時間上，張繼老師死於1128和1092，陸九淵死於1192和1139。換句話說，不管陸九淵有多有名，已故的張繼賢也不可能是陸的老師。作為大三學生，不清楚陸九淵是否能聽到張繼賢的學術文章並受到其影響。因為龍虎山在這壹帶，清朝的大皇宮在這壹帶，史天福在這壹帶，張天師家族在這壹帶，當然天山的香山神社也在這壹帶。
這裏需要先介紹壹下張繼賢。張繼賢，本名文嘉，人稱簡然子。這個膽小的9歲男孩繼承了石天家族第30代石天的教導。宋徽宗收到了四個進入朝鮮的詔令。他回答和提問。他深受信奉道教的回民愛戴。他被授予許婧稱號。後來取名鄭義經，應該是為了表達對真王的祝福。他還資助江東的曹琛在龍虎山修建上清寺。鄭和三年，宋徽宗獲準由殿升至內廷，稱為“上清正壹宮”。惠宗嘗了嘗，問:“秀丹怎麽了？”張越說:“這個人放蕩不羈，不要糾纏於他的老師。陛下安靜，順在，足矣。”惠癡迷煉丹，信奉道教，熱衷煉丹。我給林繼先寫了壹封信。張沒有無動於衷，而是寫了壹封信勸他自重，明確地說:“浮帽無情，雲厚。金門、紅霧、天巡；白石清泉是方寶山最好的去處。”有壹次，宋徽宗寫信給張繼先，要他在蓋壹座小房子，並給他壹筆錢“拜陶”。張繼賢的目的是清理空虛，沖淡空虛，鞏固自己的文字作為回報。後來他在《心學》壹詩中寫道:“北京囚禁多年，唯有歸谷，方得自由。流水聽起來像是共同語言，沒有閑雲的痕跡。猿猴根據松樹的影子觀察到魯丹、鶴和蘆葦進入漁船。妳活得那麽慢，那麽惡，紅塵為何要侮辱妳？”這首詩充滿了對自由的向往，對官場的歡迎和尊重的厭惡。作為門閥領袖，他主張“法是心，而非心”。他說，“幻覺是多方面的，扭曲的。使用數字和法術需要耗費大量的精力。著有《歸山》，尤其是《破假明賦》。薛鑫總共記錄了52首詩。康王二年，急令其入宮，於是赴泗州天慶寺而死。臨死前把壹把印第安劍給了叔叔張，指點了三十代。36歲的時候。此時，開封已是壹片廢墟，惠帝和秦煌皇城正在從開封撤離。
江西省金溪縣青田人陸久元說:“貴溪、安仁、金溪是三個相鄰的城市，雖然相隔幾十年。”人們習慣了社交、結婚、交友、學習。例如，第二十八代的孫子娶了陸的女兒，生了五個孩子，這些都記錄在侯的家譜中。賈和張應該是親戚。事實上，陸九淵的表妹嫁給了石天的後裔萬章。在他83歲去世後，陸九淵自己寫了《全松》。文章描述了我表哥的行為，特別解釋說“子明來到了他的墳墓”。下面那個房間，我表哥余在，嘗了嘗，去遊泳了，他責無旁貸。"
陸九淵在給王幹的信中，詳細描述了為響應天山、香山美景而改貴溪名的過程:“彭世昌，本地人，在新都貴溪以西的新德山，離我們陸家還有兩間房子。”事實上，陸九淵與張天師家族的聯系遠比地理上的接近更為密切。例如，張守鎮，壹個32代的天堂老師，寫了正確的話。魯臨死時，在張墓誌銘上寫了壹封“和”字。這封信不長。現轉載如下:
贊美多年的溫柔和美德。我壹歲多了，收藏了很多次，可以相信所有的聖賢了。當我聽說我已經退休很久了，我深深地嘆了口氣。最近突然聽說道士不屑於搞淫蕩不正當的活動，為的是誘導小男孩采取法律手段誹謗破壞。我深感委屈。但為了實現當初的野心，保持高姿態是合適的。為什麽要和這壹代人比較人氣？所謂俗勝者，不足以勝。所謂對世俗的否定，不足以成為否定。問與朱仙友誼的結果，而不是世俗的結果。他還聽到嶽吉說德清登基之初就寫了辭呈，沒有要求人才繼承他的事務。有句話叫“毛不可試火”。這可以用庸俗、低俗、猥瑣來形容。用這些詞來表示損失是不合適的。願意深入思考，回歸簡單的野心。他會來香山頭，壹起談大道。這是壹個真實的石天，不是壹個普通的石天。
信上說:“魯和張年輕時在壹起，被‘真’和‘俗’的所信。
誰在張德清？他是第三十二代張的次子。因為四教皇的長子六年前出家了，他的兒子青還很年輕，已經當了11年的老師。陸九淵敢於評斷壹個“真實的石天”和壹個“平凡的石天”，欣然邀請張德清暢談香山頭大道。可見，他在與張、張的交往中，應該對張繼賢的道德文章有所了解，否則就不叫“大道”了。另壹方面，魯與朱的往來書信中充滿了文字，卻沒有提及"壹般的說話風格"，可以預見魯與張在"大道"上的共鳴。以上是心理學和心理學的地理位置和知名度。