對我來說，認識白陽是從他的書《醜陋的中國》開始的。在北京出差的時候，在新華書店買了壹本《醜陋的中國人》，幾乎是壹氣呵成的看完。於是我開始喜歡柏楊，陸續看了他的壹些書。他犀利的文筆至今仍影響著我——雖然我寫作時盡量溫和。
其實柏楊的《醜陋的中國人》影響了很多人，尤其是當代華人世界。在《醜陋的中國人》中，白陽強烈批判了中國人骯臟、混亂、吵鬧、鬥得妳死我活、無法團結、死也不肯認錯，並指出中國傳統文化中有壹種過濾病感染了我們的子孫後代，至今無法治愈。
白陽在《醜陋的中國人》壹書中給我們留下了很多勵誌警句，有些至今記憶猶新。我特別喜歡他的那句“中國人就像醬缸裏的蛆，喜歡在濁臭的環境裏互相廝殺”，深刻到可以說是透紙透點。
今天，白洋走了，我準備抽時間再讀壹遍《醜陋的中國》，悼念這位不朽的“憤青”。才真旺姆九:白陽的死象征著壹個時代的結束。
伯老的去世象征著壹個時代的結束，我永遠不會忘記對伯老的承諾。
——才真旺姆九
據臺灣省媒體報道，白洋的死讓他感到非常難過。他說，博老的去世象征著壹個時代的結束。他不會忘記對博老的承諾，上任後壹定會發揮好作用。
柏楊1985《醜陋的中國人》壹書批判了中國集體文化和人格的弊端，引發了全球華人社會的激烈爭論。該書在中國大陸擁有大量讀者，引起了長期爭議和暢銷，也曾中斷出版。《醜陋的中國人》在中國大陸已經流行了20年，而白陽先生壹直被稱為“硬漢學者”，擁有“深刻的教育、堅韌的道德責任和對當前弊端直言不諱的批評”。同時，他還是壹位散文家、作家、歷史學家和翻譯家，可謂傑作。總共有65，438+070多部小說、散文和歷史著作相繼出版，在國內外享有很高的聲譽，在海峽兩岸擁有廣泛的讀者群和深遠的影響。
由於柏楊在臺灣人權和文學史上不可替代的地位，他在臺灣省備受推崇。在他住進醫院並且病情穩定後，才真旺姆九於2008年4月6日探望了他。據臺灣媒體報道，才真旺姆九壹進病房就和白楊握手，希望他早日康復。才真旺姆對柏楊說，勝選後，他還沒高興就開始工作，因為要做的事情太多了，但他向柏楊保證會全力以赴，警惕恐懼，努力工作，從感恩和謙卑中彌補失去的東西。才真旺姆承諾今後將全力以赴，特別是落實白陽最關心的人權問題。
躺在病床上，白洋看見九走過來。雖然他不能說話，但他仍然握著才真旺姆·九的手，並向才真旺姆·九贈送了兩本新書。第二天，陳水扁也以私人身份進行了訪問。
他最大的優點就是熱情，熱情，可恨。我以前教中文。我不得不每天改作業，寫評論，參與他的書的各種工作，包括校對和封面設計。每次回來他都會跟我說妳辛苦了。這讓人覺得很溫暖，但我無論如何做不到，所以說不出口。
他促進了中國人民的進步。
(楊，媒體人)
從1951到2006年，柏楊寫下了2000多萬字的壯美篇章。柏楊壹直“分不清”，因為他太有錢，太高深，涉足過人文領域。
說到柏楊，在華人世界首先想到的是“中國國民性的批判”和“中國傳統文化的批判”，因為他的批判牽動著“中國”、“國民性”、“傳統文化”等至高無上的字眼，他像壹個目光銳利的醫生壹樣刺破病人的病痛，所以他自己也是恨鐵不成鋼，卻也遭受了洪水。
批判自己的國家並不是從中國的柏楊開始的。近代以來，孫中山、林語堂、魯迅都對中國進行了尖銳的批判。70年前魯迅批判的“大桶文化”已經被國人冷靜接受並認真反思，但白洋的“醬缸文化”壹經提出，仍引起軒然大波。然而，成長於20世紀80年代並接受了這種教育中國人，在20世紀末開始了他們的文化反思。
在批判民族劣根性和傳統文化的弱點方面，白陽無疑是新時代的啟蒙者。柏楊研究者朱洪海認為，柏楊的啟蒙不僅影響了70年代末應試、80年代成長起來的600萬精英，也讓柏楊發出了聲音，“在600萬精英的幫助下，柏楊推動了中國人的進步”。
這是柏楊作為老師最大的影響。
皇帝的傑作《中國史》，其實是“人類史”的演繹。但是，柏楊說的最透徹的，肯定是“人學”。任何提到楊迪·楊光皇帝的人都被描述為“暴虐而放蕩”。但柏楊對楊光35歲前後的描述卻是精辟的:“他所表現出來的是壹個千載難逢的標準領袖，有著以誠相待的豪邁品格，有著昔日的美，有著聖人救國救民的誌氣。節儉、樸素、謙遜、豁達、好學、謙恭、淡泊放蕩。——整合人類美德。”筆鋒壹轉，“可惜他缺少人類特有的高級靈魂和情操。他奪取官職的目的只有壹個，就是獲得無限的權力。”
過去的就讓它過去吧。2004年，在他84歲的時候，白陽出版了《我們要有尊嚴的生活》，從而成為中國人的尊嚴老師。在中國人歷史上窮和富的時候，壹個老師有這樣的飲料是絕對必要的。
柏楊，壹個未分類的作家，其實是壹個國民教育家。