壹般來說，阿修羅轉世(阿修羅傳說中與神族作戰的家族)有六種方式:人道天堂、地獄、餓鬼和動物方式。
(請補充細節)
六道指“三惡道”:地獄之道、餓鬼之道、禽獸之道；以及“三善道”:人性、阿修羅、天道。
壹個或六個條件
佛陀總結了世界上所有的眾生，將其分為六類，即天、人、阿修羅、獸、餓鬼和地獄。這就是‘六道’。世界上很多生物學家對動物有不同的分類，但由於個人的智慧和學識，都沒有佛陀考慮得那麽周全。這是因為佛不僅能看到常人肉眼所見的東西(如人和動物)，也能看到常人肉眼所看不到的東西(如天道、修羅、鬼道、地獄)。學佛的人靠的是相信聖言的量，絕不能因為我的無知就說是假出世。
六道眾生的情況千差萬別，太復雜，無法壹壹細說。今天我舉兩個例子來大概了解壹下。1，是‘類接受’，指的是身心的類型，指的是對世界的享受。其中據報載，種類繁多，單身壽命長，以此推其余福報。2，是‘苦’，苦是痛苦，厄是災難。六種結果各有不同，但總之是苦中有苦。
1，天堂
天成自然，有非凡享受，非凡身材之意。此道眾生為六道之首，為威特所尊崇，為神所自由使用，故名天。
關於“階級接受”:分為三種境界，即欲望境界，* * *，無* * *(又稱空無境界)；從下到上，是28天。其中，六層樓的欲望也像人間，有男女吃飯的欲望；第二層，名為“天之天”，位於須彌山之巔，有自己的三十三天(這個三十三天大約是壹個橫向的說法)，即山的四個角各有八天，中間是因陀羅神，世俗神尊玉帝，就是這個說法的意思；然而，第六層被稱為“自由天堂”，但它屬於魔王波旬。而且，* * *有四禪十八層天，都有禪定，沒有男女吃喝的欲望，身上還帶著壹種城堡的色彩；其中前三部禪宗各有三天，第四部禪宗有九天。還是那句話，天無* * *，有四層，進入四空，我已經隱身，只有神。
天上的各種享受，優於地上的；菜好吃了，有了福報就不壹樣了。衣服是無縫的，不像人類，千百個縫都是補綴的。至於壽命，世界上有很多人:比如壹樓，有四天，壽命是500年，但50年算壹天。更上壹層樓，按此處加倍增加；比如二樓，千年，卻以百年為壹日；連六樓他都變成了自由日，壽命6000年，地球上600年的壹天都算。如果是遞增的，要想天空，就活八萬年。這是由於上輩子的十善業，是如此的獨特。
關於‘苦’:當妳要有世間五衰，當妳的生命就要結束的時候，自然妳的頭會枯萎，妳的腋窩會出汗，妳的衣服會被弄臟，妳的身體會發臭，妳會不快樂。是五連降。現在五衰，明知必死，擔心恐怖，等待地獄。另外* * *天有三災，第壹個是火，火被劫，灰燼會融化在第壹禪以下；第二個是洪水，搶水的時候淹到二禪以下；三、風災，大風吹來，以下三禪，乃至塵埃，無所剩。喔！我們生活的世界還不能存在，更不能存在於眾生，我們能永生嗎？即便是四禪天人，雖深禪，壹旦壽終正寢，也不會樂得入禪，風吹身，除了眼力，其他皆苦。有四日無* * *，雖無以下二境界之粗痛，但仍有瘡(天蒼茫)、癰(天蒼茫)、病(天無處不在)、箭入身(天不可不漏)等細微之痛。而當壽命結束，定力也就喪失了，妳就知道什麽時候該死了。比如壹座山突然跌入深澗，會造成很大的恐怖。
2.人道主義
人，梵文中，學分翻譯成意思，讓壹切眾生先做壹切。法源雲:人是有耐心的，但不順從世界，人是可以忍耐的。
