[ rén dào ]
基本解釋
[ rén dào ]
1.它是指關心人的生命、關心人的幸福、尊重人的人格和權利的道德。
2.人道:這樣做不合適。
3.古代是指封建禮教規定的倫理。
“道”是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇，代表著終極真理、本源、本體、規律、原則、境界等。道不是概念，名是概念。天堂指的是永恒運行的方式。道生萬物，道在萬物之中，以各種形態存在於自然界。道又可分為非恒道、恒道、可想、不可想、可覺、不可覺、定語、非定語等等。道，這個詞包含了無數的規律，不是壹個組織，壹個家族。它所做的是超脫，不斷升華，找到生命的源頭，成就永恒。正義、天意等。《錢熠》語曰:“謙，天助而光。”《書與唐專利》:“天佑善惡，禍落夏。”晉代《楚辭楚調示龐主簿鄧之眾》:“天幽遠，鬼神模糊。”《莊子·耕桑初》:“夫春生機勃勃，但生百草，秋如火如荼。老公，春秋，難道沒有收獲嗎？上天做到了。”
尚道
[ shāng dào ]
基本解釋
[ shāng dào ]
貿易之路。
巫術
[法達奧]
基本解釋
[法達奧]
1.指佛教之道。《古尊宿·慈銘禪師語錄》:“登上楊大年、李之門時，機語合壹，故佛法大有提高。”
2.方法和門道。小說月報1981第1期:“他真的沒想到會有這麽大的陣仗，壹個電話就驚動了三輛車，這麽多人。”
壹般情況下，我們不會去思考人生的意義，只有當我們痛苦地感到失去希望或者迷茫的時候。但是，很多人，幾乎所有的人，都能畫出壹個短暫而滿足的“人生意義”，然後就失敗了。那麽生命的真正意義是什麽？什麽樣的意義才能進行人的壹生？其實人生的意義就在於妳不斷追求意義的過程中，或者說“活著”就是人生的意義。
佛教有句話叫“色即是空，空即是色。”這句話很有意義。有意義的人生是“色”，無意義的人生是“空”。無論我們是否追問生命的意義，其實都是正確的。雖然本質相同，外表不同，但我們追求其中的壹種，這就是我們所尋求的意義。所以，即使明知道人生沒有意義，追求本身就是意義，逃進空門也不是正途。其實中國的人都很佛，很有哲學，中國也壹直把哲學融入他的生活。比如孩子讀的《聖紫晶》:“性相近，學遠。”等等，這些都是很有哲理的，所以我們會思考人生的意義。
“頭腦理解所有事情的必然性，理解的程度越大，它就有更大的力量來控制後果而不為其痛苦。”我想，對於任何壹個在思考人生意義的人來說，人生的意義是什麽並不是特別重要。重要的是不要被現有的痛苦折磨，走出目前的困境。當我們思考人生的意義時，其實是在回避所有事情的必然性，改變能改變的，接受不能改變的，追求能帶給我們快樂的。生活的意義就是幸福。其實人生的意義並沒有那麽“偉大高尚”，平平淡淡，每個人都可以擁有，都可以實現。
如果人生的意義是痛苦的，妳覺得正確嗎？古代許多“隱居”的文人都有這樣的感受:“我將走至水止我的道路，然後坐看上升的雲。”對於這樣的生活，相信很多人都是非常向往的，這也是有意義的，只要我們能從中感受到快樂。現在的世界似乎被“物化”了，讓很多人對人生的意義產生了困惑。這麽忙值得嗎？其實當妳思考這個問題的時候，其實妳認為物質並不是妳所渴望的意義。妳人生的意義是什麽，只有妳自己能決定，別人只能說出自己知道的，認為可能的，人生的終極意義只有妳自己。
有些人可能會鄙視別人的“缺乏主動性”和“無知”...簡而言之，他們就是想鄙視別人無意義的生活來表明自己的生活是有意義的。其實這是沒有必要的。我們要知道“色即是空，色即是色”。其實生活就是生活，求也是，不求也是。意義這個詞，只有在我們痛苦的時候才能深入思考。如果我們快樂，我們只是想沈迷其中。我們都是普通人，沒有什麽真正的意義，也沒有什麽“偉大而高尚”的人生。有些只是不同卻依然平凡的生活。我們不必給自己太多負擔，也不必為自己的放縱找借口。我們只需要做好自己，做好自己最認可的事情，這就是生活。
剛看完馮友蘭的《中國哲學簡史》，他在書中最後寫了人生的四種境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界的人，不會思考人生的意義，或者說很淺薄，很少思考；功利境界的人思考最多，但不深刻；道德境界的人想的少，但更深刻；而天地境界的人，懂了就不會想著考了。但是，不管妳是什麽境界，都是人，都有自己的幸福，都有自己獨特的人生意義。
人不是因為意義而活著，而是因為活著而尋找意義。妳不必強迫自己想通與否。重要的是走出目前的困境，開心起來。