《兒童世界論》記載，“司馬光幼時與壹群兒童玩耍。壹個孩子掉進水缸裏，那群孩子走開了。公取石，破其甕，得之。”“文彥博。、肖、群工擊球，球滾進柱孔，公用水澆，球漂了出來。
“書屋袁貴？總錄音部？《幽民》記載，春秋戰國時期，秦國神童甘洛，十二歲時為秦相呂不韋的舍人。當時秦始皇想派大臣張湯出燕，聯合燕攻趙，以開辟河間之地。張湯對說:“當我為秦王征服趙國時，趙國非常恨我。他曾說:“誰能捉到張湯，賞他壹百塊地。我今天要去燕，所以不能去。”呂不韋很不高興，但他沒有強迫他。甘洛問呂不韋:“侯軍為什麽這麽不高興？”說:“我讓為燕效力了三年。燕國以子丹王子為人質，進入秦國。我親自請張湯到燕來合照，他不肯去。”甘洛道:“我請他。”呂不韋罵他說:“去！我都不會親自邀請他。妳怎麽能做到呢？”甘洛說:“項橐七歲就當了孔子的老師，我現在十二歲了。妳可以讓我試試。為什麽要罵我？”於是甘洛去見張湯，問張湯:“妳的貢獻能和武安君相比嗎？”張湯回答說:“武安君在南方打敗了強大的楚國，在北方打敗了燕國和趙國，並打敗了他們。不知道破了多少城，攻陷了多少城。我不如他。”甘洛說:“秦國、嬴侯和文信侯(呂不韋)誰的權力更大？”張湯答道:“與其做文心侯，不如等。”甘洛曰:“嬴侯欲攻趙，被阻之，故離鹹陽七路，死於杜佑。今天文信侯親自邀請妳去燕國拍照，妳卻不肯去。我不知道妳會死在哪裏。”張湯答應去燕國。張湯走後沒幾天，甘洛對文心不韋說:“請借我五輛車，替張湯向趙報告。”文心皇帝呂不韋進見秦始皇，說:“當年甘茂的孫子甘洛年紀不大，但有名學者的後代都聽說他有當諸侯的才能。今天張湯說不想去燕國，是因為甘洛去勸他才去的。甘洛願先報趙，請準他去。”秦始皇召見甘洛，派使者去見趙。趙襄王親自到外面迎接甘洛。甘洛對趙王說:“燕國的太子單於被擄到秦國，陛下聽說了嗎？”王召回答說:“我聽說過。”他說:“妳聽說張湯和燕結婚的事了嗎？”王召回答說:“我聽說了。”甘洛曰:“燕王丹入秦，說明燕不欺秦，張湯入燕為相，說明秦不欺燕。燕和秦互不欺負。如果他們聯合攻擊趙，趙將處於危險之中。燕與秦結盟，不為別的，就是為了進攻，擴張河間地區。陛下不妨給我五城拓寬河道。等我回國，我會請求秦王把燕王送回來，讓強大的趙燦攻打弱小的燕國。”趙王立即割五城給秦國，秦國歸還燕太子丹，解散秦燕聯盟。隨後，趙攻打燕國，攻取上固三十城，送秦十壹城。甘洛歸秦王，秦王封甘洛為上卿。
漢朝外黃縣知府的兒子(名字已佚)才十三歲。當時項羽攻打外黃城，沒幾天，外黃守軍就投降了。項羽命令十五歲以上的男人沖到城東，準備殺了他們。縣令舍人的兒子去見項羽，說:“彭越搶了，怕外界，就給大王治病，大王被騙了。人民能回得了心嗎？”從那以後，梁冬有十多個城市，他們都害怕，所以他們不願意下車。”項羽聽他說的有道理，於是赦免了要殺他的人。之後，外黃以東的睢陽諸城聞訊趕來向項羽投降。
年僅十歲的孔文舉隨父親去了洛陽。當時，李媛莉非常有名，官員們崇拜李思為隊長。家裏打電話的人都很有天賦，需要叫他們表親才能進去。這時候，文舉來到李家，對看門人說:“我是李家的親戚。”上車吧。見面後，李媛莉問他:“妳跟我是什麽關系？”文舉回答說:“過去我的祖先仲尼和妳的祖先柏楊都有師生的尊敬，所以我與妳有永恒的善。”李媛莉和他的客人都很驚訝。後來，當楊晨醫生到達時，其他人告訴了他剛剛發生的事情。陳說:“是時候了，但並不總是好的。”文菊說:“當我想妳的時候，我就會變成壹個。”讓楊晨很尷尬。當孔文舉被別人貶低時，他能迅速反應，接過別人的話題，巧妙反擊，維護自己的尊嚴。從他的回答中，我們可以看出他的思維是靈活的，反應是敏捷的。
