子曰:“父在此，故觀其誌；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父之道，是孝。”
看壹個人，父母還活著的時候看他的誌向，父母去世的時候看他的行為。三年了，他沒有改變父母走的路線，這個人叫孝子。
南·懷瑾老師認為這種理解是有問題的:
“如果父母品行不端，以偷盜為生，兒子不想做賊，有怨恨，但為了孝順，他也當不起三年賊。這樣壹來，問題不就來了？遇到壞人，可以說:“孔子說的！“聖人說對了！為了做個孝子，我得做三年錯事！”這是聖人嗎？這樣我就稱之為老鼠生孩子的孝道哲學。為什麽？俗話說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生孩子打地洞。”可以嗎？沒用！這些問題都源於過去的誤解。當然，宋儒也不壹定完全錯誤，但我們要註意這樣的錯誤。所以古人說讀書要另眼相看頂門。中國有些神多了壹只眼，叫做智慧眼。如果用宗教學者所謂的智慧眼光去看，就很好理解了。
“父在守其誌”的“誌”在古語中就是“誌”，包括思想和態度。我們都當過兒子，都有這樣的經歷:父親和老師當著他們的面，聽到教訓，壹直說“是”，可是背過身去，卻對著同學朋友做鬼臉，表示不聽。所以“父在看遺囑”這句話的意思是，父母在前面，就要言行壹致。就是父母不在面前，不在背後，甚至父母去世的時候，都要言行壹致，真誠誠懇，非常坦誠。如果他們說不，他們就不會接受。如果做壹個好人是要做到最後的，父母都死了，三年之內，他作為父親也不會改變方式。三年後，他的感情不會淡，言行壹致。這是壹個孝子。"
我覺得南老先生的解釋有點強，因為他沒有考慮當時的社會條件。
古代有子女繼承父業的用人慣例，家庭教育是教育的重要組成部分。比如司馬遷，誰來培養歷史學家？司馬遷家裏世代都是史家，他的史家知識是從父母那裏獲得的。知道了這個背景，就不難理解父親到底願不願意繼承父親的事業了。在當時的人眼裏，是個敗家子。剩下的句子都可以解決，這裏就不贅述了。
孝，知，造字本義:子子孫孫幫助老人，服從和贍養父母長輩。
隨著計劃生育政策後果的顯現，社會將進入畸形老齡化社會。那時候，恐怕就不是子女要不要孝順的問題，而是能不能孝順的問題了。中年人真的老了，也年輕了。壹旦老人臥病在床或者因為其他原因無法處理生活，他還想工作嗎？不工作怎麽掙錢，怎麽想家？養老將是壹個重大的社會問題。如何養老是中國社會需要思考的事情，回避和推諉不是辦法。
2018.8.24上午