到了宋代，木刻印刷的普及，圖書編纂的繁榮，是壹個私家藏書的手指。....
宋代雕版印刷黃金時代杭州刻書業研究
內容提要:宋代時期，憑借吳越國和南宋的都城，以及商業繁榮、手工業發達的便利，杭州成為中國四大刻書中心之壹。筆者試圖說明杭州雕版業興盛的原因，繼南宋都城臨安之後的三大雕版業中“方雕版”對中國古代文化遺產傳承的突出貢獻，以及宋代杭州雕版的風貌特色。
關鍵詞:宋代杭州的刻書業
作者邱佳靜，杭州圖書館特色文獻中心古籍地方文獻科副研究館員(郵政編碼:310006)。
宋朝享國三百余年。面對北方的威脅、軍事上的失敗和靖康之災，中原淪陷，高宗過河成為晉的附庸，蒙受屈辱。然而，他在雕版印刷行業取得了卓越的成就。元代人吳承雲說:“近百年來，宋三成了市場，天下皆是，密屋皆有人守。漢代以前耳教無難，唐以前手抄無勤。讀者很幸運，事半功倍！”這就是張秀敏在《中國印刷史》壹書中所說的“宋代雕版印刷的黃金時代(960-1279)”，而杭州雕版印刷業在宋代雕版印刷的黃金時代是最好的。宋代葉夢得在《石林煙雨》中說“今杭州為印書之佳處”。筆者試圖說明宋代杭州刻書業的成因、南渡後杭州雕版印刷業的繁榮以及刻書業的特點。
壹，杭州著名雕版印刷元素的成因
杭州自五代以來，雕版印刷已經相當發達。五代十國紛爭時期的吳越國王錢镠審時度勢，采取了“開門過節不如關起門來當皇帝”的策略，保護環境，保護人民，甚至把土地還給宋朝，換來了“百姓老死不知換軍，終日四處遊玩，歌舞之聲不絕於耳”的和平局面錢氏諸王遵從錢柳遺願，精耕細作，發展經濟，為杭州雕版印刷業的發展提供了良好的社會條件。吳越錢六及其後代信奉佛教。他們在杭期間修建佛塔，尤其是三世國王錢初，先後主持了鹹德三年(956)、夷疇(965)、夷海(975)三次大規模的佛經刻制，印數達20多萬卷。其中，藏於杭州雷峰塔磚中的《諸如來心經·達拉尼經》隨即於宋開寶八年(975年)出版。從這些留存下來的實物來看，紙墨精良，雕刻精良，達到了很高的技術水平。
宋成以後，生產力的發展達到了中國封建社會前所未有的水平，開啟了中國刻書史上的第壹個近代。浙江手工業發達，商業繁榮，還盛產紙張，對雕版印刷業的發展有著有利的條件。五代的時候，杭州已經是良工雲集，雕版印刷技術相當有名。北宋國子監不僅刻經，還編輯了大量史書、子書、醫書、算術書、類書、詩集。雖然這些版本是在宋朝的首都(開封)出版的，但大部分是在杭州刻的。如王國維《浙江省古刊考證》說:“浙版字體方，刀法圓，實為宋版之首。國子監在宋代的刻本，若正義的七經，若史漢三史，若南北朝的七史，若子鑒，以及所有的醫書，都是在杭州刻本的。北宋時，在杭州監管這本雜誌的人幾乎占多數。”北宋時，杭州不僅承接了朝廷刻書，還刻了《城之變》等許多公私書籍。地方官刻書，其中《白文集》72卷，四年(1037)被授予杭州封號，並由杭州詳官重新界定。張俊芳知道錢塘壹直印著《七雲征》、《異地行旅》、《情緣集》。翟昭得知仁和縣的情況後，將原來的刑法版本改成了刻本的《金科正義》。私人出版社包括林的萬卷堂、錢塘顏氏和杭沈氏。還有和錢甲子在杭州的作坊裏雕刻的。有刻在寺廟裏的書，如淳化至鹹平間龍興寺出版的《華嚴經》，二年(1009)明教寺大中祥符刻的《韓昌黎集》。