據《莊泳小品》記載，王鑄生於鄞縣。九歲好詩。他在宮中為孔子、顏等文人趕鵝時，看到宮中壹片狼藉，心中嘆息。他寫了壹首詩，說“顏回夜夜觀星，師父向雨來。萬代公自生，誰肯修錢？”裁判官對他的才能感到驚訝，於是召見了他。那時他穿著短衣服。問他:“神童襯衫為什麽短？”他回答說:“神童的襯衫很短，袖子做了春風。我沒有去皇上那裏，而是先來給相公進貢的。”
郭忠雲，太和人，小時候和壹個老人共用壹個池子。偶爾有壹只烏龜浮在水面上，長老對雲說:“烏龜浮在水面上，是綠色的。”郭忠雲對雲說:“從人群中站出來，讓出小費。”翁邁，崇安人，十三歲，憑著聰明的敏慧成為縣領導之壹。都督歐陽啟作詩考他，曰:“筍子鉆天。”他回答說:“蘑菇長得像釘子。”縣長對他不尊重，因為他年輕。問他:“蕭潔源看什麽書？”他答道:“詩中的‘斜眼鼠’。”都是諷刺。酒席過後，小藝妓上前請他寫詩，他馬上寫了壹首:“我不是十三四歲，害羞懶的擡不起頭。”妳的心還是和我壹樣，對浪漫壹無所知。”警長大大表揚了他。陳的兒子既年輕又聰明。九歲時，陳指著筆桿說:“筆桿如山”，他回答說:“棋盤如羅。”他還說，“蘇家三父子，文章棒極了。他說，“程門兄弟，妳的美德和正義是可敬的。“貴溪人周壹路過，六歲隨父入郡。當太陽升起時，人們對雲說:“東方的日出使他們睜開眼睛。”他回答，“西嶽山聳立在高地上。王格京山人，五歲入父塾。"。父親命令道:“桌子的四個角是對的。”回答:“佛殿兩檐高。"
第二，快速反應
據史料記載，中國古代的神童大多反應敏捷，無論是詩詞中的對答，還是回應別人的詰問，都能反應迅速、恰當、得體。這方面的編年史非常豐富。
據劉義慶《世說新語》？據《語錄》記載，年僅十歲的孔文舉隨父親去了洛陽。當時，李媛莉非常有名，官員們崇拜李思為隊長。家裏打電話的人都很有天賦，需要叫他們表親才能進去。這時候，文舉來到李家，對看門人說:“我是李家的親戚。”上車吧。見面後，李媛莉問他:“妳跟我是什麽關系？”文舉回答說:“過去我的祖先仲尼和妳的祖先柏楊都有師生的尊敬，所以我與妳有永恒的善。”李媛莉和他的客人都很驚訝。後來，當楊晨醫生到達時，其他人告訴了他剛剛發生的事情。陳說:“是時候了，但並不總是好的。”文菊說:“當我想妳的時候，我就會變成壹個。”讓楊晨很尷尬。當孔文舉被別人貶低時，他能迅速反應，接過別人的話題，巧妙反擊，維護自己的尊嚴。從他的回答中，我們可以看出他的思維是靈活的，反應是敏捷的。
中國古代詩歌是衡量壹個人才華和智慧的重要手段。在古代神童編年史中，關於神童敏捷的詩詞描寫數不勝數。
據《莊泳小品》記載，王鑄生於鄞縣。九歲好詩。他在宮中為孔子、顏等文人趕鵝時，看到宮中壹片狼藉，心中嘆息。他寫了壹首詩，說“顏回夜夜觀星，師父向雨來。萬代公自生，誰肯修錢？”裁判官對他的才能感到驚訝，於是召見了他。那時他穿著短衣服。問他:“神童襯衫為什麽短？”他回答說:“神童的襯衫很短，袖子做了春風。我沒有去皇上那裏，而是先來給相公進貢的。”
