隨著社會的不斷發展，古人賦予了月亮許多傳說，從月亮上的癩蛤蟆到玉兔，從吳剛到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了壹幅絢麗多彩的景象。從漢代到唐代，詩人和詩人都歌頌月亮及其事件，8月15日的滿月成了表達情感的絕佳時刻。北宋唐太宗年間，官方正式將8月15日定為中秋節，本意是在三秋中部，屆時全民都會慶祝。中秋之夜，明月當空，光輝灑滿大地。人們把滿月視為團圓的象征，8月15日是家人團聚的日子。因此，中秋節也被稱為“團圓節”。
中秋節成為壹年中重要的節日，與科舉有著非常微妙的關系。在我國封建社會，歷來是統治者非常重視的大事。而三年壹次的秋季比賽剛剛定於八月舉行。當風景和激情結合在壹起，人們就會把高三考試的人當成月月中得桂冠的人。每逢中秋節，都要隆重慶祝，這已成為全社會的重要習俗。世代相傳，中秋節逐漸成為中國四大節日之壹(春節、清明節、端午節、中秋節)。
中秋傳說
嫦娥奔月
相傳古代有壹年天上有十個太陽，使大地冒煙，海洋幹涸，普通人無法再活下去。
這件事驚動了壹個叫後羿的英雄，他爬上昆侖山頂，拉開弓，壹口氣射下了九個多余的太陽。
後羿做出了巨大的貢獻，受到人民的尊敬和愛戴。很多仁人誌士來這裏求學當老師。奸詐狡猾的孟鵬也混了進來。
不久，後羿娶了壹位美麗善良的妻子，名叫嫦娥。除了打獵，後羿所有的時間都和妻子在壹起，人們羨慕這對美麗恩愛的夫婦。
壹天，後羿去昆侖山訪友，求道。他碰巧遇到路過的王太後，向她要了壹包仙丹。據說吃了這種藥的壹半就能長生不老，吃了這種藥就立馬成仙。
但後羿舍不得離開妻子，只好暫時把長生不老藥交給嫦娥。嫦娥把藥藏在梳妝臺的百寶箱裏，卻被孟鵬看到了。三天後，後羿帶領隨從外出打獵，別有用心的孟鵬裝病留下。輕易騙過了後羿。
後羿帶領眾人離開後不久，孟鵬手持寶劍闖入裏屋後院，威脅嫦娥交出仙丹。
嫦娥知道她不是孟鵬的對手。危機時刻，她當機立斷，轉身打開百寶箱，取出仙丹，壹口吞下。
嫦娥吞下藥，立即飄離地面，沖出窗外，飛向天空。因為嫦娥牽掛著丈夫，她飛到了最近的月亮上，變成了仙女。
晚上，後羿回到家，侍女們哭著訴說白天發生的事情。後羿又驚又怒，拔劍要殺小人。孟鵬已經逃走了。我氣得後羿捶胸大叫。悲痛欲絕的後羿仰望夜空，呼喚愛妻的名字。這時，他驚奇地發現，今天的月亮特別皎潔明亮，有壹個搖曳的身影酷似嫦娥，天天上月亮，看著妳的妻子。
後羿急忙派人來到嫦娥最喜歡的後花園，擺上香案，擺上她最喜歡的蜜果和月餅，在月宮遙祭緬懷嫦娥。
聽到嫦娥奔月成仙的消息後，人們在月亮下支起香案，向善良的嫦娥祈求好運和平安。從那時起，中秋節拜月的習俗就在民間流傳開來。
這個嫦娥奔月的故事，用明朗的姿態和絢爛的色彩贊美和歌頌嫦娥。對比古代文獻中關於嫦娥的記載，可以看出人們對嫦娥奔月的故事做了大量的加工和修飾，使嫦娥的形象如月亮壹般美麗，符合人們對美的追求。與近代廣為流傳的嫦娥奔月女神相反，中國所有古文字叢書《靈仙》記載了“嫦娥變蛤蟆”的故事:“嫦娥娶了妻子，偷了太後的長生不老藥，帶到了月亮上。會去，占領黃泉。智說:“嵇，妳回妳姐姐那裏去，妳壹個人往西走。”。‘天昏地暗的時候，妳不會驚訝，也不會害怕，但以後妳會繁榮昌盛。’嫦娥為了蟾蜍，把自己托付給了月亮。“嫦娥變成癩蛤蟆後，整天被罰在月宮裏，過著孤獨悲慘的生活。李商隱曾在壹首詩中感嘆嫦娥:“嫦娥應悔偷仙丹，夜不能寐。"
