壹、以三寶為信的核心。
皈依佛，以佛為師，皈依如來。它是我的主人。從現在開始，直到生命的盡頭，我都會真誠恭敬，不會放下。我再也不皈依靈異邪靈邪靈了。我必須不著迷地感受它。
皈依佛法，以法為師，皈依如來所說的三藏十二經，我是敬重的。至此，我絕不皈依外道經典，正而不邪。
皈依僧，以僧為師，皈依清凈福田僧，是我師父。我絕不會皈依異端邪說和邪惡之人，我必須清凈不沾。
所有的神和靈都不能視為三寶壹樣，否則妳的修行永遠達不到，三皈依也是戒律。不守三皈依，也是斷戒。三皈依比五戒更重要。如果三皈依不真誠，壹切都是空談。我們年輕的佛教徒最容易打破三個皈依。壹旦我們在生活中遇到波折和坎坷，就會去找外道預測吉兇，預測明天的事情。我就是壹個例子:前幾年我在新陽街國稅局下面做生意。去年農歷5月30日到6月初四，初四被盜三次，經濟損失1000多元。主觀上覺得不順利。我應該換個地方嗎？經過反復考慮，我準備搬到鏡頭後面去做生意。這步棋能走嗎？妳去不去？我去了之後，是否成功，在我腦海裏是壹連串的問號和未知數。這時候我就迷茫了，天翻地覆。我去找人算命，看書。他們都說不管方向，文具，衣服鞋子，總之百貨之類的都可以做。那時候，我很開心。當我腦子裏有了未知的答案，我決定搬到鏡頭後面去做生意。結果大失敗，經濟損失近萬元。這個時候，我真的很窮。我的精神完全崩潰了。但是經過任何壹個老師的開導，我突然意識到我很慚愧，因為我沒有智慧，缺乏正確的知識。在莊嚴的佛像前，我流著淚，虔誠地懺悔自己犯了三皈依戒，懺悔自己的業障，懇求觀音菩薩濟貧，祈求三寶的加持。最後得到了很多同修的慈悲和指引，我才脫離險境。對我來說，這是壹個沈重的教訓。大家要以我為戒，從此再也不犯三皈依戒律。我壹定要用我認真學佛修行的實際行動來回報大家的幫助和支持。我曾在日記中寫道“無論出現多少因緣障礙，無論魔法有多難，無論修行之路有多艱難險阻，我的道心永遠不變。”所以我深深體會到，只有皈依自性三寶和方丈三寶，祈求他們的加持，苦難才能化為塵埃。我知道，在漆黑的夜裏，三寶是燈和蠟燭，是航行在苦難之海的小船，是烈火中的雨天。所以，要經常親近三寶。我們在了解自性三寶的同時，壹定要對方丈三寶恭敬有加，千萬不能怠慢。認為這些東西是給老人用的是完全錯誤的。尹廣達大師說:“哪裏有尊，哪裏就有功德，哪裏有大尊，哪裏就有大功德，佛教從尊中求。任何時候都請請教老師指導，聽經聽法，遵從教義，真正做到去惡從善，常懷慈悲心。激發菩提心，早晚認真做功課，真正做到身心都皈依三寶。
第二，以因果作為信仰的標準
因果關系屬於佛教的基礎理論，也是佛教的核心。不知道因果關系，就不可能真正理解佛法。了解因果關系是學佛、樹立第三代正確因果觀的重要前提。(三是前世今生來世)《涅槃經》說:“善惡之報，如影隨形，不輸三之因果循環。”因果報應是因緣結合的結果，佛經上說“劫壹百次，也不會忘記自己的所作所為，當因緣相遇時，還是會自食其果。”眾生，生而死，死而生，生而死，死而生，死而生，死而生，即從因到果，從果到因，不斷形成了無止境的循環現象。人死後去哪裏是由因果報應決定的。善惡業障是業障之輪中的六大司，業障十善十惡業障之輪中的六大司。