宋朝提倡文化統治，實行嚴武修文的基本國策。統治者為了宣傳封建文化，大力提倡讀書刻書。如宋孟的教材《神童詩》說:“天子重英雄，文章教二曹。萬物皆下品，唯有讀書高”，壹時間成為社會價值取向，讓書籍的需求量和發行量激增。朝野官僚學者也以讀書勸學為主，地方官員刻書也成為時尚。陸遊、範成大、楊萬裏、朱、張騫等100多人，作為官員到處刻書。他們印的是自己的作品，或是祖先的作品，或是鄉村聖賢、名臣的作品。閑暇之余，我會和下屬官員壹起把校刻書作為壹種美好的成就。至於來自世界各地的學者，他們出版了他們老師和朋友的作品，或者在付梓流傳珍本書籍，不勝枚舉。宋代學術活動空前發展，科學、文化、歷史、哲學著述豐富，編纂成就顯著，促進了雕版印刷的發展。官私刻書蔚然成風，為雕版印刷業的發展創造了巨大的出版市場。活字印刷的出現是雕版印刷技術發展到壹定階段的產物。宋括在孟茜寫的？《藝文誌》記載:“唐代不流行印刷書。自從王鳳英印刷五經以來，所有的經典都被印在木板上。在李青(1042—1048)，布裏有畢升，也是陷阱。其法:用泥印刻字，薄如錢唇，每個字都印上，火會使其牢固。首先立壹個鐵板，上面露出樹脂蠟和紙灰。如果要打印，鐵板上放壹把鐵扇，密密麻麻地打印出來。滿鐵扇為板，持火，藥微融，再以平板壓其面，字便平如磐石。停印三兩本不容易；如果印10萬份，速度會極快？-?——升到死，其印從所得中贈於群，猶為至寶。”雖然至今沒有發現上述泥版印刷品的實物，但從沈括的《孟茜筆談》中披露的信息可以知道，950多年前畢升創造的泥版印刷技術，從造字、排版、印刷、儲字等過程，已經具備了後來活字排版印刷的基本原理。杭州科學家沈括親自見證並記錄了孟茜畢譚的泥活字印刷技術，畢升的活字和排版設備也由沈括的子侄獲得。有學者推測畢升是杭州人，雖然沒有書證，但也說明了杭州與活字印刷術的淵源。
第二，宋朝南渡之後，杭州的雕版印刷業趨於極度繁榮。
紹興八年(1138)，從高宗“駕車臨安”到南宋末年，歷時140年。自高宗遷都臨安以來，隨著中央政府的南遷，財政收入增加，首都人口激增，商業市場繁榮，府衙紛紛興建。杭州已經成為全國的政治、經濟和文化中心。正所謂“樞紐匆匆，衣裝擁擠，百姓富貴，尤其是與過去相比。”南宋時期，手工業發展到較高水平，浙江也是全國造紙中心。印刷材料尤其是紙墨的質量和產量都超過了前代，為杭州雕版印刷業奠定了豐富的物質基礎。北宋亡後，汴梁的壹部分雕版印刷業南遷杭州，成為當時全國最發達的地方。
南宋經濟繁榮，文化進步迅速，作家眾多，科舉制度興盛，進壹步促進了杭州的刻書業，公私刻書都很興盛。到南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗、李宗末年，刻印刷業趨於繁榮。南宋自大道五年(1169)至顯春四年(1268)100年間，共三次編纂出版了《正誌》，史稱臨安三記。嘉泰三年(1203)，37000進士來杭應試。來京趕考的各路學子以及北京的各類學生和官學，自然對書籍有著大量的需求，促進了官、私、坊三大刻業的繁榮。
