傣族建築
傣族村寨都在平壩的水邊，小溪邊的河兩岸，湖泊沼澤周圍。有翠竹綠樹的地方，就壹定有傣族村寨。大寨子裏住著兩三百戶人家，小村子只有十幾個人。房子都是單體建築，周圍都是空地，每家都有自己的院子。龍騰邊境有許多土墻平房，每間房子都分成三間臥室，這顯然是受漢族人的影響，而不再是傣族人的固有形式。四浦地界，全是竹樓木架，上面住人，下面住牲畜。風格類似大帳篷，與《淮南子》記載的“築巢南越”情況完全壹致，也是史書記載的古遼人“靠樹和積木為生”的“幹欄”住所。這是典型的傣族建築。這種竹樓高約七八尺，四根無蓋柱，柱上拴著牛馬。靠近梯子的上層有壹個露臺，變成了壹個長長的大房間，壹個角落用竹柵欄隔開，做為主人的臥室，也是重要的錢和東西的存放處；剩下的是壹個很大的開間，屋頂很低，兩邊傾斜，屋檐在地板上，所以沒有窗戶。如果屋檐稍高，兩邊也有小窗戶，後面有門。在建築的中心是壹個火坑。無論冬夏，沏茶燒火日夜烹煮，都在這火上，主客聚在壹起，圍爐而談或蹲或坐。屋頂用茅草覆蓋，梁、柱、門、窗的地板都是竹子做的。這種房子的建造極其容易。砍下大竹，召集鄰裏互助，幾天就能建成。但也很容易爛掉，每年雨季過後都要修補。演講會的房子大多是用木頭而不是竹子建造的，風格仍然像竹樓，只是稍微高壹點，而且他們沒有用茅草屋頂，而是用瓦片屋頂。在西雙版納，傣族人可以燒自己的瓦片，瓦片像魚鱗，三寸見方，只有兩三分薄。每塊瓦片的壹面都有掛鉤，竹條水平釘在屋頂的椽子上，間距約兩寸。瓦片像魚鱗壹樣掛在竹條上，傣族人的屋頂是爬不上去的。如果需要更換瓷磚，只需把手伸到椽子下面，將瓷磚打碎即可。凡是住這種房子的，都是村裏的大戶人家，也就是車裏的宣威衙門。建築風格就這麽多，面積卻比常見的傣族民間木結構建築大很多。整個建築由120根大木柱組成，長十幾米，寬七八尺。樓上分為幾個大小不壹的房間，四周有走道，但沒有開窗戶，壹片漆黑，樓下也沒有遮蔽物。我只看到排列整齊的120根大木柱。這種上面住人，下面養牛養馬的房屋，在西南邊疆地區，如哈尼族、景頗族、彜族苗族、瑤族、黎族等民族中普遍可見，民居建築也是如此，但下層多為石頭或泥土砌成。傣族的竹樓，低層四面都是空的。每天早上牛馬出了牛棚，就會把糞便清除掉，這樣住在上層的人就不會被汙濁的空氣熏到了。
家裏的家具很簡單，大部分都是竹子做的。所有的桌子、椅子、床、盒子、籠子和籃子都是竹子做的。家家都有簡易的被子和帳篷，偶爾還有從緬甸進口的毛毯、鉛鐵、農具和鍋刀之類的只用，稀有的多余。陶器工具也很常見，水缸的圖案都是當地的。
傣族在竹樓生活了1000多年，這是南亞濕熱的氣候造成的。唐代卓凡的《第四名類舒曼》壹書中有壹段簡短的描述:“莽蠻部落住在沒有城垛和彩繪牙齒的建築裏。他們都穿著藍布褲，腰間纏著藤蔓，屁股上纏著紅布....................................................................................................................................................這裏所指的芒曼部落，就是今天西雙版納壹帶。
傣族的竹樓是壩式的。由於天氣炎熱潮濕，大多數竹屋都依山傍水。村外，榕樹遮天，氣根低垂；村中竹樓鱗次櫛比，四周竹籬掩映，掩映在樹蔭下；景洪縣滿井欄村和幹欄壩是壩區傣族竹樓的標準類型。
過去，傣族竹樓按社會階層分為官式竹樓和普通竹樓。官方的竹制建築寬敞高大，呈正方形，有壹個三棱錐屋頂，與西方的“哥特式”建築頗為相似，頂部是木屑。整個竹制建築由20至24根粗大的木柱支撐，木柱建在石墩上，部分橫梁雕刻成龍或弓的形狀，這是佛教文化影響的結果，尤其是在緬甸的寺廟和亭臺樓閣中。屋內橫梁穿過立柱，結構簡單。爬上木梯後，就是“掌室”了。主房是客房，中間有壹個火塘，邊上有兩三個房間，分別是主人、夫妻倆和孩子的臥室。官方竹樓客房面積約30平米，可容納10至20人。棕櫚室鋪著席子，是乘涼和女子紡線的地方。
民間的竹樓和官方的竹樓壹樣，只是比較小。屋頂用茅草覆蓋，木柱不準用石墩的腳，也不準用橫梁跨柱，更不準刻花紋。
