阿彌陀佛！
希望:
深入經文，智慧如海！
下面是壹篇關於皈依意義的文章，供大家參考:
皈依三寶的人有以下疑問:
第壹，皈依不是吃素，不是戒，不是出家。皈依三寶只是壹個終身信仰三寶的誓言，我發誓不改信仰。
第二，皈依三寶可以尊重上帝，尊重祖先，尊重異教徒，但是要知道尊重和皈依是不壹樣的，尊重是禮貌，皈依是把自己的頭腦、身體、心靈全部奉獻給三寶。
第三，皈依三寶不是壹次壹次壹次的皈依，皈依是人生的終點。瑜伽戒律:壹天不皈依就是違反戒律。皈依不僅是皈依佛教，也是皈依僧伽人，而不是皈依個人。
轉換的重要性
轉換是“皈依”到“依靠”的意思，也有救濟和救助的意思。皈依是指轉向三寶，依靠佛、法、僧三寶。有了三寶的加持和呵護，生生不息的車輪才能停下來，所有的恐懼才能避免，所有的煩惱和悲傷才能得到呵護和解脫。
世界上的人可以靠金銀財富獲得物質生活。如果我們能依靠佛教高僧“保”，我們就能獲得精神升華的穩定。
《成佛之道》壹書中說:“眾生從過去到現在，從現在到未來，壹直在苦海中上上下下，急需依靠三寶的船航才能到達彼岸。但是，眾生皆愚癡，不知皈依，有的知道尋求皈依，卻誤信邪師異端，甚至迷戀於寶藏、權力、家庭、生命等。在世界上，但他們不知道財產是五個家庭共有的。當有洪水或火災時，他們遇到小偷、邪惡的國王，或生下不道德的孩子，財富很快就會變得空虛，崇高的權力也將失去。如王經典中記載:輪王統壹四大洲，為利升天，與石帝共管天宮，最終墮地，悲死。親愛的家人，壹旦無常來臨，也要分開；而且哪裏有生命，哪裏就有死亡，所以生命是不夠的，國家和社會總是處於混沌控制的過程中。所以這壹切都不是真正的皈依之地，所以才有“皈依無處不在，三寶最吉祥”的說法。」
《阿達墨大皮婆沙論》第三十四卷說:“人為恐懼所迫，多轉向山、園、叢林，孤樹多。這種轉變不是勝利，這種轉變也不光榮。不皈依，可以解脫壹切苦難。凡歸依佛法，依法出家者，在四聖諦中，以智慧觀照，知苦，知絕超越壹切苦，知八聖道，樂隱涅槃。這個避難所是最好的，這個避難所是最尊貴的。所以，妳就皈依了，妳就能擺脫壹切苦難。」
這種皈依，意味著深深的信心，相信佛、法、僧三寶真的是真正的皈依處，能引各種功德。知道三寶有這樣的功德，便發願為佛弟子，信以為真。他乞求三寶的韋德保佑他，把他的身心帶到三寶，他不再相信天魔和異教徒。
大乘經義章第十卷說:“歸依即歸依。”。歸相，如子歸父；依傅的意思，如民依君，如懼依勇。」
壹般來說，皈依就是信仰。希望得到外界的幫助，得到別人的幫助。這是別人的宗教。皈依佛門當然是有意義的，但除此之外，還有壹些我不想教外教的地方，因為皈依最深的意義和終極目標是皈依我自己和我自己。也就是佛陀在涅槃會議上教導弟子“自性、法性、無分別性”的真諦。這就清楚地說明，弟子要靠自力更生，按正統的方法學習，按自己的佛性自己成佛。所以自己的身心就是佛法涅槃。能夠有這樣的認識，才是皈依的真諦。
皈依三寶者，若得靈丹妙藥，可治貪癡之心病；比如燈、蠟燭、星星和月亮，會把我們引入歧途；在苦海中航行，可以擺脫生死苦海；如果窮人得到了財寶，它會莊嚴我們的身心。
《全舍》卷十四說:“皈依三寶真的能解除人的痛苦嗎？」
《大乘義章》卷十也舉出三點皈依三寶:
1，要遠離生死的邪惡和不善良。
2、為了出世涅槃。
3.為了眾生的利益。
《優婆塞經》說:“為斷壹切苦，除煩惱，受大寂之樂，故由因緣皈依三寶。」
《般若經》雲:“諸聖以無為法而名，無為即無他因漏。結果三寶永活，不受世間法欺，所以稱之為寶，正如世間的寶為眾生所重視。今天三寶歸全體學生，三番七次歸他們。」