南宋官刻除了國子監和秘書省，還有德壽堂、左郎司、修內司、太乙局、臨安府、臨安府學、浙江曹司等。篆刻的內容包括經、史、書、集等書籍。杭寺內有刻佛經，有南山銀輝講堂、北關接待妙行院、西湖凈慈寺、菩提教育院、凈界院等。根據張秀敏的《中國印刷史》，杭州書店可以考考如下:臨安北廣場的陳宅書店、臨安府虹橋子南河的陳宅書店、臨安古橋南河的陳宅書店、臨安祠堂前的尹家書店、臨安府中南街的東開經書店、臨安修文廣場相對王八郎經店、錢塘門裏車橋南街的國宅經店、臨安府中南街的東開經書店有20家店鋪，如王念三在西京坊的郎家、南千坊、杭州街、沈二郎方靜、臨安趙宅書店、臨安隸書書店、杭州貓兒橋東岸開間紙馬店、鐘家、臨安中瓦南街東開印轉經史書店榮六郎之家，還有壹部分是從汴京搬過來的。
當時臨安城裏有禦河，有棚橋，有長街，分為南棚、中棚、棚北街。這壹帶的書店刻的書，宋代以後歷代藏書家都很珍惜，稱之為“書架”。在杭州眾多的書店中，陳奇父子在臨安的書店尤其值得稱道。20世紀60年代，北京圖書館編纂的《中國版刻本目錄》收錄了全國公共收藏單位現存宋版圖書189種，其中浙版75種，杭版45種，且多為方版。國家圖書館收藏的《唐代少女於詩話》壹書，最後鐫刻“臨安府陳宅書館印，北府”，為歷代藏家所珍藏，並印有無數印章，即宋代臨安府陳宅書館印。
(又名陳、陳道仁)，字宗之、雲居，著名的出版家和圖書編輯家。據有關學者考證，陳其當生於惜春十四年(1187)，壹生經歷孝、光宗、寧宗、李宗四朝。陳奇有壹座名為“雲居樓”的圖書館，愛讀書，有“雲居乙稿”。從這句話可以看出，當年的人生來就是要回首往事的，文人墨客只認識彼此的朋友，好詩人借書，每壹個著名的文人都要喝酒，甚至被文人譽為“知音”，可見其在當時的文壇上還是頗有影響力的。方回、劉克莊、吳文英等許多著名作家都和他交過朋友，唱過歌。刻出來的書有著普通書商達不到的學術和市場眼光，校對和審校被世人所看重。陳奇壹生刻了很多書。據統計，輯刻的唐詩集有王、楊炯集、陸集、集、唐姑娘於、唐冠秀集等50余部。宋江湖詩人編刻的作品多達111。《四庫全書》包含《江湖小薺》和《江湖後記》，前者包含62部作品，後者包含49部作品。其他由編纂的書，據《四庫全書》和《新編四庫全書簡明目錄註》記載，還有漢代的《名解》、宋代的《畫隨》、宋代郭的《畫像》、宋趙的《兵推錄》等。陳奇之子陳潔源因其持續的成功而聞名。他被稱為解元，似乎是壹個有學問的人。陳奇死後，他繼承了父親的生意。從現存的書架來看，他刻的書甚至比他父親還多。如王國維在《浙江古代期刊考辨》中說:“如宋代臨安書局陳奇父子編輯出版唐宋詩詞，為古籍整理作出了巨大貢獻。"
第三，宋代杭州版畫的風格和特點。
從宋代官、私、私刻書業的形成和發展不難看出，在政府的重視和地方官的推動下，杭州的刻書業很受歡迎。再加上刻書、印書有利可圖，即所謂“小人也互相轉求溫飽”，紛紛開設書店。至於私宅寺廟，也是有時刻的。在雕版印刷的黃金時代，宋代杭州的雕版印刷既有時代的共同特征，又有自己的獨特之處。
(壹)從寫作過渡到“化身億萬”的時代