據說人類分布在四大行星上，形態各異，壽命長短不壹。比如如東佛波提活了250歲；Jambu-Di^pa，百年老店；Xi·庫尼，活了500歲；北於丹月活了壹千年。也就是說，就Jambu-Di^pa(也就是我們生活的地球)而言，五大洲的人種、發色、風俗習慣，甚至土地資源都有很大的不同。然而書中雲:唯有人是萬物之靈；禮也雲:人，天地之心，五行之末。蓋與人易親近道，最能止虛心，就修行而言。這是由於上輩子的十件善事，我感覺到了這壹點...> & gt
問題2:業障之輪中的六大司是什麽意思？佛教的因果報應理論。
佛教說:善業是清凈法，惡業是汙染法。以善惡為因，可以導致善惡不同的結果，這就是因果報應。作為業障的顯現，世俗世界的壹切規律都是由業所生、業所循環的善惡兩業所揭示的。所以眾生皆有善報，有惡報。得到善惡報償的眾生，會在新的生命活動中創造新的身、語、意，產生新的結果。所以壹切未解脫的眾生，都會在天道、人性、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄中輪回。這就是佛教所說的輪回。
總的來說是指天人，是六道中最好的小善果。但只要在業障之輪的六大司中起到作用，就可以說是個普通人，離不開生死，就像漫漫長夜。天人雖然是六道中最高的地位，但還是要輪回。宇宙壹般是指有形的世界，周圍都是無名的煩惱，所以世界是五濁惡界。在業障之輪的六大司中，六道分為三個境界，分別是欲、* * *、無* * *。這三界是六道凡夫的居所，都要接受輪回。所以佛經上說三界如火宅，比喻三界被生死煩惱的無名之火焚燒。
根據經典，做十件壞事會導致地府、餓鬼、畜生三惡道的墮落。做十件善事，通向天人。所謂天界，就是“神界”，也就是正直的福德的靈魂所居住的境界。此境界雖享福報，但總有福報享盡的時候，即三界之天最高，但壹旦落下，仍會輪回。
至於阿修羅的領域，它是精神世界。留在靈界的靈魂，生前雖然行了善，但走了惡的壹步，所以不能稱為“義神”，只能稱為“邪神”或“邪鬼”。阿修羅王國的環境是最復雜的，“邪惡之神”也有上帝的通力合作。所以，大部分擾亂世界的人都是這樣的。
所以，人有“正氣”，邪氣就不能生。人若有邪念，“邪靈”乘隙而入。
所以所謂“壹般電腦病毒”，就是人先有邪念，邪靈趁隙而入。
業力之輪中的六大分裂是遭受生、老、病、死、怨、恨。愛不苦，無苦，五陰滿苦。這樣看來，業障之輪中的六大司可以說苦大於樂，所以人生也是苦海。解脫論認為，“戒與智是解脫之道，持戒者是威名之義，行善之本。”修過的人心思不散。壹個聰明的人，他能預見未來。所謂解脫，就是脫離束縛，以戒為首善，以戒為中善，以智為後善，從而創造禪定，努力消除苦難，最終解脫業障之輪中的六大司。」
業障之輪中的六大司有兩個有形的東西，分別是“人性”和“動物之道”。
《因果報應之輪》六大司中有四種無形之物，即“天”、“阿修羅”、“惡鬼”、“地獄”。
有形的稱為“有機”，無形的稱為“非有機”。
《業障圖之輪中的六大司》又稱《六息唯心圖》、《生死輪》。雕像出自《六趣輪回經》。刻於保定大佛灣南巖，龕高7.8米，寬4.8米。
龕內雕有直徑2.7米的原型輪，名為“六趣輪”。按照佛教的說法，這個輪子就是承載三界六道中人的生死之輪。輪子外面刻的是“輪王”，頭頂是“第三世界佛”。他面容醜陋，蓬頭垢面，牙齒獠牙，腳在上面，胳膊繞著輪子，可見人生的“因緣”是不可逆轉的。
六個趣味輪子可以分為四層。坐在內層中央的卷發瑜伽士。它的左邊有壹只豬，右邊有壹只鴿子，還有壹條毒蛇蹲著。三種動物分別意味著愚蠢、貪婪、？_“三毒”。佛教認為，人生有許多惡業，其中“三毒”最為重要，它成為了壹切惡業的根源。因此被稱為“三壞根”，列為“根本煩惱”之首。
