廣結善緣，就是廣結善緣，出自小《金瓶梅·花刺》蘭陵[明]第五十七回。
空性本原是佛教的基本理論之壹，認為壹切都是由“因果的虛假結合”構成的。所以佛教徒非常重視“緣分”，即事物之間的聯系和影響。“緣分包括“塵緣”、“惡緣”、“善緣”。佛教徒主張“結善緣”，如修行佛法、廣交朋友、利益眾生，作為將來成功的事業。”“廣結善緣”又被稱為姻緣和緣分隋的《北京文句》第二卷說:“結緣之人...往昔有淺根，卻漏汙雜事，三智者未生。雖然他們在這個世界上看到了佛陀的教誨，但他們並沒有從四件事情中受益，而是在以後的日子裏結緣了。”如梁健文帝的《相公廟碑》:“皇太子肖偉，自往以來，關系甚好。”。“也就是說，學佛。再如唐《致岑大師》詩:“遊禮之道多，湘南機緣頻。”指與僧侶交朋友。再比如舒衡的《華麗極歸譚平》，裏面說:“(弘毅大師)寫了很多作品，結下了很好的關系。"經上說，"所有的惡都要做，所有的善都要追求。“做壹切善事，都可以叫做‘結善緣’。後來，與人交往、親近事物的機會也被稱為“親和力”。如唐白居易《醉後賞惠叔》詩說:“今日投分否？多疑的人變得彼此依戀。“還有宋代陸遊的《湖上》詩:“桃李已忘前塵，鳥語魚語猶好。"