壹是出自姜姓，後為沈伯，炎帝後裔。
據《姓氏譜》和《元和氏編》記載，相傳上古部落首領傳給商朝後裔古，長子伯夷和弟弟舒淇壹同投奔周。
到了周末，他們反對周武王討伐商朝。武王滅商朝後，逃到首陽山，沒吃蘇洲就死了，但他們的後代留在了周朝。成為繼位王後，他們把伯夷的後代命名為神後，叫神伯，神氏的祖先。
當國王李娶了沈伯的女兒做公主時，他生下了王旋。王旋繼位後，在謝國(今河南省唐河縣南，今河南省南陽縣)給他母親取名申伯叔。
公元前688年，楚文王出兵攻打沈，很快滅了沈。
按照當時的習俗，他的後人以新都市為氏，稱謝氏，歷史上稱謝氏為正宗。
是給河南謝家的。
炎帝，世稱神農，是中華文化的開創者之壹，為歷代所敬仰，被謝視為開創者之壹。
至於謝氏的祖籍，很多姓氏書都說出自炎帝，是姜氏部落的後裔。
如《元和氏編》卷九至四十:“謝，姜姓，炎帝殷。
《通誌》卷二十六《氏族略二》以國為姓；《周易》姓國:...謝姓，姜姓，炎帝後裔。
《萬姓譜》卷壹。
“五”的聲音變成了“二二”“謝謝妳，劉晨，商人。
是的尹。
"
炎帝是中華民族公認的人類祖先之壹，又稱神農。
司馬遷寫《史記》，以《史本》為基礎，並未正式列入《五帝年譜》。他把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜視為五帝，把顏地附在黃帝身上，所以名字不明顯。
顏地就是傳說中的古代皇帝，姓姜。因為他贏得了火王，他被稱為顏地。
大概它的統治時間早於黃帝，所以史書記載:“軒轅之時，神農衰微。
”但所謂的“衰落”並不是指神農本身，而是指他的部落。
《帝王世紀》雲:“神農姓蔣，其母為任思，有焦之女，名女；為了做壹個小公主，我在華陽遊泳，壹個龍頭，壹種炎帝的感覺。
作為壹個牛頭，他比姜水還長。
有壹德，以火治王，故稱炎帝。
當初，陳遷居山東。
也叫魁魁家，連山家，烈山家。
"
據《竹書》所載“炎帝生於，故蔣為氏”。
據了解，炎帝最早的活動地區在姜水。
姜水，在今天的陜西岐山和武功地區，屬於渭水流域。
顏地部落後來多次遷徙。
上面引用的《帝世紀》說炎帝是“初陳之都”，即今河南省淮陽縣；還說“他遷魯”，也就是山東西南部的曲阜。
炎帝還有壹個分支向南發展。竹簡編年史記載:“炎帝...從這座險峻的山峰出發，被命名為烈山氏。
“烈山後來成為郭利，它的位置在湖北省隨州市，與河南省桐柏縣接壤。
《五帝史記》說黃帝“與炎帝戰於漢泉之野”。
漢泉位於冀西北涿鹿縣東部，可見顏地的足跡不僅到過陜、豫、鄂，還到過河北。
至於炎帝壹生的事跡，主要有五點貢獻:壹、白虎通:“制雷，教民農。
"二、《皇帝的世紀》:"我開始教天下種莊稼，所以取名神農。
“第三，《太平禦覽鐘》神耕和陶器。
第四，《尚軍·舒華策》:“在神農氏的世界裏，男人耕田吃，女人織布穿。
第五，《淮南子修武訓》:“神農...嘗遍百草，水泉苦中帶甜...而且是壹百天七十毒。
"
近年來，考察人員在炎帝主要活動區發現了距今7000多年前和新石器時代早期的磁山-裴李崗文化和老觀臺文化，出土了石斧、鐵鍬、鐮刀等多種打磨光滑的石制農具(木制農具難以保存)，以及石磨棍、磨盤等糧食加工工具和存放在洞穴中的碳化粟粒。炎帝創造了中華民族的農業文化。
第二，是出自黃帝之後的任氏。
據《左傳》和《古今姓氏書辯證法》記載，黃帝有二十五子，得十二姓，第七姓為任。
黃帝給兒子姓，謝是黃帝子孫給的姓。
結果謝姓的另壹部分是黃帝後裔，姓是夏朝以後得來的。
今天有很多人尊黃帝為祖，自稱黃帝子孫。
其實這種說法由來已久。
《王松英林氏急章》引用史本的話說，“謝謝妳，任，復黃帝。
《世本》是戰國時期寫的壹部歷史著作，記載了姓氏、世系、都城等。從黃帝到春秋時期的諸侯與大夫。