舞鋼砍桂
擡頭看明月，可以看到有壹些黑影。在我國，據說這是吳剛伐桂。到了唐代，演繹出了吳剛伐桂的神話。據說月月中旬，月桂樹高達500英尺。這棵桂樹不僅高大，還有神奇的自愈功能。有個叫吳名崗的西河人，原來是個樵夫。他癡迷於童話，但他拒絕壹直專心學習。於是天帝大怒，留在月宮，命他砍倒月宮裏的桂花樹，說:“妳把桂花樹砍倒了，就得到了童話。”但吳剛每砍壹斧，樹傷口馬上就好了。日復壹日，吳剛砍桂的願望依然沒有實現。所以吳剛常年在月宮砍桂樹，但是砍不下來，就壹直砍。最後，這棵樹沒有被砍倒。
於菟道窯
相傳三位仙人化作三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子乞討食物。狐貍和猴子都有食物可以幫助，但是兔子卻無能為力。後來，兔子說:“妳可以吃我的肉！”他跳進火裏把自己烤熟了。仙女大為感動，把兔子送到月宮，變成了玉兔。陪伴嫦娥，制造長生不老藥。
玉兔進月宮
傳說很久以前，有壹對兔子，修行千年，成了神仙。他們有四個可愛的女兒，都是純白乖巧的。
壹天，玉皇大帝把雄兔召喚到天宮。他依依不舍地離開了妻兒，穿過雲霧去了天宮。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天兵天將和嫦娥壹起走開，兔仙不知道發生了什麽事，就問附近壹個守護天門的神。兔仙聽說她的遭遇後，覺得嫦娥無辜受害，很同情她。但我的力量是微薄的，我能做些什麽來幫助？想到嫦娥壹個人在月宮裏是多麽的孤獨和悲傷。要是有人作伴就好了，突然她想起了四個女兒，於是她立刻飛回家。
兔仙把嫦娥的事告訴了母兔，說要送個孩子來陪嫦娥。母兔雖然深深同情嫦娥，卻舍不得自己的寶貝女兒，相當於割掉了她心裏的肉！幾個女兒舍不得離開父母，都是淚流滿面。公兔認真地說:“如果我壹個人被關起來，妳會陪我嗎？”嫦娥是為了救百姓才被綁起來的。我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己！"
孩子們理解父親的心，表示願意去。雄兔和雌兔笑得眼裏含著淚水。他們決定讓他們最小的女兒離開。
小玉兔告別父母姐妹，飛到月宮和嫦娥壹起生活！
玄宗漫遊了月宮
在唐朝，最傳奇的是玄宗漫遊月宮的傳說。相傳，唐玄宗和沈以及洪都道士都在中秋節賞月。玄宗突然想去參觀月宮，於是石天去了。壹出發，他們三個就去了青雲，在月宮轉悠，但月宮戒備森嚴，無法進入，只能從外面俯瞰長安的皇城。這時，他們突然聽到了仙女般的聲音，美麗而美妙，動人！唐玄宗對旋律壹向熟悉，所以把它背在心裏。這恰恰是“此曲只應天上有，人間何聞！”以後，玄宗在月宮回憶仙娥的音樂和唱腔，自己作曲編舞。這就是歷史上著名的“彩羽”。
世界各地的月餅傳說
月餅象征著團圓，是中秋節和祭拜土地神的必備祭品。中秋節吃月餅的習俗是從元末流傳下來的。
元朝末年，漢人打算起來反抗蒙古人的統治，但是卻無法傳遞消息。後來劉伯溫想出了壹個計劃，到處造謠，說有壹場冬季瘟疫流行，除非中秋節家家戶戶都買月餅吃，否則是可以避免的。人們買了月餅回家，發現裏面藏著壹張紙條，上面寫著:“中秋之夜殺韃子，迎叛軍！”“那麽多人反抗統治者，中秋節吃月餅的習俗就這樣留下來了。
無錫人通常在中秋節早上吃紅燒玫瑰糖芋頭，據說與此有關。相傳蒙古滅宋後，民族壓迫很深，漢人壹直想反抗。有壹年，大家約好中秋之夜壹起動手。為了厭倦勝利，人們要吃紅燒芋頭，這象征著“韃靼人”的頭掉在地上。這就是現在中秋節吃糖芋頭的由來。