據《建築小品》記載，郭忠雲太和人，小時候和壹位長輩共用壹個水池。偶爾有壹只烏龜浮在水面上，長老對雲說:“烏龜浮在水面上，是綠色的。”郭忠雲對雲說:“從人群中站出來，讓出小費。”翁邁，崇安人，十三歲，憑著聰明的敏慧成為縣領導之壹。都督歐陽啟作詩考他，曰:“筍子鉆天。”他回答說:“蘑菇長得像釘子。”縣長對他不尊重，因為他年輕。問他:“蕭潔源看什麽書？”他答道:“詩中的‘斜眼鼠’。”都是諷刺。酒席過後，小藝妓上前請他寫詩，他馬上寫了壹首:“我不是十三四歲，害羞懶的擡不起頭。”妳的心還是和我壹樣，對浪漫壹無所知。”警長大大表揚了他。陳的兒子既年輕又聰明。九歲時，陳指著筆桿說:“筆桿如山”，他回答說:“棋盤如羅。”他還說，“蘇家三父子，文章棒極了。他說，“程門兄弟，妳的美德和正義是可敬的。“貴溪人周壹路過，六歲隨父入郡。當太陽升起時，人們對雲說:“東方的日出使他們睜開眼睛。”他回答，“西嶽山聳立在高地上。王格京山人，五歲入父塾。"。父親命令道:“桌子的四個角是對的。”回答:“佛殿兩檐高。"
根據兒童故事，詹金龍五歲時被皇帝召見，賜果。他對他說:“壹碗水果送給壹個五歲的神童。”帝曰:“三尺糙。”他對他說:“萬年皇帝。”被譽為神童的李東陽去朝廷見皇帝，卻因太小而邁不過門檻。皇帝說:“神童腳短。”他對他說:“田字門很高。”河陀，八歲，跟他開玩笑說:“妳姓荷葉，是河的河？”他回答說:“我丈夫姓顧，這是人情，也是新的理由。”張玄之八歲的時候掉了牙。別人跟他開玩笑說:“妳嘴裏的狗竇是什麽？”他回答說:“它讓妳們這壹代人來來去去。”
思維敏捷，反應敏捷，是神童超越普通孩子的重要特征。中國古代雖然沒有客觀的標準來判定孩子的智力水平，但反應速度是壹大標準。大量關於神童的記述表明，神童思維敏捷，是因為他們理解力強，善於抓住事物的本質，抓住問題的關鍵，能夠迅速對問題進行分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、歸納、推斷，然後在此基礎上迅速找到答案。所以古人把反應快作為神童的壹個主要特征，基本上是正確的。
第三，記憶力強
記憶力強是中國古代神童的另壹個特點。據劉紹《幼童傳》記載，樂安十二歲為師，過目不忘。他壹年通過了三門古典文學。當時村裏人都唱:“江石翁，石人小子。”都說蔣家大器晚成，老古板，世家子弟，智子。張八七歲，知春秋。任賢，宛人，十二歲時名任聖通，會詩、易、春秋。賈逵今年十歲，已經會背六經了。夏的兒子夏侯融，七歲時就能每天背幾千字。文帝聽說了，就邀請他去。當時有100多位客人，每人只演奏壹次，所以夏侯融能說出他的名字和籍貫。袁當時十歲。當時《和珅記》剛傳入洛陽，只能背壹遍。顏十四歲，楊十壹歲。宋真宗親自過目九經，壹字不漏。金太宗年間，東平少年劉天吉七歲。他能讀詩、書、易、禮、春秋左傳、禹、孟。舍利弗，八歲生，能背十八經。石才七歲。他十二歲時出家為僧。他的師父給了他壹卷《光明經》。讀完後，石回到老師那裏，壹字不差地背誦了壹遍。
據《兒童故事集》記載，長孫袁紹在十三歲時，用月令試了試王碩。讀了壹遍，他就能背得滾瓜爛熟。九歲的李煜被問到關於五經和十件事，他回答了所有的問題。五歲不會說話的賈逵經常帶他去私塾聽書，他都背下來了。後來，當他能說話的時候，他會像背誦小溪壹樣背誦它們。十四歲的王燦讀著路邊的碑文，字字珠璣。