這是最早的謝氏出自黃帝的說法。
漢王賦《論千夫姓》:“黃帝子孫二十五人，其類十二:姬、遊、戚、姬、滕、衛、任、拘、李、顧、夷妻、王姬妾，以及謝、張、常、蔡、朱、桀、全。
王符是東漢人。根據這壹記載，可以看出漢代有人認為謝氏在黃帝之後。
宋歷史上的路名和國名:“謝謝妳，伯爵。
《荊州紀》:濟陽東北百裏謝城是。
謝謝妳的水。
唐代濟陽城在湖陽西北。
”又曰:“黃帝之宗:歐陽修《謝姜明》雲:黃帝後，上周毀以封神伯...參見“詩歌與高松”。
其西之地甚廣，鄭公佑說九州有二千五百人謝Xi。
“上面的意思是謝是以謝國命名的，黃帝之後，壹個諸侯國，壹個伯爵。
至周朝滅亡，土地為申博封地，後人以國名為氏。
宋、鄧《古今姓氏辯證法與四十聲馬》:“謝，黃帝之後。
任氏不同於其他十大家族，而謝也...三代朋友都不見了。直到《高松》這首詩，使營謝懿贈沈，蓋謝失國，子孫亡，以國為氏。
"
第三，他的姓就是姓。
據《唐人傳》記載，隋末唐初有壹個叫的人，住在濰州(即今河南省淇縣，唐貞觀元年遷至薊縣，即今河南省衛輝市)。隋朝任專職官員，唐太宗貞觀初年被要求對策第壹(即考試成績優異)。被太宗李世民任命為亭直學士，調任魏功曹。
當時有李白的醫詩，擅賦，與並稱。可以看出，謝衍在當時是以文學聞名的。
謝衍的祖先真名叫智樂。據《舊唐書·文遠傳》記載，其祖父名，北齊時為常騎，改名謝。
智樂氏，又稱智利氏、池裏氏，出自南北朝時期北方主要少數民族之壹的高車部。
高車是匈奴的近親，在語言上屬於突厥語族，漢代稱丁玲。
到南北朝時，北方的鮮卑、柔然稱其為赤耳，* * *因其“俗騎高輪車”而稱其為高車或狄力，南朝人仍稱其為丁陵。
智樂、樂馳、池莉、迪莉、丁玲都是音譯。
它們最初分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河壹帶，後來逐漸南移，到達色楞格河以西和阿爾泰山以東的地區。
南北朝初期，還處於原始社會末期的部落聯盟時代。後來因為經常與北魏作戰，受其影響，逐漸進入階級社會。
公元5世紀，被北魏打敗的數十萬智利人被迫從漠北遷到大漠之南，開始接受北魏的統治，納稅服兵役。
由於不堪忍受奴隸制，北魏末年，他們參加了由首領胡琛領導的各族人民聯合發起的抵抗運動。推翻北魏後，與漢族融合。
智樂人豪放不羈，曾在公元460年前後舉行過數萬人的全國大比武。“聚在壹起祭天，人潮將達數萬。會起飛，殺動物漫遊，唱歌。”
後隨北齊皇帝高歡創業，唱出了千古傳唱的《敕勒歌》:“敕勒歌，蔭山之下，如穹窿，籠蓋四野。
天蒼蒼野，風吹草動見牛羊。
“萬裏遼闊的草原風光，智利人仙女般的民族生活，都在歌裏。
後來改姓謝的智樂人，就是從這樣的民族中走出來的。
在謝衍的父親智樂四正改名之前，智樂就已經有人以姓為氏了。
如據《毛集》和《高車傳》記載，天興三年(400年)十壹月，直隸部主事李傕降九百余次，被封楊威將軍，賜司馬之職，參軍，賜顧兩萬斛。
《周樹陳新傳》還說，北周明帝武城元年(559)，陳欣、開福智利慶祝與王欒松決裂。
從時間上判斷，池樂清應該是和謝彥夫同時代的人。
按照高車人的習俗，部落酋長代代相傳，所以謝彥夫和遲樂卿都有可能是李立的後代，也有可能是其中壹人接任部落的最高職位。
如果這個推斷是正確的，那麽謝姓的直隸政府就在的直隸部落中，帶領人民向魏投降的直隸就是他的血緣祖先。
另外，先秦時期有壹個姓叫佘氏，因與謝字諧音，常寫成謝。後世有佘氏之源，史書記載不壹。
萬姓譜牒來源於晉代醫生的出現，姓氏考證來源於古代官員，顏師古《漢書》註被視為謝註的壹個分支。
還有壹個改姓謝的案例:封為洛邑西南的謝水之畔，王棟遷至洛邑後，這些人被迫東移至宮丘縣(今山東寧陽縣)。