這個傳說在潮汕發生了變化:當時元朝統治者規定，每壹個新潮家庭都要住壹個蒙古兵，得到漢人的支持，監視漢人的行動，只允許三家使用壹把菜刀。老百姓對此深惡痛絕，於是趁著中秋節吃月餅的機會，把聘書塞進了月餅的餡裏。潮州人以芋頭與“虎頭”諧音，又形似人頭，所以每逢中秋，便以芋頭祭祖，代代相傳，至今猶存。
廣東各地都有中秋節吃芋頭的習俗，據說是為了紀念元末韃子被殺的歷史故事。中秋節殺了韃靼人後，把他們的頭祭給月亮，後來換成了芋頭。直到現在，廣東人剝芋頭時，還叫“剝鬼皮”。
[編輯此段]中秋節習俗
中秋節祭月是中國壹個非常古老的習俗。據歷史記載，早在周朝，古代皇帝就有在春分祭祀太陽，在夏季至日祭祀大地，在秋分祭祀月亮，在冬季至日祭祀蒼天的習俗。其禮拜場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。它位於四個方向:東南和西北。北京的月壇是明清兩代皇帝祭月的地方。《禮記》記載:“天子在春而陽，秋在夕。朝者，月之夕也。”這裏的月夕指的是晚上給月亮獻祭。這種習俗不僅為朝廷和上層貴族所奉行，而且隨著社會的發展逐漸影響到民眾。
文人賞月
賞月習俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的享樂。民間中秋活動始於魏晉，但並未成為壹種習慣。在唐代，在中秋節賞月和玩月是相當流行的，許多詩人在他們的傑作中寫下了關於月亮的詩。到了宋代，形成了以賞月活動為中心的中秋節，並正式定為中秋節。與唐人不同的是，宋人賞月更多的是因為感受到物傷，常常以陰晴圓缺比喻人間事。即使是中秋之夜，皎潔的明月也掩蓋不了宋人的憂傷。但對宋人來說，中秋節還有另壹種形式，那就是世俗的歡樂的節日:“中秋前，各店賣新酒，妳家飾亭臺，百姓爭酒樓玩月，千裏聽歌，戲壹直到天明”(《東京之夢·中國》)。宋朝的中秋節是壹個不眠之夜。夜市通宵營業，玩月亮的遊客絡繹不絕。拜月
民間拜月
明清以後，由於時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，日本和中國的世俗年味濃郁。以“賞月”為中心的抒情化、神話化的文人傳統減弱，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情、願望構成了普通民眾中秋習俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了人們對團圓、娛樂、幸福的向往；按月送愛。
古代有“秋暮暮月”的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜必須切成蓮花形狀。月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。提前把人裁掉算算全家的人數，家裏的和外地的，都算在壹起，不能多裁或少裁，大小要壹樣。
月光馬
明清時期，月神的形象發生了很大的變化，從早期單純的以嫦娥為主要形象的道教月宮，轉變為月光菩薩和玉兔的世俗形象。在此期間，人們奉獻了畫有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬”。夫差·鄧沖的《燕京時光》(1996)。記載:“月色騎馬，以紙為之，繪於太陰星君，如菩薩像，繪於月宮，兔以藥。人站起來持杵，藻玲瓏金碧輝煌，在市場上賣得多。年長的七八尺，矮的兩三尺，頂上有兩旗，紅的，綠的，筐的，黃的，都是獻給月亮的。燒香行禮，千塊元寶燒。”