神童驚人的記憶力表現在記憶力的各種素質上。他們中的壹些人記憶力很快，而且記憶力很好。有的記憶準確，壹字不差；有些記憶是永恒的。記憶力是構成智力的重要因素。要有非凡的智慧，就要有非凡的記憶力。
為什麽神童有非凡的記憶力？古人認為是與生俱來的，不同於其他可以勤奮學習的知識。葉夢得在《暑假實錄》中說:“人的知識是可以強求的，但記憶有自己的分量，必須得到回報。”雖然這種理解是不科學的，但有些孩子因為遺傳素質優秀，在學習上記憶力超過普通孩子，這是客觀事實。
第四，換位思考能力強。
大多數神童都有極其活躍的想象力。他們考慮問題時，往往“千思萬想”“看透萬裏”，標新立異，異想天開。他們的思維方式往往和普通孩子不壹樣，思維能力很強。
據劉義慶《世說新語》？據《會蘇》記載，晉明帝幾歲時，坐在父親元帝的腿上玩耍。這時候有人從長安過來了。元帝問起路上的情況，有人告訴了他。元帝接著問明帝:“妳覺得長安遠還是太陽遠？”明帝回答，“太陽很遠。因為我從來沒有聽說過從日本來的人。”元帝很驚訝。第二天，當大臣們舉行宴會時，元帝告訴他們這件事，並再次問明帝。明帝回答說:“日子近了。元帝很震驚，問他，“為什麽妳和妳昨天說的不壹樣？明帝回答說:“擡頭可以看到太陽，但看不到長安。”據劉義慶《世說新語》？據言，九歲的徐如子在月下玩耍，別人對他說:“如果月亮上什麽也沒有，是不是應該特別亮？”他回答說:“否則，就像壹個人眼中的瞳孔。沒有它，它是未知的。”
據劉紹《幼童傳》記載，楊的兒子梁國仁，九歲，特別聰明。孔君平去看望他的父親。他父親不在家。他出來招待客人，並給他們帶了水果。水果中有楊梅。孔君平指著楊梅說:“這是妳們楊家的果子。”楊紫馬上回答:“沒聽說孔雀是孔府家禽。”據劉紹《幼童傳》記載，曹操的小兒子曹植，五六歲時智力就超過了成年人。孫權送給曹操壹頭大象，想知道它的重量。“蜀令置之如大船，刻其水痕，稱之，即重。”
第五，渴望知識
對知識的濃厚興趣、強烈的求知欲、勤奮是神童的另壹個特征。《兒童世界論》認為，祖佑少年時特別愛讀書，父母怕他積勞成疾，禁止他讀書。他偷偷把火藏在灰燼裏，等父母睡了，再點上火看書。並且用衣服遮住窗戶，怕漏火被別人察覺。諸樊的父母在他年輕時就去世了，他住在祖父的房子裏，他的家庭很窮，所以諸樊在花園裏點燃柴火學習。據宋濂《王冕傳》記載，王冕父親七歲去世，靠母親為富家做針線活養家。實在幹不下去了，母親就把王冕送給別人當放羊娃。他放牛的時候，看到雨後湖邊的山青壹塊紫壹塊綠壹塊；湖中有十幾朵荷花，蓓蕾上的水珠和荷葉上的水珠滾動，就產生了畫這壹幕的想法。從此，他開始學畫畫，用放牛得來的錢買了顏料和畫筆，每天練習畫畫。因為家裏窮，點不起燈，他每天晚上偷偷跑到佛堂，坐在泥塑佛像的膝蓋上，經常借著長明燈的光學習畫畫到天亮。那些泥塑佛像，咧著嘴笑，藍臉獠牙，奇形怪狀，猙獰可怖，王冕仿佛沒看見，埋頭研究。他後來成為元末著名的民間畫家。
6.各方面早熟
古代神童不僅在智力上比普通孩子發展得更快，在其他方面也更早成熟。根據劉紹的《幼童傳》，三歲的父親秋把他帶到祖父家。第二天，他自己跑到爺爺家。他父親找到他後，問他，他回答說:“門墻是紅色的，但拐進壹條巷子，就知道是外家。”有壹天，當他在爺爺家玩的時候，他撿到了壹顆巨大的珍珠，並把它還給了爺爺。他爺爺問他為什麽不交給妳媽，他回答說:“我伺候我媽很安全。”可見他的智力不僅早，而且道德觀形成也早。