為了紀念老地方，新地方也叫謝丘。
後來以謝丘為氏。
第四，少數民族謝氏:
涪陵謝氏
謝的祖先住在今天的四川省彭水縣。
據考證，他們可能來自被楚文王遷至京山的謝人，戰國前後遷居涪陵，與巴人雜居，部分與巴人融合。
東漢末年，壹個叫謝本的人，要求丹興(今四川黔江)、韓佳(今彭水縣東)設涪陵郡，得到批準，可見他在當地已經有了相當的影響力。
據晉人《楊樺國誌·八誌》記載，蜀國末代統治者十三年(250年)，涪陵最得寵的人徐舉起兵，被騎戰車的將軍鄧騭殺死。”但他把他的五千家庭從蜀中轉移到狩獵和射擊官員。
擊敗弱將韓、姜，召其大軍助郡。
因此，它是世界上最受歡迎的歌曲。
金代初，弓弩人移至馮異連勺。
他的本性是直率的。雖然他搬到了其他地方，但他的風俗仍然沒有改變。至今有蜀、漢、關中、涪陵，南者猶存。
“也就是說，作為涪陵四大姓氏之壹的謝，因為徐舉的牽連，被鄧之北遷到蜀(今四川成都)，任射官或郡軍助戰。後來，他被稱為弓弩，並在蜀漢平定後轉移到馮宜連勺(今陜西省渭南縣東北)。
涪陵這些謝氏家族，經過兩次搬遷，人數超過1000人，可見其勢力之大。
正是因為這次遷徙，涪陵謝氏家族被壹分為三，在蜀郡和鳳儀都留下了足跡。
早在東漢時期，涪陵謝氏家族的壹些人就與當地的白虎夷人融合，有的甚至成為他們的首領。
東漢張禪碑等碑文中有“白虎王怡謝傑”顯然是其中之壹。
白虎驛是巴人之壹，範縣在四川古縣西北，是謝人的遷徙地。
鄧騭遷涪陵謝氏之後，留下來的謝氏壹部分已南遷中原。
《華陽國誌·南中誌》說，永昌縣有陳、趙、謝、楊四姓，都是“最流行的姓氏”，可見謝氏家族遷居此地後仍保持著統治地位。
永昌縣是今天以雲南保山縣為中心，包括緬甸東北部在內的廣大地區。
由於涪陵謝氏家族生活在古代少數民族聚居的地區，很早就扮演了民族融合先驅的角色。
早在東漢初年，其中壹位來自貴州的南方人與散居在今貴州的濮人、越人、遼人通婚，成為部落首領。後來演變成隋唐三謝蠻。
據《華陽國誌》等書記載，西漢末年，(今貴州凱裏縣西北)功臣，與縣內最得寵的龍、傅、尹、董適等人，為自己辯護。後來他們聽說光武帝從河北省出發，派人繞過番禺河(今珠江)北上向漢朝進貢。
光武帝嘉治賜他義郎的稱號。
從此，謝氏家族代代相傳，發展成為最受歡迎的姓氏。
西晉末年，巴國人李特據成都稱帝，晉寧刺史王勛“欲移千科太守謝舒為涪陵太守”，以抗。
是土生土長的柯人。
後來，李特的侄子李壽控制了中南地區。"只有沒有被壽使用，所以他保持縣作為金."。
不久，東晉滅亡了李氏政權，實行了扣留楊可的政策，實際上承認了謝舒對楊可的世襲特權。
於是，就把自己的子女送到縣內其他縣去做官，並讓他們代代相傳，使謝的勢力在縣得到了更廣闊的發展。
為便於區分，居住在南莊縣(今貴州桂陽南青巖附近)的稱為謝楠，居住在縣東(今貴州三都縣)的稱為東協，居住在縣西(今貴州鎮寧)的稱為西協。
後來的隋唐，因為他們生活在蠻族聚居的地區，所以習慣稱他們為南方的謝蠻，東方的謝蠻，西方的謝蠻。
故《舊唐書南滿傳》中記載，謝滿在東，其地在貴州以西數百裏，南接守宮，西接，北接白滿。
其首領謝是天下第壹酋長，部落對他又敬又畏。
貞觀三年(629)，袁深入朝鮮，以其地為國，仍以刺史身份深拜袁。
與西斜相鄰的謝楠首領謝強朝見，拜南守刺史，後改莊周。
此外，《新唐書南蠻傳》中還有壹系列關於謝蠻活動的記載。如武德三年(620)，謝被封為揚州刺史、夜郎郡公；隆碩三年(663)，常州刺史謝法成功率七千戶。開元十年(722)，首領謝死，被其孫謝嘉懿封為國君。貞元中年(785-805)，謝善出任瓊州(今四川邛崍縣)刺史；建安十三年(797年)，謝文參軍，在(偏陽)州當文書。等壹下。