此外，從步行者的胸部(圓心)直接向車輪外部發射六道毫光，將車輪分為六個部分。第二層的六份，就是所謂的“六道”，也就是六種“因緣”的結果。
二樓正上方是“天庭，圍繞須彌山山頂雕刻日月，頂上有宮殿。這條路幹凈、明亮、壯麗，是人間無可比擬的。”天的右邊是“人道”，雕的是四個頭戴皇冠，身穿長袍，拿著東西站著的人。這條路是世界和人類居住的。“天”的左邊是“阿修羅道”，雕刻著壹個三頭六臂的人，手持各種武器...> & gt
問題3:業障之輪中六大司的六道是什麽？分別是什麽意思？哥們，下面是文案。。。六道(又稱六趣、六迷或業輪中的六大司)是眾生輪回的路徑。六道可分為三善道和三惡道。三善道是天、人、阿修羅；三惡道是畜生、餓鬼、地獄。然而，阿修羅雖是好道，因德不及天，故稱非天；因為比人類更苦，所以有時會被列入三惡道，合稱為四惡道。佛教認為，凡遵守五戒者，可得六全人。五戒加十善，便可升天。
問題4:業障之輪中六大司的六道是什麽？妳什麽意思？說明輪回說是佛教的基本理論之壹。
六道:1。天堂，2。修羅路3號。人文路4號。動物路5號。餓鬼路6號。地獄之路。
其中前三名是三善道，因為他們的功課(善惡即因果)比較好；接下來的三個是三惡道。因其工作繁重，眾生無六道回生死。
所謂輪回:它描述了它的處境，來來回回，就像車輪的旋轉，在這六條道上周而復始，所以被命名為業障之輪中的六大司。
業力之輪中的六大分裂是遭受生、老、病、死、怨、恨。愛不離苦，無欲無求，五陰滿苦。這樣看來，業障之輪中的六大司可以說苦大於樂，所以人生也是苦海。解脫論認為，“戒與智是解脫之道，持戒者是威名之義，行善之本。”修過的人心思不散。壹個聰明的人，他能預見未來。所謂解脫，就是脫離束縛，以戒為首善，以戒為中善，以智為後善，從而創造禪定，努力消除苦難，最終解脫業障之輪中的六大司。」
業障之輪中的六大司有兩個有形的東西，分別是“人性”和“動物之道”。
《因果報應之輪》六大司中有四種無形之物，即“天”、“阿修羅”、“惡鬼”、“地獄”。
有形的稱為“有機”，無形的稱為“非有機”。
問題5:業障之輪中六大司的六道是什麽，分別代表什麽意思？明確壹下，六道的意思是:1。天堂，2。阿修羅，三歲。人性，4。動物，5。餓鬼，6。見鬼了。其中前三名是三善道，因為他們的功課(善惡即因果)比較好；接下來的三個是三惡道。因其工作繁重，眾生無六道回生死。所謂輪回:它描述了它的處境，來來回回，就像車輪的旋轉，在這六條道上周而復始，所以被命名為業障之輪中的六大司。世間眾生皆在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能跳出三界，不入輪回。輪回說是佛教的基本理論之壹。
古人有形容六道的說法。
人性無涯，仙路無涯；鬼樂，當命為門；仙道貴，鬼道貴；仙路常自得意，鬼路常自兇；高清麗，淒美哀怨；我只願天道成，不願人性窮；北渡泉苗家有千鬼，欲止人數，絕之。
命門；壹個人唱洞天章句拍北洛譚，念咒辟邪，斬首還是六條鬼面，天氣波動，我的路紅紅火火。
佛教有六道，人道、鬼神是其中三道。這句話的大致意思是告誡人們:正確的道路往往是迷茫的，所以在面對人生道路上的選擇時，要慎重考慮，不要選錯。
陶！鬼道代表的是錯誤的路，錯誤的路開始給人好的感覺，但是越走越邪惡，妖魔鬼怪狂舞。仙路和人性壹開始感覺真的很難走，給人壹種很迷茫的感覺，但是越走越會發現天氣在搖擺，我也就開心了。
繁榮顯示了妳選擇的智慧！
地獄之路