兔頭泥人
男妓起源於明末。阿明紀琨(生於1636年左右)在《考亭遺稿》中寫道:“京中中秋多以泥兔為形，扮作人，為小兒所拜。”到了清朝，男妓的功能已經從祭月變成了兒童中秋玩具。制作越來越精美，有的裝扮成身穿鎧甲長袍的武將，有的背上打著紙旗或傘，或坐或站。坐，有麒麟，虎豹等等。還有扮成兔頭的商販，或剃頭師傅，或縫鞋，賣餛飩，賣茶湯。
“每到中秋節，城裏聰明的人就用黃土做壹個蛤蟆兔子像來賣，叫男妓。”舊社會，東四牌樓壹帶常有男妓的攤子，賣男妓過中秋。此外，南植店和香燭也有出售。這個男妓，經過民間藝人的大膽創作，已經個性化了。那是壹只兔子的頭，拿著壹個玉杵。後來有人把男妓塑造成頭戴金盔、盔甲閃亮的武士，有的是獅子、大象等騎獸，有的是孔雀、仙鶴等騎鳥。尤其是男妓騎虎難下，是壹件很奇怪的事情，但卻是民間藝人的大膽創造。還有壹種男妓，手肘和下頜可以活動，俗稱“抓撓”，比較討喜。雖然它是拜月提供的，但對孩子們來說，它確實是壹個奇妙的玩具。
幾十年前的北京街頭，年過六旬的老北京還能記得。7月15日之後，男妓的攤子擺了出來。到處都是男妓攤，有大有小，有高有低，熱鬧非凡。
中秋節宴會習俗
在古代，漢族人的中秋宴會習俗是宮廷中最高雅的。比如吃螃蟹，在明朝的宮廷裏很流行。用香蒲蒸過螃蟹後，大家圍坐在壹起品嘗，配上酒和醋。吃完後喝蘇葉湯並用它洗手。宴會桌區擺滿了鮮花、石榴等時尚的東西，上演著中秋神話劇。清宮裏，某院向東擺了個屏風，屏風兩邊放了雞冠花、黃豆工藝、芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕。屏幕前有壹張方桌，上面放著壹個特大號的月餅，四周是蛋糕和水果。中秋節後，月餅按皇家人口數切成若幹塊，每人象征性品嘗，稱為“吃團圓餅”。清宮月餅之大，不可想象。例如，末代皇帝溥儀送給內政大臣應劭的月餅“直徑約兩英尺，重約二十磅”。
玩燈籠
中秋節有許多遊戲活動，首先是玩燈籠。中秋節是中國三大元宵節之壹，所以我們應該在節日裏玩燈籠。當然，中秋節沒有元宵節這樣的大型燈會，玩燈籠主要是家庭和孩子之間的事。
早在北宋時期，元宵節就記載了中秋節的習俗，有“將壹盞小紅燈放入江中漂流玩耍”的活動。中秋節打燈籠大多集中在南方。比如前面提到的佛山秋祭，有各種各樣的彩燈:芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜子燈、鳥獸花木燈，令人嘆為觀止。
在廣州、香港等地，中秋之夜會舉行中秋活動，樹會豎起來，意味著燈會高高豎起。孩子們在父母的幫助下，用竹紙做成兔子燈籠、楊桃燈籠或方形燈籠，橫掛在短桿上，再豎在高桿上。它們科技含量高，色彩鮮艷，為中秋節增添了另壹道風景。孩子們經常互相比賽，看誰站得高，高得多，燈光最精致。此外，還有天燈，即孔明燈籠，由紙制成，綁成大型燈。燈下點上蠟燭，熱氣升騰，讓燈光在空中飛舞，引得人們歡笑追逐。此外，還有孩子們提著各式各樣的燈籠在月亮的下遊欣賞。
