塔伊蘇伊
(1):木星的別稱。在古代，它被用來以十二年為壹個周期圍繞太陽旋轉。
(2):傳說中的神的名字。古代迷信認為太歲之神在地上，對應天上的舊星(木星)，所以建築工程要避開太歲的位置，否則會不吉利。
(3):壹種特殊的生物
壹，朱庇特和“把獅子放進洞穴”
古人稱木星為“太歲”(或“後年”)，將星期日分為十二次。木星每年經過壹次，它有壹個特定的名字。當說太歲在某方時，該方不能破土建樓，否則將觸犯太歲，帶來災難。後來人們痛斥別人對自己的侵犯是“把頭放在地上”以示威風。
這種說法早在宋代就有了。元末明初，施耐庵《水滸傳》第二章中提到，朱武、陳達、楊春在少華山亡命後，為了劫取錢糧供草堂使用，準備與官府軍隊作戰。朱、楊要打蒲城，不聽朱、楊的勸告，執意向史進居住的史家村借路打華陰。經過石家村時，史進叫所有的壯族人停下來，對陳達喊道:“妳也要有耳朵。妳真大膽。妳必須直接來到獅子的巢穴。”當然，敢這麽說的人還是很多的，那本關於陳達的書不是史進的對手，結果被史進俘虜了。
第二，傳統生命之神
太歲是道教神靈的尊稱，也叫太歲邢俊，或稱隋軍，太歲是天上的木星，因為木星每十二個月運行壹次，所以古人稱木星為老星或太歲；太歲，也被稱為太歲邢俊，既是明星，也是民間神。
我國傳統的紀年方法稱為幹支紀年，由十天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂)和十二地支(子、醜、陰、卯、辰、己、午、衛、申、酉、齊、海)組成。始於甲子，終於桂海。壹個輪回需要60年，稱為60甲子。
傳說在這60年裏，每壹年都會從天而降壹個仙女來為年服務。他負責這壹年人間的福禍，也負責這壹年出生的人的運勢。百姓尊稱這些神仙為“太歲”，六十年有六十個太歲，故合稱“六十甲子神”。
南北朝時期有60個太歲神，到清初，這60個太歲神的名字都被改了，現在全國各地都有安豐太歲的寺廟裏有60個太歲。
犯太歲，沖太歲，罰太歲
如果壹般人的年齡和年值壹樣，那叫犯年齡，年齡的對沖叫沖年齡；詩曰:坐於獅穴，無喜懼禍。據《十二主星》中記載:“舊時代有災，刑破邪靈。若仍在流年避神，難逃。”所以，不管是哪壹種，在那壹年，壹切都會很艱難，事業會更艱難，身體會更有病。因此，有必要供奉太歲邢俊來確保和平。
六十甲子各有壹歲神輪轉，當年輪轉的歲神稱為歲太歲。如果妳想知道妳的年齡太大，妳可以在六十甲子中找到妳的名字。
太老是什麽意思？犯罪其實就是沖，“沖”也分“年沖”和“對沖”。
“年沖”指的是十二生肖中的壹年。比如今年是蛇年，蛇是年沖；
“對沖”是指生肖年加六年，“對沖”又叫“六紅”，即沖、醜不沖、沖、毛有沖、陳和四海沖；以辛巳蛇年為例，辛巳和海是沖突的，所以在辛巳蛇年中的地位是“對沖”，是把自己放在傳統的位置上。凡是遇到“年沖”或“對沖”的生肖，都要去廟裏拜太歲，這樣壹切都會順利。
刑太歲，又稱“偏”。如果壹個人的出生年份與流年所屬的生肖相差三年，則是壹種懲罰，即與流年“偏心”。老話說，人到老年，無福消受。比如蛇年，肖蛇太歲，肖豬太歲，肖猴太歲，肖虎太歲。
3.未知生物——“太歲”
“太歲”是地球上存在的壹種未知生物，其存在、功能和影響在生物學界壹直存在爭議。