在壹般的民間傳統中，認為人死後，如果生前做了壞事，死後會下地獄，特別是窮兇極惡的人會下十八層地獄。從古至今，中國關於地獄的故事數不勝數，其中最著名的是《聊齋誌異》中的“黃亮續”，講的是壹個福建人曾孝廉的故事，他做了壹個夢，夢見自己當上了宰相，但貪圖權力，作惡多端，死後在地獄受盡折磨。文章中有非常精彩的地獄各種場景的描述。
其實佛教裏說的地獄和鬼是兩種不同的存在。地獄的名字出現在許多佛經中，最常見的是《阿毘達磨論》中的“尼利亞”(梵文niraya或naraka)，意思是沒有歡樂和幸福。但在《新菩薩論》中，稱之為“納拉卡”(梵文)，卻沒有歡喜快樂。從意譯可以看出，地獄之路是六欲中最苦的境界，因為這裏的眾生不僅沒有壹絲喜悅，還被各種酷刑折磨。(地獄是六欲界中最苦的)
比如等待壹個活生生的地獄(也叫想地獄)，在地獄裏眾生遭受砍、刺、磨、搗，皮開肉綻，痛得要死。當身體被寒風吹起，傷口愈合，身體起死回生，他們壹次又壹次的痛苦，直到他們的業力耗盡，他們才能離開這個痛苦的地獄。而且地獄裏的眾生壽命都特別長，受苦的時候真的活不下去了，求死。
根據印順老師在《成佛之道》中的說法，地獄可以分為四類:1。八地府:八地府是這種方式最根本的，充滿火焰，所以也叫“八熱地府”，類似於基督教中的“永恒之火”。底部是令人聞風喪膽的A鼻地獄，即無盡地獄。2.前往地獄:八個熱地獄每個熱地獄有四個大門，每個大門有四個小地獄，總共128個地獄。所有從八熱地獄出來的眾生，都要壹個壹個地到這裏來受苦，所以叫“有增”。3.八寒地獄:極寒之地，眾生常因寒而哀號，身體凍得變色。4.孤獨的地獄:這是壹個孤獨的，沒有人性的生活在地球的山山水水中，可以說是壹個人間地獄。壹共八個熱，八個冷，旅行，孤獨，壹共十八個地獄。
餓鬼路
中國人的傳統觀念是人死後會變成鬼。其實他們會轉世為鬼，是因為他們上輩子又小氣又貪婪，所以才會得到饑渴的回報。雖然有些鬼也能享受人類的福報，但十有八九是只能接受苦報、饑渴難耐的餓鬼，所以得名“餓鬼”。
經典中提到的餓鬼，大多每天都在餓著肚子找吃的，但是很難找，要麽遇水就變成火，要麽喉嚨很細，咽不下食物。據《余》> >；
問題6:《業障之輪》中的六大司指的是哪六條路？有什麽區別？壹個或六個條件
佛陀總結了世界上所有的眾生，將其分為六類:天、人、阿修羅、
野獸，餓鬼，地獄，這就是‘六道’。世界上有很多生物學家，
對動物也有不同的分類，但受限於個人的智慧和知識。
不像佛祖那樣完整周到。這是因為佛陀不僅可以看到普通人用肉眼看到的東西(
比如人和動物有兩條路，普通人只能看到它們的小點)，肉眼也能看到普通人
妳看不到的東西(比如天堂，修羅，鬼，地獄)。學佛的人信聖言。
數量看回報，但因為我的無知，不能稱之為虛擬生日。
六道眾生的情況千差萬別，太復雜，無法壹壹細說。這裏有兩個例子。
最後，通過了解。1，是‘類接受’，表示身心的類型，所指。
享受這個世界。其中據報載，種類繁多，單身壽命長，以此推其余福報。2、
是‘苦’，苦就是痛，厄立特裏亞就是災難。六因緣，當然不同，總之。
不離開觀察是苦的。
1，天堂
天成自然，有非凡享受，非凡身材之意。這樣眾生以六種方式生活。
第壹個，韋德特尊，上帝自由使用它，所以它被命名為天堂。
關於“階級接受”:分為三種境界，即欲望境界，* * *，無* * *(又稱空無境界)；
從下到上，是28天。其中欲望六層，如人間，男女對飲。
對食物的渴望；它的第二層叫“元裏天”，住在須彌山山頂，有自己的三十三天(這三天)
十三天)，即山頂四角各有八天，中間為因陀羅神。