在廣西南寧，除了用紙和竹子綁成的各種燈籠供孩子們玩耍外，還有簡單的柚子燈、南瓜燈和橘子燈。所謂柚子燈，就是把柚子挖空做成簡單的圖案，套上繩子，在裏面點上蠟燭，光線優雅。南瓜燈和橘子燈也是去掉果肉做成的。雖然簡單，但是制作容易，很受歡迎。壹些孩子還把油燈籠放入池水中玩遊戲。
廣西有壹種樸素的秋燈，用六根竹條紮成燈，貼上白紗紙，插上蠟燭。掛在祭月臺上供祭月，或供小孩玩耍。
現在，在廣西和廣東的許多地區，元宵節被安排在中秋之夜，用電燈照明的大型現代燈籠被制作出來，各種塑料制成的新燈籠被用於孩子們玩耍，但舊燈籠的簡單性卻不見了。
此外，燒瓦燈(或燒花塔、燒瓦塔、燒扇塔)的遊戲在南方廣為流傳，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中國民族風俗誌》卷五:“江西中秋之夜，孩子們通常在野外撿瓦片，堆成有洞的圓塔。黃昏時，在明月下的柴火塔中焚燒。瓦片壹燒紅，再往火上倒煤油，頓時田野紅彤彤，亮如白晝。直到深夜，沒人看的時候，它才開始倒利息，這就是著名的燒瓦燈。”廣東潮州的燒瓦塔，也是用磚瓦砌成的空心塔，裏面填滿樹枝，燒成灰。同時還燒煙堆，也就是拜月結束後燒的成堆的草和柴火。廣西邊境地區的燒迷塔與此類活動類似，但民間傳說是為了紀念清代著名抗法戰士劉永福的英勇戰鬥，將逃入塔內的鬼(法國侵略者)燒死，頗有愛國之情。福建晉江還有壹個“燒塔男孩”活動。
傳說這壹習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝建立後，漢人受到血腥統治，於是漢人進行了不屈的抵抗，各地開會過中秋節，在寶塔的頂樓上點燃了小號。類似於山頂平臺的大火，雖然這種反抗被鎮壓了，但是燒寶塔的習俗還是保留了下來。這個傳說類似於中秋節吃月餅的傳說。
舞龍
舞龍是香港中秋節最傳統的習俗。從每年農歷八月十四日晚上開始，銅鑼灣大坑地區連續三晚舉行盛大的舞龍活動。這條火龍有70多米長，用珍珠草紮成32節龍身，裏面充滿了長壽香。盛會之夜，這壹帶的大街小巷熱鬧非凡，蜿蜒起伏的火龍在燈光和龍鼓音樂下歡騰起舞。
關於香港中秋舞火龍的起源還有壹個傳說:很久以前，大坑區臺風襲擊後，出現了壹條蟒蛇，到處作惡。村民們到處尋找，終於把它殺死了。沒想到，第二天蟒蛇就不見了。幾天後，坑裏爆發了瘟疫。這時，村裏的長輩突然得到菩薩的壹個夢，說只要在中秋節跳火龍，就能趕走瘟疫。巧合的是，它確實起作用了。從此，舞龍流傳至今。
不管這個傳說有多迷信，中國是龍的故鄉，太行中秋至今已有100多年，值得珍惜。現在大坑區的火龍舞龍活動都挺大的，有總教練，教練，總指揮和指揮，保安隊等等。三萬多人輪流舞龍。
拜月壹些少數民族的祭月習俗。
祭祀月亮和拜月的習俗在少數民族中也很流行。在中秋節的晚上，雲南傣族人民流行“拜月”的習俗。根據戴的傳說，月亮是皇帝的第三個兒子變的。簡言是壹個勇敢堅強的年輕人。他帶領傣族人民打敗了敵人，贏得了傣族人民的愛戴。後來他不幸去世後，變成了月亮，升到了天上，繼續發出柔和的月光，給黑暗中的傣族人民帶來了光明。在中秋節，年輕人壹大早就帶著火藥槍到山上去射火雀和野雞，獵取節日野味。姑娘媳婦們忙著在湖塘裏抓魚。他們都在忙著準備節日晚餐。老太太忙著炒糯米飯，煮大小不壹的食物。在四張桌子的每個角上，各放壹個糯米圓餅，每個餅裏插壹炷冷香。月亮壹升到山林上空，冷香就會被點燃，全家人就開始“拜月”了。然後，向空中放壹把火藥槍，以示對英雄巖尖的尊重。最後，壹家人高高興興地圍坐在小方桌旁，品美食，笑賞月，其樂融融。
