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現在大家都喜歡夜生活。古代的夜生活是怎樣的?

大家都說壹線城市雖然經濟發達,但是沒有煙火氣。群居動物只關心上下班戴月,卻從未真正享受過生活。他們的工資雖然高,但是真的很空虛,在老家鎮上經常被父母嫌棄:總想著去外地飄,連煙花都沒有。有什麽意義?

什麽是煙火氣體?說到底都是街上的人在笑,在玩。

宋?馬陵《南唐書》?孫富傳:?用壹首詩,賓說:?這不是壹個優雅的制度,但會讓人生氣。?

而什麽最能體現壹個城市的煙火氣?

那是夜市。

雖然我們現在的夜生活豐富多彩,但其實古人的夜生活並不像我們這樣單調。

在我國歷史上,夜市最早可以追溯到漢代,但漢代還只是萌芽階段。夜市的完整概念和興起時間是國風開放的唐朝。

唐代:夜市的發展時期

夜市的早期形式以元宵節為代表。唐初實行宵禁政策,在規定的時間閑逛是違法的。所以,那時候夜市不發達,每年元宵節才會有?包車夜遊?洛陽皇城前,要放燈籠;前後三天,照例晚上沒有戒嚴,看燈的人簡直是人山人海:

大唐新語?文章類別包含:?(武則天)在龍年之際,首都的正月充滿了燈籠和影子,吳金被禁止在夜間出行。?

那時候大家會有三天的假期,可以自由的擺攤吃東西,看花燈,踩歌,拔河。

《唐京新錄》說:正月十五,吳金禁,前壹日,後壹日見燈,光如晝夜。

即使到了唐朝以後,由盛轉衰,壹年壹度的元宵節依然盛大。晚唐的李商隱,聽說長安舉行盛大的燈會,就不能去觀看了。非常遺憾,他寫了我們現在看到的這首詩:

月色的燈光灑滿了帝都,汽車和寶馬在大道上穿行。閑暇時,他無法目睹中興年元宵節的盛況,只好帶著老鄉去看廟會,去拜見子固神。“我等不及要看昨晚北京的燈光了”?李商隱

到了唐朝中後期,老百姓沒辦法了吧?夜生活?欲望,壹些迫於生計的人也會出來擺攤賺點小錢,於是宵禁制度被逐漸打破,傳說中的民間出現了?鬼市?

半夜雞啼散?。

妳在線嗎?宵禁嗎?營業時間不僅政府征稅,店面也不用花錢,利潤比白天做生意高很多。所以,選擇的人多了,在?鬼市?做生意

鬼市?“夜生活”的出現和興起也反映了當時人們對商品和夜生活的需求。成年初期,唐文宗對這種存在大為不滿,下令取締夜市。

唐:北京的夜市應該被取締。

雖然夜市壹直被政府打壓,但此時的夜市早已形成規模,發展成?沒日沒夜的吵,燈紅酒綠的沒完沒了?的勢頭

無奈法院只能睜壹只眼閉壹只眼。

宋代:夜市發展的成熟

到了宋代,尤其是北宋時期,夜市徹底了?翻身?是的。

北宋的商業經濟空前繁榮。為了照顧消費者的情緒,滿足他們的需求,延長營業時間是理所當然的。?夜市?也是在這個時期達到了頂峰。同時呢?宵禁制度?這是壹紙空文。

《東京之夢》:夜市直到午夜過後才重新開業。如果妳想大吵大鬧,妳會徹夜不眠。

北宋時,東京商人不僅白天做生意,還分生意。小石?然後呢。夜市?相當於每天休息四個小時,其他時間開門。

為了讓顧客更容易選擇,夜市還衍生出了更豐富的內容?在不同的街區賣不同的商品。

美食街:譙周夜市

以餐飲業為主的譙周夜市,匯集了全國各地的各種小吃和水果。價格便宜又公道,孩子是無辜的。光聽名字就讓他們流口水。

綜合商場:馬行街

小吃、茶館、小商品、藝人、算命先生融為壹條街。每天除夕夜,大文豪蘇東坡壹定來過好幾次。不然他怎麽會寫出來?蠶室時光不是故國,馬行燈還記得那壹年嗎??

摩登夜店:?樊樓?

首都東京有數不清的餐廳,還有?樊樓?它是第壹張卡,類似於現代的夜總會。據悉,它的基座很高,從上面可以俯瞰宮殿。只有在宋代,這樣的建築才敢在京城修建。

《水滸傳》中,宋江等人逛了汴梁的夜市,在樊樓設了壹個包廂。服務質量堪比海底撈。

電視劇《知否》中多次提到樊樓。小貢爺考了個館子作參考,婚後和老婆沈吃雪花酒,都在。

然後呢。酒吧常客?宋徽宗喜歡晚上和李世石去樊樓玩,蘇軾也喜歡去飯店吃飯。

低消費娛樂場所:勾欄瓦房

北宋普通市民的休閑方式

如果覺得餐廳和茶樓有點燒錢,也可以去勾欄瓦舍。

勾欄瓦舍的節目多種多樣,有雜劇、木偶戲、皮影戲、雜技、散戲、講史書、講故事、講經典、舞曲、各種宮調等。,而且經常有驚喜,比如丁先賢(比劉德華還紅的演員)來這裏演出。

總之,男女只要來夜市,想玩的都有。

從北宋的東京夜市到南宋的臨安夜市,普通人的夜生活得到了極大的豐富。

南宋幻術表演|南宋?骷髏幻想地圖

明清時期:各種類型的城市夜市

元代時期,夜市文化曾壹度中斷、衰落,明清時期又重新興起。

明清時期,恰逢工商業空前發展,享樂主義和奢靡之風盛行,中國夜市再度興起。

明?清明上河圖(部分)

卿?徐揚的《蘇州的繁榮》

交通運輸業發展形成的夜市:杭州的北關夜市,蘇州的長門城外夜市。

文化娛樂產業發展帶動的夜市:南京秦淮河周邊夜市,成都文化夜市。

逛民居形成的夜市:杭州西湖夜市,揚州瘦西湖夜市。

隨著時間的推移和夜市發展的更加成熟,民間夜市逐漸興起:元宵節、清明節、端午節、七夕節、中原。

中秋節,除夕,廟會。

如果說宋代的夜市只在經濟繁榮地區發展,那麽明清時期已經滲透到城市的各個角落。

1751年,北京前門地區商業環境。

就拿我們很多人小時候所在的農村村頭的廟會來說,其實就是壹種夜市。

夜市在漢代處於萌芽狀態,在唐代發展到壹定程度,在宋代興盛並獲得合法地位,在明清時期有了更多的延伸。這是商品經濟發展到壹定階段的產物。夜市的出現和發展相輔相成,同時賦予了城市更多的靈魂。

可惜隨著城市的發展,很多夜市已經不存在了,這是時代的需要,也是現代文明的選擇。