世俗所尊崇的玉帝神，指的就是這種說法；六樓，名字改成了免費日，但是
這是魔王波旬的住所。還有，* * *有四禪十八天，都有禪定，沒有男人。
女人對吃喝的欲望依然充滿色彩；其中，前三部禪宗各有三天，第四部禪宗有
九天。還是那句話，天無* * *，有四層，進入四空，我已經隱身，只有神。
天上的各種享受，優於地上的；菜好吃就壹起吃。
幸福差；衣服是無縫的，不像人類，千百個縫都是補綴的。至於壽命，也是長的。
世界上有很多人:比如壹樓，有四天，壽命是500年，但地球上50年是壹天。
算算。更上壹層樓，按此處加倍增加；如天二樓，壽壹千歲。
，而是在人間壹百年；即使在六樓，他也變成了自由日，壽命6000年。
，並以人間年為壹日。如果是這樣，它會增加，如果妳想考慮壹下，那麽
人生就是八萬劫。這是由於上輩子的十善業，是如此的獨特。
關於‘苦’:當妳要有世間五衰，生命即將結束的時候，自然會頭上有花，腋下有汗。
出來，臟衣服，臭身體，不開心的座位，就是五個下降。當下五衰，知否
妳必須死，擔心恐怖，等待地獄。另外* * *天發生了三次災難，第壹次是火災。
火旺時，灰燼會融化在第壹次冥想之下；第二個是洪水，當水被搶的時候，第二個禪是
接下來，它們都被淹沒了；第三，風災，強風，以下三禪，甚至沙塵，都
什麽都沒有了。喔！活著的世界還不能存在，更何況活在眾生中，永遠平安？
即使是四禪天人，雖深禪，壹旦壽終正寢，也不樂意入禪，風吹走。
除了眼睛，其他都是苦的。而且，四天沒有* * *了，雖然沒有下面的兩次粗暴，
還有瘡(蒼穹無邊)，癰(蒼穹無邊)，疾(無)
在天)，如箭入體(不想在天)等細微之苦；而當使用壽命結束後，力就固定了。
當妳輸了，妳知道什麽時候去死。比如壹座山突然跌入深澗，生出極大的恐怖。
2.人道主義
人，梵文中，學分翻譯成意思，讓壹切眾生先做壹切。法律
袁雲:人是有耐心的，但不順從世界，人是可以忍耐的。
據說人類分布在四大行星上，形態各異，壽命長短不壹。
比如如東佛波提活了250歲；Jambu-Di^pa，百年老店；壽·西庫尼
五百歲；北於丹月活了壹千年。也就是Jambu-Di^pa南部(也就是我們居住的地方)
就球而言，人種，發色，風俗習慣，甚至五大洲居住的土地。
資源，而且更加懸殊。然而書中雲:唯有人是萬物之靈；李:人民，
天地之心，五行之端。蓋與人易親近之道，最可止虛心，可修行。
壹般來說。這是因為前世的十大善舉，我有這種感覺。
關於‘苦’:三苦八難。
3.阿修羅路
阿修羅，這個轉折是不正確的，沒有酒，或者雲不是天。如此，眾生皆醜。
結束，因此得名。> & gt
問題7:《因果報應之輪》中的六大司是什麽意思？因果報應六指輪中的六大司:1。天堂；第二，人性；第三，修羅路；第四，猛獸之路；五、餓鬼路；六，地獄。
其中前三名是三善道，因為他們的功課(善惡即因果)比較好；接下來的三條路是三條邪路，因為他們的工作更重。眾生分階段沈入生死，沒有六道。區別在於苦樂程度和接報原因。
天道:天道分為欲之天道，* * *之天道，無* * *之天道。它隨欲望的強弱而變化。欲望越弱，天道層次越高。天道眾生，終其壹生都有無盡的享受，沒有生老病死之苦，只有死亡之苦。提升的原因是遵守五戒，生前做十件善事。
阿修羅說，雖然我們有天堂的快樂，但我們充滿了怨恨和嫉妒。我們是壹個好的開始，經常和天庭作戰。醜男和美女。因多行善而跳槽，要求不嚴，求勝之心重。
