已經計算過了，正確的路線已經適用。又生於申十月:故女數從申開始。"
從這個描述中我們可以看出，古代人是講技數的，講生孩子的男女。
古人認為，相術意味著，精氣為孕之精，陽為男，陰為女，生殖力也體現在母親的形象和顏色上。右耳粗先生女，左耳粗先生男。細腰生女孩。嘴唇有紋身的生孩子多，嘴唇綠牙齒白的生女兒多。另外，生孩子的男女可以看看虎口的肋骨。左邊嘴藍的生男人，右邊嘴藍的生女人。右邊三深淺紅者生女，掌如水者生男，白綠者生女。
到了宋代，人們已經搞清楚了蜀的前男女。過程就是規定男女影響胎兒性別形成的時間，尤其是陽光明媚的時候。認為月經結束後的第壹、三、五天是較好的日期，時間要選準。應該是午夜之後求男胎，午夜之前求女胎。因為“子夜(至子夜)至午，為氣，午至子夜，為死”，有利於更年期後陽光照時生男孩，唐宋時期的許多醫書中都有記載。如《大全梁芳》第二篇《孕子論》中有詳細描述，並解釋了原因:“月初信後，壹日、三日、五日為男女旺日。如果男女都很強壯，他們會生很多孩子。有懦弱的時候，孩子就少了。”
伏羲女媧圖卷華二自治區博物館
本著“三月分男女”的理解，孕後幹預主要是在懷孕初期到第三個月的早期，主要通過接觸特殊物質來發揮影響。也就是說，根據懷孕初期胎兒像象形圖壹樣變化的原理，沒有固定的儀器，讓孕婦穿戴或接觸與理想胎兒性別相近的物品。這種記載在漢代的胎生書中早已有之，但在漢代是男女並重，到了唐宋就成了男孩“化女為男”的方法。據唐代《備金方》記載，佩戴弓弦、雄黃，以及在產婦床下放置斧頭，都有助於生男孩。《易信方》中還有更多類似的描寫，比如“懷孕三個月，在公雞洗澡時撒尿”，“席子下取四棵石南植物”，“床下取五棵茄子”等等，都可以生男孩。宋人在唐朝的基礎上，又有新的貢獻。比如張高的醫學理論中，宮中秘法是“月圓前感孕”。以弦為帶縛粳，三月解。"再如《大全良方》，說"取夫發手足甲，臥於席下而不告。"
壹般來說，宋人認為能影響性別的物質有四種:壹是柳樹、茄子、石南等與男性有關的植物；二是公雞、鴨子等雄性動物；三是刀、斧、弓弦等男性專用器具；第四種是雄黃。在宋人看來，雄黃和雌黃分別對應男女性別。“妳要男人，就用雄黃和半服來帶；妳要女人，就帶雌黃來。”
另外，宋代有“依井生男”的觀念，即女子穿著丈夫的衣服，早上圍著井看電影，就能生男。比如“陳成哲生了十個女人，老婆繞井走了三圈。祝女為陰，男為陽，女多，男多吉祥。他若鎖井三日，不畫，就生男。”
與上述求子方式不同的是，望井求子的儀式更為相似，但在醫生看來，井水確實有助於生男，所以在很多幹預性別的口頭幹預中，都表示要取“井花水”。
懷孕後的另壹種幹預是通過調整飲食來影響胎兒的性別。比如懷孕第三個月，宋代醫生建議孕婦服用男用雞湯進行食補。男性早期誕生的是“丹參元”，主要用於養肝養血。在唐代孕婦早期用於“養胎化女為男”，在宋代繼續使用。
宋代以後的性別幹預主要是針對孩子，可見當時的生育欲望是多麽強烈。
但是，沒有太多的科學依據。通過現代科學我們知道，胎兒的性別在精子和卵子結合的那壹刻就已經決定了，所謂的後天幹預其實是不可能的。至於看男女的，有很大概率是準的。要說100%準確，就算是再先進的b超也不壹定能做到。只有胎兒出生後才能真正知道。
幸運的是，我們沒有被這樣的環境所束縛。對於現在大多數家庭來說，生男生女都壹樣，都是爸爸們的最愛。雖然不可否認的是，要求男的低俗習俗在某些地區還在流傳，但至少在大環境下，我們已經養成了這樣的觀念，至於評判學校裏的男女，還是留給準爸媽們娛樂吧！
參考資料:
《弄娃:宋代的性別選擇》楊過、陸；《萬寶萬裏》顧明倫；劉睿銘的《甘肅人文卷》；王小軍，中國古代生育性別的選擇與治理；宋金秀，古典醫學中的“防胎”、“育胎”、“殺胎”。
請註意:認真談歷史(ybzjlishi)
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