他們的活動區域和管轄範圍主要在貴州東南部。
三謝曼
“滿”是中國古代對南方各民族的統稱。
“三謝”指東、南、西三支，因其首領姓謝而得名。
三謝蠻原是壹個分支，自西漢以後從四川涪陵遷到貴州省和廣西壹些地方。因為它居住在柯俊縣，所以俗稱山科人。
他們在畬田從事農耕(就是把田裏的草木燒掉，用草木灰做肥料來耕種)，沒有文字，以木雕為契，宴席上敲銅鼓。
根據他們有萬壽、伽藍、廣潭、五蓮等縣的事實，宗族龐大，酋長世襲。後居南朝，分為東謝蠻、南謝蠻、西謝蠻。唐初，他們的首領向唐朝進貢，再次被中央王朝正式統治。
據《舊唐書》和《新唐書》記載，唐代“謝滿在東，其地在黔西(今四川彭水縣)數百裏，南有官僚，西有，北有滿，其魁為永魁”。
唐貞觀三年(629年)十二月，跳越，東謝蠻首領謝進貢唐朝。
唐朝以謝為刺史，設潁州(今貴州東北部思南、德江)，隸屬貴州巡撫公署。
同壹時期，南謝蠻首領謝強也向唐朝進貢。
唐朝時，謝強任南守州刺史，調任黔州刺史，次年改莊周(即今貴州桂陽南青巖附近)。
Xi謝蠻在益州(今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南)，首領是謝善。貞觀年間，他被任命為周公(今貴州修文縣東北)刺史。
還有，唐武德三年(620)，謝·((偏陽)·科曼)被封(偏陽)知州(今貴州甕安縣東北草堂)、夜郎縣(今貴州正安縣西北夜郎縣)知事；隆碩三年(663年)，莒州(今貴州省貴陽市)刺史謝法，招納包括慰安所在內的七千戶。開元十年(722年)，龐克首領謝去世，其孫謝嘉懿被封。此後，他的權力被西趙的趙奪取。
方李倩，三協滿所轄的疆域，東起今天的榕江縣，北至黔東北，北與劍河接壤，西至八寨，南至廣西。
貴州謝氏家族，多為漢族，部分融入布依族、壯族等少數民族。
姚謝姓
瑤族主要生活在廣西和湖南。
族中謝氏的起源，壹方面與先秦時期遷居謝墓的謝人有關，另壹方面是由氏合並而來。
廣西臨桂縣灣田鄉石灰窯村瑤族在《禦券筆記》中有“封東門將軍，金騎校尉，謝思沖”，可見當地瑤族中有壹姓謝。《武岡州府誌》(卷五十三)記載，當地瑤族主要聚居在13處，其中居住在上下紮坪和小馬溪組的都有謝姓，是壹個著名的家族。廣東省連山縣瑤族有潘、趙、李、馮、鄧、黃、謝、衛、秦等姓氏，其中謝、衛、秦均為壯族，為瑤族收養而來。
此外，近代以來，壹些瑤族從廣西遷移到越南北部的山區，他們被稱為山妖人，而越南人則被稱為善遊人。
他們主要來自八大姓氏，其中壹個是謝。
壯族謝氏
壯族主要分布在廣西壯族自治區各地，壯族的謝姓主要是由謝蠻的後裔合並而來。
清鹹豐七年(1857)，廣西桂縣唐沁鄉青雲村人謝冰毅率部反清暴動，參與者主要是他的同姓壯族人。
董謝姓
侗族主要分布在貴州、湖南、廣西三省交界地區，隋唐時期是侗協蠻的活動範圍。
東謝蠻大部分後來成為漢族，但也有少部分與西謝蠻部落的人壹起發展成為侗族，其中就有以謝為姓的人。
主要生活在湖南新晃、廣西三江、貴州玉屏等地。
新晃侗族有楊、吳、瑤、龍、謝五個姓氏。清年間(1736-1795)，有人北遷到湖北依恩縣譚區、小關等地，修建了各具特色的15飛山寺。
在新到達的地方，謝氏仍然是侗族人民最流行的姓氏之壹。
滿族謝姓
謝姓* * *，明朝生活在遼東，因清朝崛起成為滿清貴族的臣民和奴隸。滿語中“包衣”或“包衣阿哈”指的就是這類人。
除了做家奴，他們有時還會被編入軍隊。
如果幸運的話，妳還能找到壹份兼職。
如《清史誌》載:“謝石，謝承宗，正黃旗大衣人，居沈陽人，任小七派。
”又曰:“謝、錫林布、正藍旗皆滿，任為軍校。
“清朝經過近三百年的發展和同化，他們的後代大部分還是漢人，但也有並入滿人的。