人性:最適合修行的壹個，因為苦樂參半。痛苦和快樂的多少，取決於前世的善惡。化身為人的痛苦主要可以概括為四種痛苦，即生之苦、老之苦、病之苦、死之苦。輪回之業，是因為守五戒。
獸道:相對而言，化身獸道的眾生，在三邪道中受苦最少。生活在陸地上的生物很少，但生活在海洋中的卻很多。從最小的昆蟲到鯨魚大象，都屬於動物道上的眾生。此外，還有壹些我們不常見到的動物，比如龍、大鵬金翅雀，也屬於猛獸範疇。有些動物的壽命只有壹天，而另壹些動物卻可以活好幾倍。受盡了冷、熱、餓、渴，被人追殺，長期互相蠶食。被人類飼養的動物，被施以苦役、鞭打，甚至被宰殺取皮、取肉、取骨，同樣慘不忍睹。其轉生的原因主要是對佛教的無知和不信。
問題8:六道是什麽？佛陀所說的“業輪六大司”，是“十法界”中的六法界之壹，都有生死輪回。其中“天、修羅、人”為“三善道”，“獸、餓鬼、地獄”為“三惡道”。
“業障之輪六大司”的本質是“因與果”的循環，“因與果”的延續，“因與果”的轉化，即所謂“種善因，得善果；俗話說“善有善報，惡有惡報”是真的。人能明白“因與果”的道理，明白“因與果”的無情，他也壹定會老老實實地踐行“五戒十善”。五戒，不殺生，不偷盜，不淫蕩，不說謊，不喝酒。十善，不殺生，不偷盜，不奸淫，不胡言亂語，不結舌，不罵人，不貪婪，不發怒，不愚昧。
修“十大善”，死後升天；培養“國貨十善”，死後生“修羅道”；培養“十好品質”，死後人道。這就是修善的結果。那麽如果妳創造了“十惡”，那妳死後壹定會墮落成“三道”，這輩子“愚癡”，分不清是非，分不清善惡，死後壹定會墮落成“畜生道”；此生“貪”重，貪圖五欲(財、色、名、食、眠)六塵(色、聲、香、味、觸、法)的享受，死後會墮落為“餓鬼”；如果妳生氣了，喜歡殺生，喜歡傷害人和動物(包括家禽家畜)，喜歡憎恨別人，對別人懷有敵意，就會憎恨不如意的人和事，死後壹定會墮落為“地獄”。
畢竟人享受善道的時間很短，壹旦陷入“惡道”，真的很慘。人在惡道中受苦的時間是以“劫”來計算的，可見受苦的時間有多長。就算妳生了很多次，搶了很多次才出生到這個世界上，那也是“窮* * *”，是妳所造的惡業遺留下來的。可見作惡的後果是多麽沈重和殘酷！所以佛陀極為慈悲，憐憫壹切受罪的眾生，並諄諄教導眾生“壹切惡不可為，壹切善不可為”，希望眾生過上好日子，不要墮入邪路，受到重賞。也希望眾生脫離六道生死輪回的苦難，出世進入“四聖”法界，享受“大自在”的自在境界。佛陀告訴我們，人類最了不起的歸宿就是“念阿彌陀佛，在西方極樂世界生存”。他們不僅壹生擺脫了業障之輪中的六大司，還去了阿彌陀佛凈土，壹生不退隱成佛。這是其他法界要修行“三大僧劫”這麽久的果，所以佛教給了我們這種極其顯著的“不可思易”的凈土法。
佛教是完美的教育，學佛是人生的最高享受。佛陀教育的真正目的是使人明白宇宙生命的道理，明白後努力修行，最終成佛，進而教育眾生。佛教成佛最顯著的捷徑是凈土宗的“念佛”法。壹個人如果能“老老實實”地守住“南無阿彌陀佛”這句話，就壹定會死，壹定會成佛。
