杭州有個賣水果的，很會儲存橘子，壹年也不會爛。拿出來，依然光澤明亮，質地如玉，色澤如金。市面上，價格高出十倍，人們爭相購買。我買了壹個，剪開，像壹股煙撲向我的鼻子和嘴巴。看看裏面，它幹得像碎棉絮壹樣。
我大吃壹驚，問他:“妳賣給別人的柑橘，是打算讓別人放在容器裏祭祀神靈，招待客人嗎？”還是應該誇它的長相來迷惑傻子和瞎子？做這種騙人的生意太過分了！"
賣柑橘的笑著說:“我從事這個職業很多年了。”我靠它生活。我賣，別人買，沒聽說過，但是滿足不了妳的需求？世界上出軌的人很多。只有我壹個人嗎？妳沒想過這個問題。
現在那些戴著軍徽，坐在虎皮椅上的人，看起來威風凜凜，仿佛是保家衛國的人才。他們真的能教會孫武和吳起軍事謀略嗎？那些頭戴高帽，腰間拖著長皮帶的人，看起來神氣活現，好像是朝廷的重要官員。他們真的能建立伊尹和臯陶的成就嗎？
賊起而不知抗，民窮而不知救，官狡而不知禁，法腐而不知整，州倉糧廢而不知恥。看看那些坐在露天大廳裏的人，騎著高大的馬，喝著足夠的酒和魚。
哪個不是龐然大物讓人望而生畏，哪個不是氣勢磅礴可以模仿？但無論走到哪裏，不都是外金如玉，內碎絮麽？現在妳不分析這些東西，卻來調查我的橘子！"
我沈默無語。當我想起他說的話時，我覺得他似乎是壹個像東方朔那樣的人物。他是不是壹個對世界表示憤慨，對邪惡深惡痛絕的人？他是不是在橘子的幌子下挖苦人？
原文:
杭州有個賣水果的，擅長儲藏柑橘，經歷壹整年沒有腐爛，拿出來的時候陰晴不定，質地如玉，色澤金黃。放到市場上，賣十倍的價錢。城中賈十倍好，人爭之。給貿易壹個，剪了，如果口鼻有煙，把它當壹個，那就是失敗。他奇怪地問我:“如果市場適合人，那提供真豆作為祭品給客人呢？”？妳會炫別人來迷惑傻子嗎？真是個惡霸。"
賣家笑著說:“我的職業生涯很長，靠的就是吃身體。”我賣，人家拿，我也沒說過什麽，但我不是壹個人。世界上到處都是惡霸，我卻是壹個人。我兒子還沒想好。今日夫戴虎符，坐於高位，與乾城差不多。妳能給孫武壹點幫助嗎？我為大冠，拖長士紳，以殿為榮。我能建立高益的工業嗎？
竊而不知防，民困而不知救，官奸而不知禁，法驚而不知故，無恥之徒。看著他坐高堂騎大馬，誰又醉又肥又鮮，誰不牛逼牛逼？為什麽不超越金玉，還要戰敗！今天我不看它，我看我的橘子！"
我無言以對。回過頭來想想這個橘子，他覺得自己像壹個東方朔，像東方朔壹樣機智的人。他是壹個憎恨世界邪惡的人嗎？那麽，以柑橘為借口使用柑橘是否具有諷刺意味？
擴展數據:
橘子人的話語賞析
這個世界是不公平的，也不可能公平。其實這是壹件很無奈的事情。首先，沒有人想維護這種公平。其次，就算有人想，也沒人有能力。第三，即使有人想，他也沒有時間稱世界上所有的人。
所以才有了偶然性的說法。因為壹起做同壹件事，有的人升官發財，有的人痛苦掙紮，讓人嘆息卻又感到無奈，只能歸結於偶然。而有些人對這種不公平極為不滿。“豁達”二字，寫起來容易，寫起來難。所以莊子說:誰偷鉤誰受罰，誰偷國誰受罰。墨子寫了《非攻》。而劉基有《橘子人的話》。
莊子天生有天賦，但就口才而言，這兩句話不夠嚴謹。偷就是拿別人的東西。而“國家”也不是屬於某個人的東西。妳沒聞到群雄逐鹿中原，只有能得到的人。“國家”是無主之物，大家公平競爭。怎麽能說是偷的呢？