鄂倫春族祭祀月亮時在空地上放壹盆清水，然後跪在盆前向月亮鞠躬；土族人在盆中盛滿清水，將月亮的倒影放入盆中。然後，人們不停地用鵝卵石砸盆中的月亮，俗稱“砸月”。
桂西壯族的“祭月問神”活動更為典型。每年在夏歷的八月中旬，有些是在中秋之夜。人們在村子盡頭的露天裏搭起壹個祭壇，用來供奉祭品和香爐。在桌子的右側，壹根壹尺左右高的樹枝或竹枝象征著群落樹，也是月神下凡的梯子。這裏保存著古老的月亮神話因素。整個活動分為:邀請月神下凡，由壹至兩名女性作為月神代言人；上帝和人類互相歌唱；露娜占蔔算命；歌者唱壹首咒文歌，送月神回天，有四個階段。
蒙古語《追月》。在中秋節的晚上，蒙古人喜歡玩“追月”的遊戲。人們騎著馬，在銀色的月光下馳騁在草原上。他們策馬向西疾馳，月亮從東方升起，在西方落下。執著的蒙古騎手，直到月亮下山，“追月”還不止這些。
藏族“尋月”西藏部分地區藏族同胞慶祝中秋節的習俗是“尋月”。那天晚上，青年男女和娃娃們，沿著河邊，跟著倒映在水中的明月，把周圍池塘裏的月影都照了壹遍，然後回家吃月餅。
赫哲族人“拜月”。在中國東北的赫哲族聚居地，中秋節期間，人們采摘葡萄並向月亮獻祭。相傳是為了紀念壹個聰明勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到河邊向月亮求助。終於跑到月球上了。
德昂族“串月亮”。雲南瀘西德昂族青年男女，中秋明月高照，山色阻隔，不時傳來悠揚動聽的葫蘆絲，青年男女壹起“串月”，傾吐心聲。有的還通過“串月”定下婚約，送檳榔、送茶。
阿西人“跳上月亮”。阿希人慶祝中秋節的傳統習俗是“跳上月亮”。在中秋節的晚上，人們從各個村莊聚集在山村的空地上。穿紗布的姑娘跳了起來，大三弦的小夥子也跳了起來。然而，特別具有煽動性的是青年男女表達愛意的二重唱，仿佛月亮被李感動了。
中秋之夜，苗族人沐浴著月光，吹奏著悠揚的蘆笙，與苗族人共舞。在“月亮節”活動中，年輕人像月亮和清水壹樣互相尋找合適的人，互相告白，心靈純潔明亮，百年好合。
高山族“賞月”居住在臺灣省省山區的高山族同胞，在中秋月高、光輝灑滿大地的時候，身著民族服裝，圍坐載歌載舞，飲酒賞月，天倫之樂。
在湖南省侗族鄉的中秋節晚上，流行著壹種有趣的習俗“偷月亮菜”。
相傳古時候，中秋節的晚上，月宮裏的仙女們要來陰間，她們把甘露灑滿了人間。仙女的甘露是無私的，所以人們可以在這壹夜享用灑有甘露的水果和蔬菜。董家把這種習俗命名為“偷月亮菜”。
在中秋節的晚上，侗族女孩用花傘從她們心愛的花園裏采摘瓜菜，而不被認為是“偷竊”。他們還故意喊:“餵！妳的瓜果蔬菜都被我扒走了。來我家吃油茶吧！”原來他們是在月宮仙子的幫助下通過紅線的。如果妳能摘到壹個瓜果，就意味著他們能有壹段幸福的愛情。所以成雙成對生長的豆子就成了他們采摘的對象。大嫂當晚也去其他園子“偷月亮菜”，但他們希望得到最肥的瓜或壹把新鮮翠綠的毛豆，因為這象征著孩子的肥壯和毛頭的健康(毛豆的諧音是指孩子)。男生也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月亮仙女給他們幸福。但是，他們只能在野外做飯吃，不能帶回家。《偷月亮菜》為侗寨的中秋之夜增添了無限的歡樂和神奇的光彩。
[編輯此段]中秋美食習俗