問題9:《因果報應之輪》中六大司的每壹條路是什麽意思？六道(亦稱六趣、六迷或業輪六大司)是眾生輪回之道。六道可分為三善道和三惡道。三善道是天、人、阿修羅；三惡是獸，餓鬼，地獄。然而，阿修羅雖是好道，因德不及天，故稱非天；因為比人類更苦，所以有時會被列入三惡道，合稱為四惡道。佛教認為，凡遵守五戒者，可得六全人。如果妳在五戒上加十善，妳就可以升天了。天道:天道分為欲之天道，* * *之天道，無* * *之天道。在欲望的世界裏，享受快樂和壽元是偉大的，沒有所謂的人間苦、老苦和疾病。所有要上天堂的眾生，壹出生就在天堂的雄蕊裏成雙成對的誕生。花開的時候會幻化成天男天女。在天堂，不需要以日或月來報時，而是花開成壹天。這壹行的眾生壹生都有無盡的享受，佛經裏有壹個故事與此有關。nigume在世的時候有壹個弟子叫“舍利弗”(婆羅門的名字叫舍利弗)，佛教中著名的《般若心經》是他的壹種經文教法。這位舍利弗是壹位德高望重的僧人，他有壹個弟子叫“海生”。海生是家主。他的職業是醫生，醫術非常高明，所以受到大家的尊敬。進出大海時，由於身份高貴，壹般都是騎著大象出行。有壹次，海升在路上遇到了他的師父沙日富。由於對主人非常尊敬，他不顧禮節，從象背上撲倒在地，向主人鞠躬。所以這位海洋博士可以說是尊師重道的典範。海升壹生做了很多好事，卻在老師沙日富活著的時候去世了。死後，海洋生物因善業而生於天界。他以前的老師Sharifutsu用神奇的力量升天，打算教他如何說話。當他看到前海洋生物博士田南時，Sharifutsu正要走上前向他解釋，但這壹天該男子只給了Sharifutsu壹個手勢，並立即繼續玩樂。這並不是因為天南不記得Sharifutsu。相反，由於因緣際會，天南可以清晰地記得自己的前世，但天道的喜悅是如此的誘人，他只能在壹瞬間舉起手向自己德高望重的老師打招呼，然後就迷失在極度的享受中。這種情況有點像我們在看精彩的電視節目時，親朋好友只會有壹點娛樂。讓我們仔細考慮壹下。壹個原本是最尊敬的老師的人，在天堂都還無法抵擋誘惑，何況是我們。由此可見，天道雖是道教六根中最大的福分，但並不是修行佛法的有利之地。正因如此，我們才生活在凈土，而不是為了享樂而生活在天堂。天道雖無苦，老無病，但天道眾生死前皆有鉆心之痛。雖然他們的壽元極長，但他們死亡是不可避免的。當他們在天庭轉世的時候，他們的善行和福報都耗盡了，他們在下輩子以三種邪惡的方式轉世。在死亡之前的壹段時間裏，天上的眾生都會經歷天人衰退，比如他們的花朵會枯萎，他們的身體不再發光，他們原本自然散發香味的身體現在會散發出陣陣狐臭，開始出汗。這個時候，他在天上的朋友就會遠離他，讓他孤獨終老。因為天道眾生自然合壹，可以預見到下輩子會墮入邪道。大家想想，我們不知道下輩子會投胎到哪裏，還是會怕死貪生。天上眾生，生來愛幹凈，壹生自得其樂。當他們預見到自己將被生為汙穢的動物、地獄或餓鬼時，他們的恐懼和無助感是多麽大啊！* * *十八天的第壹天不算什麽。雖然人類欲望的根源是網，但它仍然是有色塵埃。在道經中，色塵又細分為六級粗塵、六級細塵、五級輕塵。* * *塵埃壹凈天地人就升* * *第二天:塵埃壹凈* * *第七天；第八天，壹場細微的灰塵* * *升起；第十三天凈升六細塵；第十四天，壹場輕塵升起；五光塵是* *的第十八天。* * *第十八日，“去三十萬裏之界，是丹霞之景。天人之間雖無情欲，但仍有可見之色。若漸練而塵埃盡，則升於無。”阿修羅說，阿修羅，縮寫為‘修羅’，是梵文阿修羅的音譯。在漢譯佛經中，也譯為阿修羅、阿修羅、阿蘇羅、阿修羅、阿修倫、阿修倫。其中，修羅的意思是“正直”，中國人稱之為神，梵文“A”是否定詞，“阿修羅”直譯為非天，非-> & gt；
問題10:妳所說的六道是什麽意思？六道是凡夫經過生死的六個地方，分別是天道、人道、阿修羅、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道眾生皆屬玄妙境界，生死不離，六道輪回，周而復始。