張仲景最著名的著作是《傷寒論》。相傳張仲景家原本有200多人。從建安元年(公元196年)開始，不到10年就有三分之二的人死於傷寒，十個中有七個死於傷寒。
傷寒蔓延時，有的庸醫趁火打劫，不給病人認真把脈。“握手言和還不夠”，壹會兒和病人對著幹，壹會兒開藥，只知道賺錢。越來越多的人，雖然師從名醫，卻不思進取，墨守成規，不認真研究醫方醫術，拯救百姓疾苦，卻爭權奪利，忘了本分。
張仲景對這些人很生氣，狠狠地斥責他們。他決心控制瘟疫流行，根除傷寒。此後，他刻苦鉆研《蘇文》、《靈樞》、《八十壹難》、《陰楊達論》、《孕醫錄》等古代醫書，繼承《內經》等經典醫書的基礎理論，廣泛借鑒其他醫家的治療方法，結合個人臨床診斷經驗，研究治療傷寒雜病。
當時東漢王朝動蕩不安。為了避免混亂，張仲景辭職去了嶺南隱居，專心學醫寫醫書。
到建安十五年，他終於寫出了劃時代的臨床醫學巨著《傷寒論》，共十六卷。後人將其編成《傷寒論》和《金匱要略》兩部書。
《傷寒論》系統總結了“辨證論治”的理論，為我國中醫病因學和方劑學理論的發展做出了重要貢獻。後來，該書被視為“方書之祖”，張仲景也被稱為“方婧大師”。
寫完這本書後，張仲景仍然致力於學醫，直到去世。公元285年，晉武帝司馬燕統壹天下後，張仲景的遺體被後人運回家鄉安葬，並在南陽修建了醫聖祠和仲景墓。
討論壹:陳壽(233-297)，西晉史學家子承作，巴西韓安(今四川南充)人，《三國誌》作者。按照中國“修前朝史”的習慣，張仲景並沒有出現在晉代陳壽撰寫的《三國誌》中。按理說，陳壽活在最近的時代，張仲景活在書裏。書中沒有提到張仲景就很能說明問題，尤其是公元285年，張仲景的遺體運回家鄉安葬，在南陽修建了醫聖祠和仲景墓。
討論二:葉凡(398-445)，南朝宋(今河南淅川東)人，《後漢書》作者。南朝時期，葉凡先生花了65，438+03年的時間，研究了眾多學派的學說，撰寫了《後漢書》，為研究後漢書史保存了壹份難得的史料。這本關於後漢歷史最權威的書，收錄了六位名醫(郭虞、高程、華佗、鄧旭、趙冰、費長房)，其中沒有張繼或張仲景的名字！葉凡原籍南陽縣楊順，在荊州做了四年的秘書。當時荊州有南陽郡等七郡。
也就是說，葉凡不僅是傳說中的張仲景的故鄉，而且還是壹個當官的南洋人。很奇怪，葉凡不知道村民中有壹位神仙般的“醫聖”。但在兩部史書中，並沒有同時記載當時著名震區有“醫聖”之稱的張仲景。這是什麽意思？
討論三:張仲景不在長沙太守之列。
《名醫傳》說，張仲景曾是“長沙官府尹”。據《三國誌》記載，東漢末年的首任長沙太守是孫堅。由於孫堅在鎮壓湖南黃巾軍、平定零陵、桂陽農民起義中的貢獻，於公元187年被任命為長沙太守。孫堅任長沙太守至192。公元192年，孫堅推薦繼任長沙太守。
劉表攻占長沙後，任命張喜安為長沙太守。據張公耀保存在家中的《張氏族譜》記載，是張茂的哥哥，張公耀的第壹百世祖，張平的長子，漢高祖張亮的第19代孫。張喜安為長沙太守，不久與劉表不和，最終張喜安造反。後來，劉表組織了對張喜安的圍攻。好幾年沒有了。張喜安最後死在長沙。臨死前，張喜安指定他的兒子張舟繼承長沙郡。劉表趁機再次進攻長沙。張儀戰敗。長沙陷劉表。韓健安13，劉彪病逝。劉表的兒子向曹操投降。
曹操任命韓玄為長沙太守。七年後，曹操任命廖立接任。廖理擔任此職六年後，長沙被吳人攻陷。從此長沙不再受漢朝控制，也不再有漢人臣民擔任長沙太守。由此，東漢至魏蜀吳壹分為三，而唯壹可能的張太守就是張喜安和張周。
結論1:張仲景和華佗扁鵲壹樣，都是虛構的人物，歷史上從未有過關於此人的真實史料。
結論二:張仲景生卒年對應的事跡混亂，事跡與其行醫時間不符。
結論三:即使張仲景有真人，他也確實寫過《傷寒雜病論》，這本書可能是拼湊的。張仲景(約150 ~ 154-約215 ~ 219)於2005年開始著書，歷時10年，其理論和方藥均出自《蘇文》和《靈樞》。
因為這些藥方和理論在10年都無法得到有效的臨床驗證，不吃不喝不睡覺也不行，因為他寫了十六卷之多，這在東漢是很難做到的，即使科學發達，實驗室裏的高精儀器齊全。