朱老師的算命

性格壹生從儒變醫。因為他出生的赤岸鎮有壹條名叫丹溪的小溪，所以學者們常稱朱震亨為“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱震恒從小聰明，長輩們都很看重他。但是，他大了壹點，就放棄了學習，變得俠義好勝。如果農村的貴族家庭欺負他，“我會生氣，會激動得直起腰來，會有所師，會上下搖手，避之不及。”36歲時，他聽說朱四傳弟子徐謙住在東陽八華山。“士獨隨之，尋門講學，遠則幽、冀、齊、魯，近則荊、陽、吳、嶽，不懼棄學。而門下之人，編劇更是千余人。”我不禁感嘆:“夫君所學，不應該是道學，唯有俠義高人壹等。不是很混亂嗎？”於是我拿起衣服向徐公學習。聽了他所說的“民命之秘，內聖外王，無足輕重”，他對過去的“沈鬼”後悔不已，不禁汗流浹背。從此，我開悟了。幾年後，他的學業逐漸成功。有壹天，地方官設宴招待考生，朱震亨應考讀經。然而，他遇到了壹個算命師，兩次占蔔都不順利。朱震亨認為這是他的宿命，於是放棄了做官的念頭，認為“如果把壹家之政推至鄉，寧非如何做官？”於是，在先人所建的“義禮亭”舊址上，建了幾座祠堂，“諸子之禮考，其禮失”。在祠堂的南面，重建了“伊壹亭”，以便同壹個家族的孩子可以從中學習。

經常為人民朱震恒經常為人民挺身而出。每當遇到“濫收，先生帶頭辭，上官多聽，損之。”此外，他還積極組織大家壹起興修水利，造福人民。當地有壹個“榕樹塘，周圍有3600級臺階”，能灌溉6000多畝農田，卻屢屢因堤防枯竭而引發旱災。在朱震亨的帶領下，大家齊心協力，築堤挖渠，按水量大小分三路疏導，惠及全民。

朱震亨由儒入醫有幾個原因。首先，他有壹顆利民之心。“我窮，所以我運氣不好。”如果能遠離，對非醫生來說會安全嗎？“另壹方面，他三十多歲的時候，母親生病了，醫生們束手無策，這也讓他對醫學產生了興趣。然後拿古代經典醫書仔細看，三年就有所收獲。兩年後，我甚至自己開了藥，治好了母親的舊病。因為他的老師許謙不以名利為務，他教學生“依材而用”，“鹹得其利”。他又說:“我病了很久，醫術不好的人起不來。“如果妳聰明異常，妳會自娛自樂從醫嗎？”這句話擊中了朱震恒的心，於是他燒掉了之前的事業，投身醫學。

我夜以繼日地研究宋代大觀時期陳和裴宗元所開的調和劑處方(共297張)。朱日以繼夜地學習，知道自己的缺點，但在鄉下沒有好老師可循，於是他去拜訪名師。“但當我聽說某處有壹位醫生時，我就去朝拜並向他請教。”他穿過浙江，取道吳中，離開宛陵，到達南潯，到達建鄴。再到鼎城，劉得到了的《原病證》和的《方稿》。但是壹直沒有遇到理想的老師。直到太定二年(1325)才聽說武林中有名的羅誌贊。被稱為“拜廟，醫術高明，故為劉所重傳，繞過、之論”，但醫術狹隘，自立門戶，難以親近。朱震恒去看過幾次房子，都沒有親自去看。才過了三個月。但他的心是真誠的，越是想要，就天天站在門前，不管風雨。有人把朱震恒的人品和名聲介紹給羅老師，兩人便相識了。誰知道呢，但是第壹眼就感覺像家壹樣。羅誌對朱震亨說:學醫的關鍵壹定是蘇文和南靖，而濕熱合火是最常見的病癥，很少有人知道它的秘密。長沙之書，吉在外生；東恒的書以內傷為主，必須雙管齊下。治病無悔。只是陳和裴的知識，泥會殺人。聽了這話，朱對日本的疑慮全打消了。年過七旬的羅先生躺在床上，沒有見到他本人。他只是讓弟子們切脈，觀色，但聽到回音就會開藥。跟他學了壹年，朱震恒的醫術有了很大的進步，達到了各種理論的奇妙目的。當他回到家時，農村的醫生們“壹開始都很害怕”。我不知道他在外面學到了多少，但他嘲笑他的藥方，認為它不倫不類。但朱震恒用這種方式治好了許倩的慢性病，被很多醫生斥為離經叛道。求治者多，學者四面八方。朱震亨總是有求必應，不避風雨，讓貼身仆人苦不堪言，抱怨不休。

