恩施方言博大精深。兼容巴蜀文化的風土人情和荊楚文化的風雅。
還有壹些湖湘語，比如“墨子”(什麽)就是長沙地區的方言。
但恩施話還是和川(渝)話比較接近壹點，這和民族淵源和地理原因有直接關系。
有古老的傳說。
古巴人稱君主為紅穴，黑穴有四個姓氏。
扔石頭稱王，贏了就稱王。
從此，兵軍成為巴人(土家族)的祖先
丙君死後變成了白虎，但土家族地區只有沂水流域(清江流域)尊白虎為圖騰。
世代以來，鹹豐縣城郊有壹座以白虎命名的山。至今，我對這座山壹直保持著壹種神秘感和敬仰之情。
舞水河流域(湘西)和酉水河流域(渝東南)多為慣驅白虎，這些地區疑似四姓之後。
在我看來，清江流域才是正宗的土家族。這也是有據可查的，“長陽人”是不爭的考古成果。
現在在建始發現了近200萬年前的古人類遺骸。這壹發現意義重大。進壹步印證了亞洲是非洲以外人類的發源地這壹考古學話題。
地理上，
清江流域在元代中期被劃入湖北省，之前屬於蜀國。
而且地勢險峻，山川縱橫。武陵山脈，巫山峽谷。它離不開今天的重慶，卻與江漢平原格格不入。早在周武王討伐商周時，壹些巴基斯坦人就是先行者，勇往直前。可見恩施與巴蜀文化淵源頗深。
土家原本有語言但沒有文字，現在在湘西的老山裏或許可以找到壹些零星的片段。
在恩施地區，很早就沈寂了痕跡。我知道古代土家族自稱“Biz”(諧音)。用漢語諧音來表達土家語是不對的，會出現發音不準的情況。但是因為我這裏不能把國際音標輸入到電子文本裏，所以我就用這個方法。土家語屬於藏緬語族，是漢藏語系的獨立語言。還有壹種說法是屬於彜語支。待測。
這與清朝雍正的“改土為流”有很大關系。康乾盛世是封建社會中央集權制度的頂峰。此時國力強盛，已經不能再允許為匪方動搖幾百年封建統治的少數酋長的存在。“改土為流”也影響了土家土司。
此時恰逢幾任皇帝文字獄盛行，土家語被視為“匪語”，受到限制和淘汰。滿清能及的地方都禁止土家語。這直接造成了土家語的迅速消失。
在長期的歷史文化磨合中，土家族逐漸與川人、楚人文化融合。(註:土家族是中國唯壹居住在大陸的百萬人口以上的少數民族。)這也是土家語消失的重要原因。
以上歷史細節有待考證，望指出謬誤。
恩施話和重慶話差不多。如今，四川話的影響區域非常廣泛。重慶全境、雲南大部、貴州北部、湖北西南部、湖南西北部都講四川話。有學者認為重慶是語言的起源中心。我曾經寫信給壹位國家語言學家詢問這個問題，可惜沒有得到回復。
在恩施，重慶人還是可以過得很舒服的，至少在說話上。恩施方言中的“巴門”(為什麽)、“葛優”(這樣)都是標準的重慶話，在四川成都有“雜”、“這樣”的意思。第壹次去成都，感覺成都人的話讓人顫抖。每壹個帶“安”(拼音)音的單詞，都要加上“a”(英文字母)音。另壹方面，恩施方言其實發音是壹樣的，比如“色”、“車”、“百”。只是成都人把這種聲音發揮到了極致。出汗。
而且湖北和四川很多字裏都有壹個“O”(拼音)。喜歡“學”，不管是在恩施，武漢，還是成都，都是這樣讀的。再比如姚，何，柯等等。這些發音隨處可見。發音為“o”的是“e”(拼音)。
恩施方言在壹些詞語的用法上不同於四川話和普通話。
比如普通話和四川話中的“煩”，是對某件事、某個人的頭疼、焦慮、無奈的意思，在恩施方言中也是本義，只是在用法上發生了壹些變化(至少在我看來是這樣)。“煩”字在恩施代表著某件事的嚴重性。專欄:黑怒(嚇死人)。生氣在這裏的意思和“死”壹樣。用來表示震驚的程度是嚴重的。接近四川話中“真實”的意思。
這只是壹個例子。我相信恩施方言裏有很多這樣的詞。
再比如，“固執”本來是個名詞。名詞在恩施話、四川話、湖北話中用作形容詞。
說明這個人很笨，經常開玩笑。我想這大概就是我像地瓜壹樣努力，不靈活的原因吧。
還有“罪”，湖北也做“因緣”，也成了遺憾。無論是在四川還是湖北。所以這種心態的改變並不奇怪。
在壹些詞的發音上，可以看出恩施地區不僅受湖北語的影響，還受四川語的影響。比如“路”
“路”用四川話發音，“樓”用湖北話發音。恩施地區有兩種讀音，前者多見於農村，後者盛行於城鎮。說明湖北語音的引入在時間上有點晚。
“劉”，就是四川的陸，湖北的婁，同上。但成都把這個念成“劉”，可能是因為成都是壹個城市，和外界交流比較多，受普通話影響比較大。