為什麽傣族人愛竹樓而不愛平房？到了元代，李京已經在《滇誌略》中作了回復，其中說:“金牙各種有.........................................................................................................................................原來竹樓的妙用就在於它可以在下面避濕，在上面避熱，靠近河岸，壹天可以洗十個澡。
近年來，傣家的竹制建築發生了很大的變化，大部分都改成了木質建築或竹木建築，茅草屋頂改成了木質或瓦屋頂。棕櫚室周圍也要裝上木質欄桿，靠著欄桿可以俯瞰小花園的幽徑。建築打開玻璃窗，掛上漂亮的窗簾，讓古老的竹制建築有了現代的色彩和不壹樣的味道。
傣族居住在雲南南部和西南部，信仰上座佛教，又稱小乘佛教。佛寺佛塔成就最高，特色最鮮明。
上座的佛寺叫緬甸寺，幾乎每個傣族村寨都至少有壹座。根據宗教戒律，每個男人在青少年時期必須出家壹次，在寺廟裏學習文化。緬甸寺廟不僅舉行宗教活動，還舉行慶典，選舉領袖，調解糾紛。寺廟已經超出了純粹宗教的意義，人們對它有壹種特別親切的感情。因此，緬甸寺廟與漢傳佛教寺廟和藏傳佛教喇嘛教寺廟有很大不同。它沒有前者的莊嚴肅穆，也沒有後者的威嚴粗獷，更有親切感和平易近人。
西雙版納的曼蘇曼寺
雲南西雙版納橄欖壩曼蘇曼寺位於瀾滄江東岸，西朝東，從東到西依次排列著廟門、長廊、佛寺。佛寺東北面有壹座阿呆風格的佛塔，另壹側有壹座唐傑。這座佛塔原本位於寺廟的南面，被唐傑擋住了。後來在現址被拆除，與唐傑、佛寺、廟門壹起，形成了非常生動美麗的不對稱平衡的構圖。殿門三扇，屋頂兩坡，中間高，側面低，技法簡單，人物豐富。
佛堂平面呈長方形，與漢族佛堂的長正面不同。它基於山墻，即短邊。大廳的中央部分覆蓋著兩個斜屋頂，周圍是壹個單壹的斜屋頂，整體結構就像壹個休息在山頂的兩級屋頂。沿著每個屋脊緊密排列著許多火焰狀和葉子狀的黃色玻璃裝飾；在主山脊的中央是壹座小塔；書脊上裝飾著壹個吻和壹只孔雀。這個大廳是供奉大佛的，大佛位於西向東。據說佛陀出家時面向東方。柱梁上有彩畫，名為“金水”，紅底金字。圖案多為植物和亭臺樓閣等小型建築。
西雙版納靜真寺的“八角亭”
靜真寺建於1701(清初)的壹個小平臺上。底座是磚的住友，比較高。這個亭子也是用磚砌成的，它的四個正面都是敞開的。屋頂極其特殊，由許多懸垂的屋頂組成，兩個斜坡呈放射狀向八個方向延伸。自下而上，10層疊加，形成80個小屋頂的屋頂集群，非常復雜，與基座和亭子的簡潔形成鮮明對比。車頂的大致輪廓呈凹形，富有動感，最後匯聚在剎車盤上，再通過高高的剎車桿向上延伸，得到了充分的渲染和強化。整個亭子色彩非常豐富:底座和亭身塗成土紅色，飾以金銀花紋，鑲嵌彩色玻璃。屋頂是壹個小的平瓦，裝飾著小的金色寶塔和緊密排列的玻璃火焰。亭子小巧玲瓏，珠光寶氣。在陽光的照射下，它看起來像壹朵千瓣蓮花，這表明了傣族建築師的高度造型能力和傣族人民對生活的熱情感情。
上座佛教的寶塔叫緬甸塔，常與佛寺共存，或單獨建造。緬甸塔全為磚實心，表面抹灰漿，外部為白色或金色塗層。自下而上壹般由橋臺、臺座、塔身、塔閘四部分組成。這四個部分在形式和組合上的變化形成了多種多樣的意象。
橋臺是在夯實的地面上用磚或石塊鋪成的平臺，略高於地面，平面多為方形。橋臺四角常有灰色塑料怪物面朝外，四面有許多由短柱支撐的花苞。還有就是不設橋臺，直接把臺座鋪在夯土面上的做法。底座多由壹兩層須彌座組成，有的是兩三層平臺座，呈階梯狀。塔身多由兩層或四層須彌座組成，層數較小。平面多為多邊形、角形，也有正方形、六邊形、圓形等多種形狀。塔的上方，有壹個鐘形的塔剎座，上面有蓮花、花苞、多層相輪和高高的金屬剎桿。杠桿與金屬環制成的多層天蓬相連，天蓬頂部有火焰珠或小塔等裝飾。閘座以上的高度約為整個塔的壹半。傣緬塔不同於漢族塔，它以亭臺樓閣為主要造型元素，更像壹口長柄鐘直立著，非常高大帥氣。
西雙版納費曼龍塔
西雙版納的曼飛龍塔由大大小小九座塔組成，坐落在須彌山的圓形基座上，九座塔也是圓形的。中間的第壹座塔最高，由三層須彌山組成，逐漸降低。塔剎刺入天空，類似曼蘇曼塔。其他八座塔在形象上與中塔相似，但只有中塔的壹半高。在基座上，對應每個塔，有八個小神龕，兩個斜坡呈放射狀向外，每個神龕的弓形是壹個過渡，象征著揚帆過江的善良。整座塔亭亭玉立，猶如從華蓋中出土的竹筍，生機勃勃。費曼龍塔在當地被稱為“塔諾”，“塔諾”的意思是竹筍。費曼龍塔玲瓏剔透，精美華麗，是傣族建築藝術的瑰寶，塔建在壹座高約100米的山頂上，十幾裏外都能看到。