整理心得朱震亨整理了自己晚年的從醫經歷和經驗，寫了很多著作。臨死前，他沒有別的吩咐，只是把和他壹起學醫的侄子叫來教他:“醫學也難，妳要懂。”說出來，坐起來等死。

朱震亨通過多年的臨床實踐，創立了自己的理論，創立了著名的“陽常盛，陰常虧”理論和“互火論”，提出了雜病氣血痰郁辨證治療法，為醫學理論的發展和雜病的治療做出了貢獻，被譽為“金元四大家”之壹。著有《格致余論》、《方菊戲》、《金匱要略》、《本草補》。此外，有關丹溪的書籍也不少，其中以《丹溪心法》和《丹溪心法附》最具代表性，但並非丹溪本人所撰，而是後人根據朱的臨床經驗編撰而成。

後人景仰朱震亨墓在赤岸鎮東四公裏的東渚村，面朝八座青山。它的墳墓幾經修繕，至今香火繚繞，表達了後人深深的懷念之情。

主要是朱的“火”說是從哲學的角度來解釋醫學理論的。應用到人身上，人的行動都是火引起的，而不僅僅是溫暖。的言論強調正常人體內有火，而人體內的這種火是通過生命的各種活動表現出來的，所以概括為“壹切運動都屬火”，但實際上朱所說的人體內的火指的是陽氣。但存在於人火，朱分辟火與相火。所謂君之火，朱認為，屬五蘊之火，由有形之體與無形之氣相互作用而成，屬人體有形之體，故心屬五行之火，其陽稱為君之火。火生於虛無，這裏的虛無是指先天的虛無。就人體而言，是人體之氣的來源。它在人體內的存在是隱而不露的，只能通過人的生命活動表現出來。與五行屬心火不同，故稱相火。朱所說的相火，是指相火是人體生命活動的源泉，是人體生生不息的機能活動。也正因為如此，人與人之間生氣是非常重要的，既不適合衰落，也不適合輕率行動。

朱運用天人相應理論，分析了天、地、日月、陰陽的情況。他認為正常情況下，壹個人的陰往往不足，陽往往過剩。所以個人* * *要時刻考慮自己的缺點，不能隨意傷害。要想防止* * *傷害，就要防止火動。朱反復強調，性生活不宜過多。保持心態平和，不要被外物感受到。飲食不宜過肥過甜，以防痰火化濕成熱，使人濕熱過重，傷身。總之，朱從病理角度強調內傷、飲食、七情、性交等雜病的病因。，可使火野運行，耗傷，甚至加重人體陽盛陰衰的現象，從而產生各種內傷。

朱丹溪從虛火和實火兩方面治療熱病。提出實火能瀉的原則，或用黃連解毒湯，或用大黃、芒硝、冰水治療。對於因上火而體虛者，認為不宜突然用感冒藥，宜用從點或反佐的方法治療，用生姜之類溫補散寒。對於火邪內郁證，可用發散法治療。至於虛火，宜滋陰降火，四物湯可加黃柏、知母。此外，朱還創立了瀉火補陰的大補陰丸(生地黃、龜甲、知母、黃柏、豬脊髓)。如果是虛火之炎，虛陽之盛，朱還提出要調整湧泉穴，塗附子粉、口液，引火回元。氣虛陰火者，可用東元法益氣升陽瀉火，可選用人參、白術、生甘草等。

朱丹溪認為，抑郁癥是許多疾病的重要原因。“氣血相和，百病不生。有抑郁癥，百病生。所以很多個人疾病都是在抑郁中誕生的。”朱的個人抑郁癥證型分為六型，即氣郁、血郁、濕郁、痰郁、火郁、食郁。其中，氣郁最為關鍵。朱創立越鞠丸治六郁，用香附治氣，用川芎治血，用梔子清火，用蒼術治痰濕，用神曲治食，其中以香附為主。對於痰證的治療，朱丹溪提出了“治痰，健脾固土，燥濕為其本”和“治痰好，治氣不治痰”的基本原則，並根據痰的不同性質和病證的不同部位，結合體質的盛衰，進行加減。痰濕者，加蒼白術；若痰熱則加青黛、黃連、黃芩；如有痰積，加神曲、麥芽、山楂；若痰多為風致，加白附子、僵蠶；痰多者加海石、半夏、瓜蔞、香附。

主要影響了朱丹溪治療火證及雜病的經驗，對明清醫學的發展產生了深遠的影響。後世醫家在滋陰、治火、治痰、解郁等方面的成就，都離不開丹溪的啟發。明代的醫生，如趙貞道、趙壹德、呂望、戴元裏(戴思恭)都向他學習。此外，還有於波、王倫、王績、等。也接受了他的學術思想，甚至傳播到國外，受到日本醫學家的高度評價。正因為如此，丹溪創立的理論發展成為壹個學術流派——丹溪學派，朱丹溪成為該學派的倡導者。