莊子的疏漏在於，“鉤”顯然屬於主人，而“國”是否有主人，值得商榷。事先沒有證明“國家”有主人，真是開門見山，讓人壹擊即潰。莊子是個怪胎，但他說的話並不是論述者的口吻。
劉基的《橘子人的話》與公平有關。這篇文章認為朝中做官的人沒有真才實學，只是欺世盜譽，卻還享受豐厚的薪水，這是不公平的。這種觀點極難區分。總的來說，有兩點需要證明。第壹，在朝鮮做官的人沒有才華；第二，讓這些人當官不公平。
有兩大難點。第壹，朝鮮當官的人太多，很難壹壹統計。第二，如果引用事實來說明壹個官員沒有才能，必然會引發爭議。同樣的事情，不同的人有不同的看法，很難下結論。劉基是山人，有自己的壹套招數。在妳們爭論之前來買橘子吧。
如果說莊子是壹箭穿心，墨子是壹圈刀槍，劉基卻在這裏安安穩穩地買水果。這水果太棒了。普通的“橘子”放久了也是壞的，但是杭州的這個“賣橘子的”有壹個獨家秘法，可以讓這個橘子長時間不壞。
他賣的橘子是“玉色金黃”，叫金燦燦的寶貝，但妳把它切開，就叫敗家。劉基當然會生氣。如果我是，我也會生氣。太美了，我吃不下。有什麽用？劉基說，妳把這個“橘子”賣給別人，是希望別人用它來祭祖、待客，還是用它的外表欺騙愚人？！妳沒說謊嗎？！
這壹段是劉基挖的陷阱。不知道這是個陷阱，自然會跟著劉基罵“賣橘”的是騙子；就算知道這是個陷阱，也不能對金玉其外的“橘子”說什麽好話。通過這個“橘子”，那些應該不認同劉基觀點的人，不管願不願意，都被他拉了過去。
現在獵物進來了，第二段就要關了！在收網之前，妳得擺好姿勢。賣家笑著說，我這壹兩年沒賣這個了。別人買了就可以分享。妳為什麽不說妳想要什麽？言下之意，雖然不光彩，但已經是所有人的默認了。為什麽劉基還是那麽不懂時代？以劉基對時代的無知，譏笑大家對時代的太了解。
後面是兩個反問句。“今天的丈夫是壹個壓路機，他是壹個高比，他有甘城的工具。能不能給孫和吳壹點？我為大冠，拖長士紳，以殿為榮。我能在伊拉克和高建立企業嗎？”這兩句話真的是苦到了極點！它把官員分為武將和文官，分別詰問。
劉基是明朝人。經過這麽多年的贊美，“孫吳之策”、“易高之業”都成了神話。誰能這麽狂妄，把自己比作神話？但沒有“孫、吳、易、高”的能力，又怎麽敢當“乾城之儀”、“殿之儀”！
《中國古代文學觀》在這裏評論說:“壹個文官武將，哪裏可以改？”僅僅這兩句話，就讓文官武將們說不出自己吃了什麽苦，也沒有臉裝了。這兩個字極其巧妙，占了上風，但是不太厚道。難怪孔子說:“巧言令色者，鳳毛麟角。”
後來他說:“竊而不知防，困而不知救，官奸而不知禁，法而不知因。”這裏不給文官武將爭辯的機會，不管過程，只問結果。世界上有小偷嗎？有。嗯，那是不知道怎麽防守就偷東西。人被困住了？叛徒？法律？是的。這就是敗局。
“看他坐高堂騎大馬，誰醉誰肥鮮，誰不牛逼牛逼？”這是金玉之外的。所以，劉基總結道:“何不超越金玉，還要打敗它！”，把“橘子”和“文臣武將”牢牢地綁在了壹起。
“今天，我不看它，但我看我的橘子！”最後冷冷的問壹句，妳們不知道這些國家大事，卻要管我小橘？！只許州官放火，不許百姓點燈，大吵大鬧非正義。
同樣的觀點是關於公平。莊子靠的是才能，墨子堅守，而劉基進退有度，發現弱點，立刻揮劍刺去。這是壹種口才。