《善生書》說:“壹人得三回，結果無窮，如全國人民七年也運不出的文房四寶。”皈依三寶的人比其他人更有福。」
《佛說有需驗功過》說:“諸佛若來三千界，如竹、葦、蔗、稻、麻，則真證悟。若有善男善女，二萬裏，常以各種娛樂工具，衣、食、床、湯、藥，各種供品乃至絕滅後，收其遺物，建七塔，皆以香華詞樂為題。佛說:阿難！不如做個好男人好女人，用壹顆赤子之心來說這句話:我是去佛，是去法，是去僧。得到的功德比以前的功德好幾百倍幾千倍，不可計數，難以言表。」
《雜阿迦瑪》雲:“我將皈依天空，終身受用。懷孕的是自己的孩子，受三自還；出生後有知識有主見，會皈依三教。有奴婢的客人懷了孩子，所以教。買奴婢的話，能接受三皈依五戒的買，不能接受的不買。甚至乞討貸款，加息都要經過三次轉換，然後跟他們壹起。若有三寶，從佛，說名咒是天道之生。佛言:好！如來若有無上識，則方便斷知，人皆生。所以可知皈依三寶功德最大，不得不收。」
法語句子的比喻中有記載:“從前因陀羅五德離身，五衰共現，知其壽終正寢。現在他要墮入猛獸，在壹個專門冶煉陶器的家庭裏得到驢胎。因陀羅立即趕到佛寺，磕頭為禮，向佛門高僧投降。在他起床之前，他的神識已經到了陶佳驢的肚子裏。當時因為驢子沒有被繩子拴著，在行動中破壞了空白，主人對其進行了鞭打，導致其腹痛，胎兒瞬間受傷。其神祗立即歸原身，五德亦備，復天帝。當時佛陀說因陀羅知道無常的重要性，罪喜的變化，興亡的根源。從此樂信三寶，得了經道。
此外，《舊雜喻》卷中記載:“佛為母時，有壹日，壹人壽盡。他死後，在流亡中出生，耗盡了他的國家，成為壹個患疥瘡的母豬子宮裏的孩子。當時，他對此無能為力。有壹天，有人告訴他，他去找佛祖求援，就立刻去佛祖那裏進貢。佛陀告訴天人:“要想擺脫豬八戒，就要皈依三寶。三日，天人聽從佛祖勸告，黃昏轉而歸依。七天後，天人壽命耗盡，因為他已經皈依並生下維耶以長子身份出境。」
從上面所說的，我們可以知道皈依的功德是巨大的，所以壹切眾生都要皈依三寶。有了三寶的加持，可以凈化身心，激發善因善業，成就壹切，找回人生的價值，重新認識自己珍貴純凈的本性，發展每壹個眾生的如來、平等的佛法、純粹的真誠。
三寶的呼喚
第壹，皈依三寶可以讓生活更豐富多彩，更實用，更安全。
第二，要想豐富人生，首先要皈依三寶。
三、人生不能沒有信仰，邁出信仰的第壹步——皈依三寶！
四、人生轉折點，化迷為悟，化惡為正，化惡為善，就是皈依三寶。
5.人生最重要的事就是皈依三寶。
第六，皈依三寶是靈魂的依靠；皈依三寶是永恒的寶藏。
七、皈依三寶是幸福的捷徑！
八、皈依三寶是真理之路，是認識自己。
九、皈依三寶，壹入佛門便入佛門。
十、皈依三寶是戒的基礎，是成佛的根本。
十壹、不想苦，就皈依三寶，相信因果輪回的道理，不要造惡業。
十二、誠信，要推薦給好朋友——皈依三寶，我們壹起來。
十三、慎重推薦，畢竟歸依——三寶最吉祥。
十四、真正的故鄉——來自三寶；真正的依賴——來自三寶。
十五、真理大道的走向——皈依三寶。
十六、打開心靈之窗——皈依三寶。
十七、重建幸福生活——皈依三寶。
找回自己的本色——皈依三寶。
十九、點亮壹盞永恒的心燈——皈依三寶。
二十、建立人間凈土——人人皈依三寶。
21.靈魂復活的開始——皈依三寶。
22.人生導航-皈依三寶。
23.放下生活的包袱——現在是皈依三寶的時候了。
24.妳會對佛祖的善意召喚猶豫多久？趕緊回到三寶的懷抱。
二十五、壹盞夜燈，壹片苦海，壹個好福田，壹個睿智的主人。
二十六、靈魂的環保，生命的清流，病人的良醫，那麽就要皈依三寶。