恒以節欲為核心的強室思想是醫學與儒學相結合的產物，與宋明理學的節欲傾向是壹致的。對當時和後世影響很大。

醫學著作《格致玉論》

《格致玉論》，朱元振衡著。

《格致余論》是朱震亨的醫學論文選集，65，438+0卷，醫學論文42篇，內容廣泛，文章排列不規則，具有雜文雜記的神韻。如果按照原著內容分類，大致有:討論蘇生的有《飲食* * *建議》、《養老論》；在生理病理上，有“立意論”和“陽盛陰虛論”，在診斷上，有“澀脈論”和“治未病先望其形色，再診脈問其證”。在治療原則上，有“求治之本”、“重病不守禁忌”等理論。具體病證上有“痛風論”和“瘧疾論”；在具體方劑上，有“脾嶽丸說”和“膏藥說”。此外，還有其他幾篇散文。

在人體生理方面，朱震亨重視陰血，認為* * *難成而易失，提出了著名的“陽多於陰論”；在病因病機方面，朱震亨非常重視濕熱與火，並專門撰寫了《火論》，指出正常的火雖是個人之動，但若為物欲所動，則可成賊；治療上，朱震恒註重滋陰養血清熱，濫用溫補，壹味攻邪。

《格致余論》成書於1347，是我國最早的醫學專著。

朱震亨是浙江金華(今義烏縣)人。因居丹溪，故稱丹溪翁或朱震亨。朱震亨是著名的“金元四傑”之壹。他從小學習理學，30歲因為母親生病開始學習醫學經典。後師從當時名醫學醫，學術上受劉、影響。因為他的刻苦學習，幾年來博士的名字在四方家喻戶曉。朱震亨壹生著述甚多，如《發揮局方》、《脈診證》、《格致郁論》、《丹溪心法》等。

(1)關於健康:

有“飲食建議”、“養老論”、“善待年輕人”、“酒宜冷飲”、“乳丹”、“室補論”等。

(2)在生理學和病理學上:

有“立意說”、“陽有余陰不足說”、“嶽夏藏陰說”、“互火說”等。

(3)關於診斷:

有“澀脈論”、“觀癥後診脈問證論”、“人迎口論”、“脈大則病進論”、“男左女右論”、“虛癥痰病似邪而特”等。

(4)在規則上:

有"治必從其精"、"大病不諱"、"病滿胃氣不傷身"、"春宣說"、"張攻註說"等學說。

⑸對特定疾病和證候:

有痛風理論、瘧疾理論、腹脹理論、疝氣理論、呃逆理論、陳氏痤瘡皮疹方理論、自然流產理論、難產理論、難產細胞丟失和浸出理論、胎兒婦女細胞轉移病理論、乳汁硬度理論、月經水或紫或黑。

此外，還有其他幾篇散文。

金元時期“局方”盛行，世人多以方子應對疾病，而非辨證施治。《格致玉論》真是壹部亡羊補牢之作。如書中所言，強調患者的個體差異，每壹章都體現了辨證論治的精神。

在人體生理方面，朱重視陰血，認為* * *難成而易失，提出了著名的“陽多於陰論”；

在病因病機方面，朱十分重視濕熱與火，並專門撰寫《火論》，指出正常的火雖是人之氣，但若因物欲而妄動，則可成賊；

治療上，朱註重滋陰養血、清熱解毒，反對濫用溫補，壹味攻邪。

最後，《格致輿論》說:“陰易虧，陽易亢盛，故攻宜慎審，義宜護。以局為戒！”這個結論突出了本書的主旨。

局戲

局奏(卷1)，作者朱元振衡。

局方是宋代《太平惠民和記局方》正式版的簡稱。該書作為官辦藥房的手冊，影響很大，以至於“官官守之為法，醫者傳之為業，患者持之為命，之世以之為俗。”局戲

朱認為是通俗的，有許多弊端，而劇實際上是他對偏見的批判和評價。

“局戲”不分章卷，壹氣呵成，沒有明顯的層次。壹開始是做個討論，然後以提問的形式提問，然後回答。這個問題回答了31次，涉及內容相當復雜，討論了傷寒、內科、婦科雜病，包括生理、病因、病機、辨證、方藥。

其中心思想主要在兩個方面:壹是強調辨證論治，二是反對濫用溫燥，這是朱的重要學術特色。

朱認為，患者的年齡、體質、病程長、標本順序、發病季節、方藥區域等因素都不壹樣，所以即使患同壹種病，也要因人、因時、因地施治。如果不是辯證的，即過去有效的壹方，要對付今天的無限病，無異於刻舟求劍，難以有成效。但《方菊》中有很多治療某種疾病的藥方，如潤體丸等36個方子，都寫著“治諸風”、“治諸風”。“安息香丸”“丁香丸”都說“治諸氣”等等。對朱的“壹面治諸氣”的說法進行了有力的反駁，認為不是隨便的，不能上醫院。