根據兒童故事，袁，當他幾歲的時候，他的父親生病了，他是夜以繼日地服務。別人勸他休息壹下，他回答說:“我不擔心睡覺。”王繡在七歲時失去了母親，在俱樂部的那壹天去世了。在接下來的壹年裏，他將修繕附近的俱樂部。他對母親的去世深感悲痛。王泰，他幾歲的時候，奶奶把棗子栗子撒在床上，別的孩子爭著拿，王泰不動。他奶奶問他，他說:“不要拿妳應得的。”孔融，四歲，和哥哥壹起吃梨，每次都拿小梨。壹問，他說:“小孩子要拿小的。”張遠六歲的時候，他的祖父在井邊給他洗澡。張遠拒絕了，說:“妳不能在白天顯示他的形狀。”從上面的例子可以看出，這些神童在對父母的感情、道德觀念甚至倫理觀念上都超越了同齡人，他們的成熟和智力發展基本同步。
七、神童討論
從古至今，關於神童的討論非常多，大多是圍繞著神童超常智力發展的水平是受天的影響還是受人的影響這個問題，即先天遺傳和後天環境教育在今天起著什麽作用？在這個問題上，中國古代有學者認為先天因素起決定作用，人天生有智有愚，神童天生有命。壹些學者認為天才是後天學習和教育的結果。但大多數學者既肯定神童先天稟賦高的事實，也重視後天環境和教育的作用。
葉夢得在《暑假實錄》中說，人的知識是可以強求的，“但每壹段記憶都有自己的分量，都要有回報。”他把人的記憶力這壹先天因素比作壹個人下圍棋，認為壹個人下棋的水平和盡力而為是有限度的。雖然他只是個孩子，但他老了就不能再增加了。他以吳和楊文公為例。元顯14歲，文公11歲。真宗親自試讀九經，壹字不漏。他想:“這才是真正的人。”他認為先天素質是造就神童的重要因素，不顧先天素質，盲目地試圖把所有有天賦的孩子都培養成神童是非常愚蠢的。他說:“饒州自元豐末年神童，朱天喜得官位，俗民爭之。”孩子不問怎麽學，大致能學會。從五六歲開始，他們就被五經教導，坐在木筏上提著竹籃，從來沒有聽說過。老師提前付出代價，但付出壹定的代價後，書到了晚上就苦了。中間這個科目荒廢了很久，政治稍微恢復了壹些，所以偶爾也有。傳統讓饒州成為神童。但是，子非其質，苦得死人蓋多於中間。“從五六歲開始教育孩子，並不算早，但是“絕對視聽”，每天把那些缺乏感性經驗的抽象的“五經”灌輸到幼兒的小腦袋裏。但“孩子不是他們的素質”以及在只希望把孩子培養成神童而不顧先天素質的家長的殘酷“教育”下，“連死人都比中道多”葉夢德的觀點並不全面，但他肯定神童的先天因素是可取的，應該因材施教。
全面論述這壹問題的王安石根據實例從反面論證:神童的智力雖然有良好的先天基礎，但如果不加以後天的教育和培養，神童良好的先天因素不僅不會發展，反而會湮滅。為此，他專門寫了壹篇名為《尚鐘勇》的文章，對神童的先天因素和後天教育進行了分析和探討。《商·鐘勇》是討論中國古代神童問題的重要文獻。它清楚地告訴人們，神童不僅是“受者”，更是“受者”；即使“收天”的因素優越，但如果“不作學問”“不收人”，也只會遭受“失眾人”的命運。他說:“鐘勇的壹般認識也受天道的影響。它的接受者也遠比有才能的人更有道德；如果壹個棋子是所有人的，它就不會受到其他人的影響。他得天之福，所以有德，得人之福，是為眾人。”他強調在神童先天因素優秀的基礎上，加強後天教育，不使其“為所有”，無疑是正確的。
桐子科