歷朝歷代，人們都贊美宋朝。從“百宋軼”、“宋松樓”等圖書館建築名稱可以看出，明清以來，藏書家都將收藏的宋書視為拱墻，甚至是“宋松”。拋開宋代刻本的經濟價值越來越貴的因素不談，主要原因是經典是以《舒氏經》為藍本，其他古籍大多是直接根據唐代或唐以前的手抄本刻制而成，完整地保留了古籍和古筆記的原貌。在古抄本瀕臨失傳的情況下，宋版所記載的材料也最為可靠，不僅成為研究中國古代歷史文化的第壹手材料，而且成為明代修纂後最重要的因刻字而出錯或出錯的校本。宋代時期，雕版印刷在杭州的廣泛應用，使古代手稿得以億萬化身，免遭滅絕，為古代文化的傳播作出了重要貢獻。例如，陳奇在杭州木雪廣場雕刻的唐宋人文集。清光緒二十壹年(1895)，袁、江標《唐人小集》五十本，按刻本再版。
(2)大多數官方和私人副本都經過整理和仔細檢查。
宋政府非常重視古代文獻的整理，無論是官方的還是民間的，大部分都經過了整理和仔細的審核。北宋時期，有壹個專門收集、整理和編纂書籍的中央機構。例如，崇文書院(包括趙文博物館、歷史博物館和集賢書院)編纂了許多書籍。宋代的官刻在刻之前必須仔細校勘。據《事實園》記載，壹本書壹旦整理好，就要送到復勘官那裏，再送到首席判官、內閣官員那裏，再進行校正。經過三道程序，就可以刻字了。以國子監為代表的官方刻書質量不言而喻，因為刻出來的書都是作為民間範本，甚至在民間甚至很多有識之士經營的書坊裏。比如南宋杭州書店的老板陳奇、陳序雲，他們本身就是文學家，擅長詩歌和文學。在編刻圖書的過程中，陳奇忠於原著，不隨意刪改。葉德輝在邊園讀誌？《詩集》說:“明朗英《七修稿》說陳道士刻詩，多以漏字補意。現在看這個集子，缺了很多人卻不補。”楊慶守敬的日本書展？《毗沙集》說:“蓋臣在臨安出書最多，亦擅此道。今天看這本書，清雅幹凈，全書盡善盡美，信有所值。“可以看出，陳奇主編的這本書實事求是，校勘得當，是為世人所稱道的。
(3)紙墨好，文筆篆刻佳。
宋朝文化發達，物質資源豐富。官刻版和監刻版體量巨大，紙白如玉，字大如錢，墨黑如漆；而典雅的裝飾，精湛的工藝，被後人譽為。宋代刻率由擅長書法的人書寫，字體大多繼承了唐代歐陸、劉、楚、燕的風格。它們優雅端莊，令人賞心悅目。高銘聯《顏獻卿鑒賞筆記》雲:“宋書，紙硬而柔，字畫如寫，風格單方面，字常諱，墨薄。雖然水濕了，幹了，但這是書的壹種，有壹股異味。”清代孫從田在《藏書》中寫道:“若刻南北宋，紙肋不同，字畫鐫刻，古雅。墨淡而香，紙淡而潤，展之有奇。”可見大部分宋版的雕版印刷精美，本身就是藝術品，具有很高的欣賞價值。其版式特點也成為明清雕版印刷的典範，為後世提供了豐富的類型學材料。
杭州不僅文字、雕版精美，而且數量眾多，王國維對兩本浙江古刊的考證就是明證。宋代葉夢得《石林煙雨》說:“今杭州為印書之佳境，其次為蜀、閩。史靜20歲時開始印刷木板，起初紙並不好。蜀地和福建多以軟木雕刻，制作容易，賣得快，所以不行。福建幾度天下，皆因易成功。”從這段話我們可以知道，宋代四大篆刻中心(開封)、杭州、蜀、閩的篆刻質量，是杭州比不了的。就刻書數量而言，進入元代以後，在國內知名的書院中，以杭州西湖書院最為著名。原因是西湖書院是宋代國子監舊址，藏經、史、子、紀原版20多萬冊，幾乎是浙江版的收藏。從這壹方面可以看出南宋杭州雕版印刷業前所未有的盛況。
參考
張秀敏。中國印刷史。杭州:浙江古籍出版社，2006。
曹植。中國古籍編纂史。武漢:武漢大學出版社，1999。
陳先行。打開金屋和石屋的門。古籍善本。上海:上海文藝出版社，2003年。
戴南海。版本學導論。成都:巴蜀書店出版社，1989。