其中壹個，也是最真實的壹個，是原《周易》六十四卦的排列順序。民間流傳下來壹首詩，用來通過背誦使大家熟悉這個順序:
幹坤吞蒙需要律師，他比小動物強。同壹個人很謙虛，他很期待。剝大動物不如離它遠點。鹹亨敦與大莊、金與家族:解決盈虧，解除困井；Gen漸漸回到姐姐豐盛的旅途中，她受了節日的祝福；比吉吉小又不幫忙，是為了下壹個34。
這首詩最早見於朱的《易經》，據說是朱所作，也可能是他從民間搜集來的。從詩中可以看出，《周易》共有六十四卦，分為三十二組，壹組兩卦。比如幹坤兩卦是壹組，屯蒙兩卦是另壹組。每組中的兩個卦有兩個規律:壹是前壹卦的陰陽都在後壹卦的同壹位置互換。比如第壹卦自下而上粘六陽爻，下壹卦自下而上粘六陰爻。第二種是把前壹個卦的上下六根卦顛倒過來，變成後壹個卦。比如戰車裏埋兩根棍子，上面的壹根粘在泥潭裏，下面的壹根粘在地震裏。從上到下，六根棍子倒過來，上面的壹根粘在根部，下面的壹根粘在泥潭裏。主要是這兩個規律。
但是，這兩種交換方法之間仍然存在顯著的差異。比如坎卦和立卦是壹個組合，遵循的是與乾坤相同位置的六卦陰陽互換的模式。因為六爻顛倒了，還是壹爻。六爻變陽，陽變陰，才能成為坎卦。當然，坎瓜也面臨同樣的問題。所以離合器就成了壹組。也有中富遇到同樣的問題。六爻顛倒或中伏。只有尹和被交換了，這就對應了小占蔔。當然，把六爻顛倒過來也太小了，只能選擇陰陽互換。
還有，把這六個頑固的陰陽互換，顛倒過來，本質上是不壹樣的。例如，金卦和卦是壹組的，這就采用了顛倒的模式。如果換成陰陽互換模式，金卦就應該換成所需卦。而占蔔的需要也隨著占蔔的訴訟成了壹個群體。所以金卦只能和明卦配對。所以壹定要用這兩種模式來匹配所有的六十四卦。
那麽這裏就有壹個問題:既然每組卦的組合方式都不壹樣，那麽這兩個卦之間有聯系嗎？比如幹卦和坤卦是兩個獨立的卦還是相互作用？
我看過很多解讀《易經》六十四卦順序的文字。我認為六十四卦代表了事物的六十四個發展變化過程，從幹卦開始，然後進入坤卦，然後進入站卦，然後進入蒙古卦...最後以無益的卦結束。認為六十四卦的排列順序就是世間萬物的發展變化過程。有些文章是很清楚的，比如為什麽《金蔔筮》後接，為什麽《錢蔔筮》後接於，這些都是有聯系的，是遞進的。
從作者長期的研究來看，這種解讀可能值得商榷。因為每組兩卦，前後兩卦不是陰陽互換就是顛倒。事物的運行到底是怎樣的，是這樣發展變化的？而且不是壹個型號，是兩個型號。今天是幹，明天是坤，後天是屯，後天是蒙，後天需要等待。好像壹個人今天往南走，明天往北走，今天往上走，明天往下走，今天站在光明面，明天站在黑暗面。今天是多陽少陰，明天是多陰少陽。這符合事物發展變化的規律嗎？以及32組卦之間是否有聯系和遞進關系？如果存在，依據是什麽？
更客觀的理解應該是古代人為了方便學易經的人記憶和查詢六十四卦。比如六十四卦配對成三十二組，就很好記。只要記住了卦，也能記住卦。記住中伏爻，還要記住小果爻。記住占蔔，也要記住占蔔。記卦為吉，也記卦為窮。相當於只有六十四卦。只要記住三十二卦，其他三十二卦都可以改。只要把卦顛倒過來，或者把卦換成陰陽，就知道另壹個卦了。至於這個順序，卦和卦之間沒有聯系。(周秋鵬)