如何選拔那些智力出眾的孩子，培養他們，是中國歷代都非常重視的問題。早在漢代，中國就註意對有才能的孩子進行特殊的培養、選拔和使用，開始有了男孩家庭。到了唐代，科舉制度中正式設立了童子軍部。雖然歷代王朝時斷時續，但基本保留了童子軍這壹分支，形成了壹套選拔神童的制度和方法，確定了壹些基本內容。這種對天才兒童的選拔措施，不僅在中國教育史上，而且在世界教育史上，都是罕見的、了不起的。
第壹，漢代的偵察制度
漢朝開國後，以秦亡國為鏡，想廣納賢才，培養人才，共同治理國家。為了選拔賢人，漢代實行了考察制度。在漢代的考察制度中，除了賢人、正直的人、孝順的人、秀才和明靜之外，還專門設立了童子軍部門，選拔有才能的兒童。在漢代，男孩的家庭被選擇在12歲到16歲之間，能夠“學經”。這個課題可以追溯到漢初。當時，蕭何在《官法》中提出，學校子弟“可以諷刺九千字以上的書，但可以考歷史”，成績優異者可以被任命為大臣、禦史等官職。(“文學普考？選舉考試？後漢時期，左雄積極改革考試制度，堅持考試，嚴格選任。他向皇帝呼籲:召全國著名的儒生為博士，使官員和官吏的子女都能成為學生，“有誌於做操者，應給較高的俸祿。”(同上)他還親自推舉精明幹練的汝南謝璉和河南為童子郎。當時，謝璉和趙建章只有十二歲。漢代選舉法規定:“試經者拜為郎，幼才者拜為童子郎。“那時候國子監裏有很多‘神童’、‘神童’、‘聖子’。”任延年十二歲，為學生，名商，號為任聖通。張堪十六歲，在長安接受教育。他雄心勃勃，美麗而勤奮，儒生們稱他為聖子。杜恩十三歲進入帝國學院，被稱為神童。黃祥年十二歲，博學經典，都城名曰:‘大話西遊，江夏黃通。(同上)司馬朗12歲試課後成為少年郎。由於身材高大，他被懷疑隱瞞了年齡。他自信地說，“郎從小內外兼修。雖然他年幼體弱，但他不想仰望高處。他不想為了早日成功而浪費時間。”(同上)考官很驚訝。
二、唐代科舉制度中的童子軍
漢代設立童子軍司後，在漢至唐的歷史時期，由於戰亂多，社會不穩定，政權更叠頻繁，人才選拔制度難以推行。即使開了科，也只是選了那些懂得治國用兵的賢人。至於那些天賦優秀的孩子，就被忽略了。在這個歷史時期，有關於男孩家庭的史料記載，只有“梁書？武帝傳記:“武帝天牢七年七月，賜童子壹車童子。"
楊迪大業二年(公元606年)，中國的科舉制度開始建立。到了唐朝，科舉制度已經發展完善。唐代延攬士人的方式有三種:來自學校的稱為“學生”，來自郡縣的稱為“鄉貢”；皇帝親自書寫的聖旨稱為“聖旨”。學生和學徒須參加省考，並參加禮部省考。常科有秀才等六科，專科為童子科。與科舉制度中的其他科目壹樣，唐代的童子軍也有嚴格的規定。考試的內容和方式，考生的年齡，選拔的人選的使用，都受到規定的限制。當唐剛開始建立男孩的家庭時，規定被選中的學生必須在十歲以下。"這個男孩的家人都不到十歲。"後來規定“實際年十壹、十二。”考試內容要求能背誦《孝經》《論語》十篇，做壹個“自能作家”“通官，通七，生。”
在唐代，始於唐太宗和高宗年間(公元627-655年)的童子部有壹個連續完整的過程。光宗第二年五月，禮部侍郎楊宛發現童子部有憑借聰明才智使小兒得官的可能，而且是“怕走了壹條幸運之路”。他呼籲取消童子軍部門。代宗大歷三年，重開童子軍部。接下來的聖旨中，每年都要選拔10歲以下的人，考過《論語》、《孝經》的人都要報考贈答科，和明靜、舉人壹起參加考試。文宗二年，皇帝下詔各校，禁止濫薦男孩，“紀絕幸於門下”，但“雖有命，薦子者甚多。”可見當時推薦神童報考特科已經成為壹種社會風氣，即使皇帝有令，也很難禁止。