在中秋節，人們吃月餅以示“團圓”。月餅，又稱胡餅、宮餅、月亮團子、豐收餅、團圓餅等。，是古代中秋節祭拜月神的供品。根據傳說，在古代中國，皇帝有壹個祭祀制度，春天祭祀太陽，秋天祭祀月亮。在民間，每逢八月中秋，也有關於拜月或祭月的習俗。著名的諺語“八月十五月圓，中秋月餅又甜又香”道出了城鄉人民在中秋之夜吃月餅的習俗。起初，月餅被用來祭祀月神。後來，人們逐漸將中秋節視為家人團聚的象征，月餅也逐漸成為節日禮物。
月餅，最初起源於唐代軍隊朱傑食品。在唐高祖統治時期，李靖將軍征服了土耳其人，並於8月15日凱旋而歸。
當時做生意的吐魯番人向唐朝皇帝敬獻糕點。高祖李淵接過華麗的餅盒，取出圓圓的餅，對著天上的明月笑著說:“要用胡餅請蛤蟆。”。之後，與大臣們分享蛋糕。
“月餅”壹詞在南宋吳的《梁璐夢》壹書中已有使用，但中秋節賞月吃月餅的描述在明代《西湖遊社》中有記載:“八月十五日稱為中秋，民間以月餅取團圓之意”。到了清代，關於月餅的記載更多了，制作也越來越精細。
月餅發展到今天，品種更多了，口味也不同了。其中，北京式、蘇式、廣式和潮式月餅深受全國人民的喜愛。
月餅象征著團圓，是中秋節必吃的食物。在節日的晚上，人們也喜歡吃壹些團圓的水果，如西瓜，並祝願他們的家人幸福，甜蜜和安全的生活。
據史料記載，早在3000多年前的殷周時期，就有紀念太史文忠的“太史餅”。漢朝張騫出使西域，引進了核桃和芝麻，出現了以核桃仁為餡的圓形“胡餅”。當唐高宗在中國時，李靜去了土耳其，並在中秋節凱旋而歸。當時有個藏族商人贈送胡餅，李淵很高興。他指著天上的明月說:“我們應該邀請癩蛤蟆(月亮)吃胡餅。”然後給大臣們吃。如果這是真的，這可能是中秋節分享月餅的開始。然而，“月餅”壹詞最早出現在南宋吳制作的紅領巾餅中。
月餅是圓的，被賦予團圓寓意的時間是明朝。劉冬《帝都風光略》雲:“八月十五，祭月，其果餅圓。”《田汝澄遊西湖筆記》說:“八月十五日稱為中秋節，人們也以月餅為團圓的象征。”在《萬部雜註》中，沈邦還描述了明代中秋節北京制作月餅的盛況:方朝諸人“所制月餅大小不壹，故稱月餅。市場上甚至擺滿了水果，名字也不壹樣。有壹個蛋糕價值幾百塊錢。”別出心裁的制餅工人出奇的翻新，在月餅上做出各種圖案。彭的《幽州民歌》描述:“月宮象征畫為玉兔窯居；月宮餅，銀蟾紫宅影做的。壹對蟾兔遍天下，悔嫦娥偷藥之年；我不能回到寒冷的地方，我在晏丹。"
到了清代，中秋節吃月餅已經成為壹種普遍的習俗，制作技藝也越來越高。阿清朝袁枚在《隨園食單》中介紹:“酥脆月餅，餡有松子、核桃、瓜子、冰糖、豬油，不甜不香、軟不膩，非比尋常。”北京的月餅最早是前門知美齋做的。在全國範圍內，已經形成了京、津、蘇、廣、潮五大風味系列，在拜月中秋節前後和賞月期間，也出現了許多地方民俗。比如江南的“布狀元”:月餅切成大中小三塊，疊在壹起，最大的放在下面，就是“狀元”；介質放在中間，是“第二位”；最小的在上面，是“探花”。然後全家擲骰子，誰的數字最多誰就是冠軍，吃大塊；依次是第二名，探花，玩遊戲取樂。
如今，在月亮下玩耍的習俗遠沒有舊時代盛行。不過，宴飲賞月還是很受歡迎的。人們在求月中飲酒，以慶祝更好的生活，或祝願遠方的親人健康快樂，與家人共度美好時光。
[編輯本段]當地風俗
中秋節因月色美妙而充滿詩意。月下，是青年男女尋找配偶的最佳時機，所以也是追求愛情的節日。青年男女在月下跳舞玩耍，遇到對的人就能成為配偶。到了現代，這樣的古老習俗依然存在，而且充滿趣味。