唐朝剛建立的時候，天下還處於割據狀態，最讓李氏父子擔心的是鄭、夏勢力的發展和存在。隋朝前將軍王盤踞洛陽，人稱鄭皇帝，權力很大。此外，河北竇建德也在極力招兵買馬，擴張地盤，自稱夏國皇帝，成為唐政權統壹天下的最大障礙。
公元620年，率兵入關為邱、尚書令、，與王交戰。他把軍隊駐紮在北莽山，然後尋找機會攻擊王的外圍據點。
競選之初，唐駿的進展並不順利。善於思考的為了動員當地各種反鄭勢力，專門給王轄區的少林寺方丈寫了壹封信，在信中勸說少林僧人認清大局，順應正義潮流，幫助唐軍在王作戰。
此時少林寺僧人遭遇隋末動亂，寺院重建並不完善。僧侶們聚集在少林寺西北的古柏村，守衛少林寺的沃土。
唐、鄭兩軍對峙，王急需用兵，強行占領重要的白家莊，命侄兒王仁澤駐守。他們依靠險要的地形構築軍事工事，然後企圖吞並少林寺賴以生存的唯壹農場。
少林僧人對此早有不滿，但也無可奈何。這時，唐和鄭相遇，聽到的智慧，少林寺的和尚們暗中幫助唐駿
九月，李世民兵逼近洛陽，圍困洛陽。同時，還繼續打擊洛陽以外的王勢力。李世民派將軍王君廓去攻克鄭軍的要點
李世民初來乍到，不宜入侵。在壹次觀察作戰地形時，他被邴正抓住，關在洛陽城的監獄裏。他的弟弟李元吉領兵來救他，被王打敗。形勢非常危急。
這個消息很快被少林寺的和尚們聽到了，整個寺廟都不願意再被王欺負，決心冒險去救。
壹天晚上，少林寺的“十三釵”熟悉羅京的地形，摸到了洛陽的大門。這65，438+03位僧人分別是善心的僧人，是翠納的僧人，是寺主的僧人，還有譚總，普惠，，靈仙，普生，知壽，道光，知行，滿，豐。他們把平時綁在身上練習用的“負重”沙袋丟在城墻腳下，輕飄飄如燕子，很快就爬到了城頭上。
曹植和尚經常出入洛陽，對洛陽的大街小巷都很熟悉。大家跟著他左拐右拐，很快就找到了監獄。
這裏有很多士兵在巡邏，但僧侶們抓住了幾個爪牙，在無人知曉的僻靜之處審問他們，並發現了李世民被關押在哪裏，以及他是如何掌管鑰匙的。
大家在監外搭起雲梯，譚總帶領智壽、普生等人進去救人。
那時候，已經是深夜了。譚總舔了舔碎窗紙，發現掌管監獄鑰匙的白總正在伏案打哈欠。他以迅雷不及掩耳之勢推門進去，把那家夥牢牢捆住，找到了鑰匙。獄警也不堪壹擊，幾個和尚稍微用點技巧就制服了他們。
帶著大枷的李世民，正壹臉虛弱地坐在地上，忽然看見幾個年輕的僧人到了，正要發問，曇卡連忙擺手，止住了問話，順手掏出鑰匙打開了大枷，蹲下來將李世民擡出了監門。
他們當即下定決心:不做就絕不罷休，幹脆兵分兩路，壹路護送李世民出城到洛陽橋；壹路去抓王仁澤。
在善虎的指引下，譚總、宋明等五人穿過羅易大街，看到三四個邴正在壹棟高樓前徘徊。他們抓住其中壹人，把他帶到王仁澤的前院，然後試圖開門。
當時房間裏的王仁澤正在喝酒取樂，突然看到有人進了房間。真的，那是壹把劍。譚宗來壹個鍍金沙飛掌，撥劍，閃入房中。這兩個人在房間裏打了起來。幾個回合後，譚總抓起壹個鹹菜壇子上的石磨，朝王仁澤扔去，只聽“哎喲”壹聲，王仁澤摔倒在地。
譚宗壹腳踩在王仁澤身上，宋明進屋用繩子把王仁澤綁了起來。譚總把它像糧食袋壹樣扛在肩上，抓起桌上的玉璽，五個和尚壹起趕到洛陽橋。
此外，曹馳還帶著14匹官馬，在遇到壹個救了李世民的路人後，扶著李世民上了馬，破門等候在洛陽橋上。
很快，譚宗背著王仁澤來到橋上，翻身上馬，王仁澤挽著他，14匹馬向西。
此時天快亮了，守城的士兵松懈了。大家齊聲吶喊著向前沖去，沖散了士兵，打開城門，向松山方向奔去。
不久，阿正領兵策馬追出，和尚曹植壹個轉身，用“只有燕子穿雲”的招數把他打倒在地。就這樣，我們打了又退。後來，唐趕來支援，並成功地把帶回唐軍陣營。
13少林寺僧將擒獲的鄭將軍王仁澤和玉璽交給，凱旋而歸。
少林寺“十三棍僧”冒險營救後，在唐、鄭兩軍再次對峙時，從寺中帶了五百僧兵，悄悄過了鐵原關，直接抄了鄭的後路。，大受鼓舞，態度堅決，迫使王不得不歸降。