到了玄宗十年，對推薦、派遣童子都有了詳細的規定。為了保證男孩部的質量，沈洵說:“推薦和派遣男孩，必須在十壹二歲以下，而且還必須是壹個精於此道、無所不知、會寫字的人。”如果把那些超齡的、只有平庸學識的人送到北京參加省考，那麽“道官也要議刑法。”從上面可以看出，唐代的童子軍經歷了從設置到取締再到復位這樣壹個發展和完整的過程。當初發現男孩家庭的缺點後，禁止了，但“雖有生命，卻有很多人推薦男孩。”後來發現不是阻止的辦法，正確的辦法是用具體細致的規定來堵住少年部的漏洞。
三、五代時期的少年家庭
五代時期只持續了五十年。在動蕩的條件下，科舉衰落，男孩的學業有很多弊端。唐朝末年，明宗生於天成三年，曾命各校申斥並了解送童子不負責任的現象:或年齡漸長，或精神不帥，或道言多不正，或讀書不成。針對這壹現象，明宗明確表示:“從此以後，各府縣若公然濫用文采解說，稍有考藝不中，便壹壹判官、考官，並施以懲罰。”
晉末禮部侍郎張赟也看到了當時男孩家庭的弊端。他在給高祖的奏章中說:“這個男孩總是試圖並停止學習。他雖然認真背經典，但背不出卷來。他成了貢院，回到了家鄉。但他急於做官，更不願意學仕途，驕奢淫逸。”對男孩家庭的理解是深刻的，這是翰林學士兼尚書禮部侍郎的論述。他認為，被推薦參加少兒科目省考的孩子叫神童。"他們都天真、有天賦、聰明、有才華."這樣的特殊兒童，不壹定每壹年、每壹個縣都有。所以應該是“出於自然，有事可引。”如果沒有，就不要努力去補男生的數量。在他看來，童子之家的主要弊端在於，它讓世人為了童子之家而使兒孫當官，不顧幼童的年齡特點，“克制貪玩之心，教誦之語，斷其日月，囑托師長。”我去省考的時候，有的稍微超齡，有的年齡中等，但是背誦不精。就這樣，父母不服裁決，引發了很多糾紛。為此，他提出讓這個男生“去其他部門升職。”
五代時，遼設經學部。規定凡十三歲以下士紳或庶民地主子弟，能背誦兩大經、三小經，以及論語、哲人、五千字以上，政府會試十五題，十三題以上及格；每次測試會有15個問題，三次測試會有41個以上的問題，是中間選擇。(《遼史？遼代經學是世宗繼位後兩年確立的，基本上是以唐代經學為基礎的。
第四，宋代的男孩家庭
到了宋代，男孩的家庭和唐朝差不多，反復了幾次。在壹次次打擊的過程中，男孩的家境逐漸得到改善。宋代的童子家族有其自身的特點:壹是經常親自審判怪童皇帝；其次，宋末童子軍分上中下三等，考試內容不同，待遇也不同。在宋代，有許多關於皇帝親自檢查男孩的例子。“宋史據？根據唐太宗楊儀的故事，當他會說話時，他的母親教他經典，七歲時，他可以成為壹名作家。唐太宗聞其名，特命江南調張赴華考詞，後發配京師。皇帝親自試了試，試了五首詩文，就著手寫了。唐太宗深為賞識，後賜大臣省正字和壹袍。據《晏殊傳》記載，晏殊七歲為官。景德鎮之初，推薦了壹個神童。宋真宗號召顏姝參加千人科舉，但顏姝並不膽小，於是著手寫作。接下來的兩天，在重新審視詩文的時候，顏姝看了自己的散文，就對真宗說:“這篇散文我已經私下學過了，妳再試試另壹篇散文。“真教派愛之，贊之多次。給秀才壹個背景，給秘書壹個省正字，讓他在秘客讀書。“宋史據？正所謂神住元豐七年，神住瑞思寺親自考驗饒州童子朱天申，賜五經。建言二年，宋高宗親自試煉男孩朱虎臣，並給他壹條金腰帶寵他。因為宋朝皇帝比較重視神童的選拔，大部分都是有名的。