27.2500年佛的真誠召喚——皈依三寶。
28.以慈悲代替怨恨，以般若感化邪惡，以慈善幫助卑劣，以皈依三寶凈化自己和社會。
29.如果妳皈依三寶，三寶將與妳同在！
三十歲，壹個完整的人生，必須從皈依三寶開始！
皈依三寶的功德和好處可以說，在生活中，總的好處沒有皈依三寶的功德和好處大。《佛說功過有檢》說:皈依三寶所獲功過，不及皈依三寶若有四物供養，甚至修七塔供養舍利子所獲功過的百分之壹。“三寶者，壹生壹次，壹切災難皆遇。妳若皈依，必蒙福；念禮者，罪毀河沙。比如萬能藥，能治百病。黑暗中，三寶是燈和蠟燭；苦海中，三寶揚帆；在火焰煙火的房子裏，三寶是雨。”由此可見三寶的可取之處。
如果不皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是壹個受人尊敬的佛教徒，而不是佛教徒。如果妳是佛教徒，妳具備的第壹個條件就是皈依三寶。
皈依三寶有什麽好處和好處？總結經典中的功德有以下十點:
壹是找了宇宙最偉大的聖人釋迦牟尼佛為師，成為佛陀的正式弟子。
第二，俗話說“皈依佛門，不入地獄；皈依法律，不要墮入獸性；皈依和尚，不做餓鬼。所以，壹旦皈依三寶，就能立刻擺脫邪道，人人有份。
第三，如果妳戴上皇冠，穿上精致的西裝，妳的身體會立刻莊重起來；而妳皈依三寶，妳的道德、人格、信仰都會得到提升。
第四，佛陀指示所有善神的保護者龍天，在佛法的末世，保護並加諸所有皈依的三寶弟子。
第五，可以獲得世界大眾的尊重，並以此為榜樣。
第六，消災避難，平安吉祥，萬事大吉。
第七，能夠積累大量的福報，成就巨大的財富，比如為人生的未來修壹條坦途，比如在苦難的汪洋大海中航行。
第八，減少煩惱，遇到好人做朋友，處處得到方便。
第九，有受戒資格。皈依三寶的人可以接受五戒，參加八官亭戒。
第十，有壹天，壹定要適度。即使不修行，只要皈依三寶，將來彌勒菩薩龍華第三次相會時，也能成就。
以下是盛宴大師的啟示。希望大家可以參考壹下，了解壹下自己的做法:
妓女、屠夫、漁夫、獵人、酒商等人都能信佛？
當然可以。佛教的仁慈像大海壹樣浩瀚。只要有信心，就可以入佛，成為三寶弟子。
雖然，佛教的五戒中，禁止淫行、殺生、飲酒。同時，上面列舉的這些行業也被稱為惡業、惡業或不當業。然而，住在島上的人除了捕魚，不能生活；住在山區的土著如果不打獵就會挨餓；貧窮的女性不可能從事其他職業來尋求生活的最低需求，除非從事賣淫、嬉笑、跳舞。如果上壹代人經營的是屠夫或者酒業，他們只是學到了屠夫或者酒業的謀生技能。如果這些是生存的唯壹理由，佛教並不要求他們先放棄原來的職業，再來信佛。但是他們壹旦信佛，如果能嘗試轉行，佛教會積極鼓勵。因為佛教的目的是鼓勵每個人從事善良正義的事業。更何況那些行業本身就是壹種罪。不守戒律的人，雖然沒有犯戒律的罪，但還是有他們根本的罪。
佛教不認為他們因為實際情況不能轉行就是犯戒。因為，最初對佛教的信仰只能皈依三寶。雖然是佛教所希望的，但也有很多功德，只是不強求。不守戒律，就不用守了。沒有戒律可以打破，打破它們也沒有罪過。如果妳想被管教，被管教的機會總是在等著他們。五戒之中，能規訓多少就規訓多少。如果妳受了戒之後還不能守，也可以隨時戒，戒了就無罪了。戒了以後，還可以再拿。如果妳斷戒不舍，斷戒就是罪！
佛教很慷慨。雖然妳不能遵守最起碼的五戒，但只要妳能對三寶有壹點信心或尊重，妳就有大功德，就是種下了將來成佛的好根，更何況皈依三寶。皈依三寶後，只需要不信仰其他宗教，不壹定要接受五戒。所以佛教不會排斥任何壹個想信的人。