為答謝少林僧人的戰功，李世民即位後“尊其義，勤下慰問信，賜土地四十頃，水磨壹座，即古柏村也”。
621年，唐朝不僅獎勵13少林寺僧人戰功卓著，還封譚總為大將軍。這是極大的榮譽。少林寺還專門立了嶽少林寺碑傳，向後人炫耀這壹豐功偉績。
碑身左上方的“市民”二字是李世民草書的。紀念碑背面附有13功勛僧人的名字。該碑雖歷經千年風雨，卻栩栩如生，為後人研究少林功夫提供了寶貴的資料。
在少林寺內，還有壹塊名為“少林寺新建廚房”的唐碑，碑上也解釋了少林僧人參加唐鄭之戰的原因:
把土地讓給皇帝，適民則擒賊扶信，滅魔軍，保凈土不受陰霾。
作者顧少蓮稱鄭軍為神兵，於是少林僧兵和唐軍就成了舜天神的義師。
自盛唐以來，禪宗教法盛行，成為中國佛教的主流。從此，少林功夫以實用為主，註重技術攻擊的特點逐漸顯現。
此時少林寺規模空前擴大，寺產很多。保護寺院和重要社會活動的安全，對武僧的武功提出了更高的要求，練武成為他們生活的重要組成部分。
如唐代高僧景源，自幼習武，善練刀槍鞭，尤以氣功見長，素有鐵人之稱。30歲後皈依少林寺，人稱鐵僧。
據少林寺僧譜記載，少林劍術源於袁晶和尚，如“袁晶善使刀...敵人的頭上全是血”，這反映了袁晶和尚高超的劍術。這說明少林劍術也是和尚為了強身健體，防身，在防盜院，實戰中逐漸發展起來的。
少林拳套路多在36個動作以內。套路短，組合動作緊湊。整個套路練習時間很短，目的是把全身的精力都集中在練習上，有利於每壹個動作的成長。避免套路太長，因為體力不支而勉強敷衍的缺陷。
少林拳講究“沖壹條線”直線的動作有利於進退速度。練習時，少林功夫套路的升、降、進、退、閃、展、騰、動都是壹條線的動作。
少林功夫在用招上可分“老幼”。老人指招太多，年輕人指招太少。招式的“老嫩”影響著招式的力度。所以少林拳為了避免老嫩的弊端，采用了不正不邪的方法。發壹拳壹掌，其最大的威力在是非之間。
如果拳掌“老”即直，就成了強弩之末，只剩下余力；如果拳掌“嫩”，就是手臂還在彎曲。心、氣、力、生之初，其大部分力量仍困於丹田。
[旁註]
洛陽位於河南省，洛水以北。洛陽地處中原，西有秦嶺，東有嵩嶽山，北有太行山，南有黃河。有句話叫“江山易改，本性難移”。洛陽始建於夏朝，有東周、東漢、曹魏、西晉、北魏的都城。因此，它被稱為“十三朝古都”，是中華文明和中華民族的主要發祥地。
唐朝的第二位皇帝李世民(599 ~ 649)，在他登上皇位後，開始了著名的貞觀之治。他謙虛可諫，節儉輕佻，使百姓得以休養生息，各民族得以和睦相處，富國強民，對外開疆拓土。被各族人民尊為天可汗，是後世賢明君王的典範。
回合起源於中國古代汽車戰的主要形式。戰車戰開始，戰車駛向對岸，雙方開始交戰:壹是遠程弓箭手互相攻擊；戰車靠近後，戰車右側用矛戰鬥；然後戰車經過，駛遠，然後弓箭交換。這個過程叫做“結合”。戰車駛遠後，掉頭準備第二次進攻。這輛戰車掉頭的過程就是“回”。然後兩車再次靠近，“靠近”。
秦瓊(。~ 638)，唐初名將，有壹段時間是統領萬馬軍的傳奇人物。他跟隨唐高祖李淵父子為穩定唐朝的南北戰爭，立下了汗馬功勞。因為他的功績，他是淩煙閣24英雄之壹。民間和尉遲恭是傳統門神。
在歷代皇室的支持下，少林僧人“白天取經，晚上練武，練武不浪費兵器”，武術與實戰緊密結合。壹些少林武僧實際上已經成為王室扶持的特種部隊，武功性質與以前大相徑庭。
“論玄學演武，尊佛愛兵”的風氣成為少林寺代代相傳的特殊宗風。明代詩人徐學默在《少林寺雜詩》中說得好:“怪僧偏愛武功，譚總封將軍。”
的確，自從唐太宗擊退王石崇，給了譚宗觀壹個官職，僧人練武更加勤快，少林僧兵從此走上了直接為皇族服務的道路。在以後的朝代裏，少林僧人或受命鎮壓“叛軍”，或肅清民族敗類，或出征抵禦外侮，練就武功和風俗，代代相傳。