有人問:為什麽妳們佛教徒還會遭遇疾病和災難？我不是說不學佛就沒有病災，佛菩薩不知因果。如果妳得到了結果，那就是第三世界善惡報應的具體表現。因為今生的因緣和組合，妳會得到善惡的回報。雖然此生可以聞佛，勤修，常行善事，種福田，但是善惡不能平衡。比如我們這個世界的這些人都犯了罪。根據法律規定，假設妳被判無期徒刑。如果妳坦白從寬，表現良好，可以將無期限改為有期限。通過自己的進壹步學習，繼續減刑，釋放。有壹個過程。雖然妳犯罪做得很好，但不能說不會被判刑，不會受到懲罰。這是不可能的。我們過去造了很多業障，根據妳善惡業障的嚴重程度，妳這輩子該受什麽業障。正所謂“要知道前世的因，今生的受，來世的果，今生的作者。”我們學佛，知道自己煩惱多，罪孽無數。我們可以經常懺悔自己的業障，如果我們修行了善業，就會輕報。這些都是因果問題。許雲大師說:“因果二字，是世間、外諸聖無法回避的。又不是學佛，就不會有疾病和災難，這是《三》中因果報應、善惡報應的具體體現。佛經上說，“菩薩怕因，凡夫怕果。“菩薩深知因果，知道善因有善報，惡因有惡報。我們明白這些道理，所以壹定要確信三代人的因果，才能不被現狀所迷惑。我不會做違背因果的事。
第三，以般若為信眼
般若即智慧。也就是說，對各種法的道理的正確認識，對真理的正確理解，在六度萬行(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)中，前五度如眼瞎。
比如我們布施，如果沒有般若，我們就堅持功德，或者用心布施。
比如妳持戒，妳就覺得自己很幹凈。別人持戒不好，就會怪別人。般若沒有具體的體現。
比如忍辱:沒有般若，日常生活中有些問題是無法忍受的。我不知道，我能忍，我忍的面都是空的。
所以“壹切善無普遍真理，空有漏因。”如果前五度沒有般若波羅蜜多。有分別，有執著，有煩惱，但還是在業力之輪的六大司中。學佛之後，要以般若為信仰之眼。佛說的三藏十二經是般若經，我們要照般若經去觀智慧、去用，從彼此中培養壹切善。要知道，對四諦本源的正確看法是般若，般若既是引領者，也是完成者。要知道世界是苦的、空的、無常的、無我的，要明白壹切法的實相，要認識到壹切法都是空的。理解各種事物的無常，浸潤各種法無我的合理性，實現無生無死的涅槃，都離不開般若智慧。
第四，擺脫生死輪回是信仰的歸宿(凈土法曾經是信仰的歸宿)。
我們不能培養人的福報，要離心，真空中見，從對方身上培養壹切好的東西，要平等，沒有區分，沒有執著，沒有仇恨，否則我們的歸宿就是業障之輪中的六大司。凈土法曾經是西方極樂世界的歸宿，是穿越三界最容易、最簡單、最直白、最快、最圓的方法。如果妳在光天化日之下走在寬闊的道路上，妳就不會迷失方向或誤入歧途。是眾生適應各種基礎，擺脫生死的良藥。離開三界六道，解脫，成就聖果，是我們學佛修行的歸宿。
通過學佛，我們可以啟迪智慧，凈化心靈，悲智並用，尤其是我們的年輕人，更好地造福社會各群體，將佛法與世間法結合起來，正確處理世間壹切問題，使家庭幸福，人民健康，社會安寧。
我今天的演講，因為學習佛法的時間有限，談不上什麽修行。學佛青年的言論有很多缺點和錯誤，還有可能得罪大家的地方。請大家今後在發言中批評指正。總之，我是用最真誠的心學佛、弘法的。希望三寶得到保護，讓我的業障消除，智慧增長，利己利他的願望得以實現！