它不是動物，也不是植物，而是生命進化過程中的原生質。換句話說，太歲可能是壹種黏菌，壹種介於生物和真菌之間的前質體生物，兼具原生動物和真菌的特征。李時珍在《本草綱目》中稱之為“月氏”，並稱之為“本經上品”。古書《山海經》稱太歲“見肉，聚肉，重新開始”，形容為“食盡而復得”。
歷史記錄
其實在幾千年前的中國古籍《山海經》中就有關於太歲的記載。在《山海經》中，太歲又被稱為“見肉”、“聚肉”、“肉之”。妳看，都有肉這個詞，就是可以吃的意思。據《山海經》記載，“見肉”最早出現在古代陵墓前，是古代帝王生前喜歡吃的物品。它具有“吃光了，再找回來”和“壹片接著壹片吃”的特點，也就是說，吃完壹片還能自己再長出來。至於食後長壽的說法，明代醫學家李時珍在《本草綱目》中確實有記載。據《本草綱目》“肉酪似肉，乃生物。白種人如割脂，黃種人如紫金，壹切明洞硬如冰。”在《本草綱目》中，李時珍稱其為肉芝“菜”部的“芝”類，與我們現在看到的靈芝並稱“本經上品”。《本草綱目》還列舉了幾個以“治”為主的方劑，可見它們對壹些疑難病癥有特殊療效。他們的共同特點是:“長期食用，強身不老，延年益壽。而且因為它具有自發生長的特性，所以更加珍貴。所以歷代皇帝都想盡辦法尋找。其中，傳說古代帝王都會去尋找靈芝，最著名的故事就是秦始皇派徐福帶領三千少男少女去找藥。
據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇統壹六國後，皇帝作為壹國之君，聽說東方有壹種長生不老藥，吃了可以長生不老，於是在秦二十八年，親自帶隊前往東方尋找長生不老藥。他來到山東瑯琊鎮，拜訪了著名的方士徐福，徐福命他尋找長生不老藥，並給了徐福大量的人力物力。徐福立即帶領500名童男童女東行，來到山東蓬萊尋找仙藥。於是垂福造船，率三千少男少女，向扶桑進發。他到了古代方丈瀛洲，也就是現在的日本列島，繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥中就有靈芝。
晉代著名學者郭璞在評論《山海經》時解釋“見肉”:“聚肉，如牛肝，有兩眼。美食無窮，壹如既往的好。”
唐代著名學者於世南也在《北唐書鈔》中寫過關於“土肉”的記載，其史料抄錄在《臨海異物誌》中。文章說:“土肉黑，大如孩童，臂長五寸，中間有腹，無口，三分飽，大如釵，使其鮮美。”
《易洸集》記載晁意誌堅強，對鬼神有傳說或禁忌，從不相信，也不怕。他經常故意在進攻太歲的位置挖開泥土，有壹天，他在太歲的位置挖出了壹個活蹦亂跳的白色肉球。他把這塊活蹦亂跳的肉鞭打了幾百下，扔在路邊，然後派人暗中觀察周圍的動靜。
半夜，壹大群車馬不知從哪裏出現在街上，圍在肉球周圍。車上壹人問太歲:“妳為什麽甘願受這樣的羞辱，卻不報仇？””太歲回答，“他充滿了氣勢和熱血，我幫不了他！」
研究和發現
從古至今，關於發現“太歲”的消息不斷傳出。特別是80年代以來，陜西、內蒙古、吉林、山東等地均有報道。雖然“太歲”的發現已經不是什麽重大新聞，但無論是民眾還是科學界，對“太歲”壹直都很感興趣。上世紀90年代初，北京、吉林、陜西等地的科學家開始研究“太歲”。
太歲的形狀、顏色、大小都沒有固定的數值，似乎會隨著時間而成長。
生物學和物種推測
根據西北大學公布的資料，它具有完整的細胞結構，同時具有呼吸功能，即產生二氧化碳。通過直接測定二氧化碳，證明它有代謝過程，產生二氧化碳，證明它是活的。
●聲明1:黏菌復合體
專家們通過高倍顯微鏡觀察發現，“太歲”的成分是大量的細菌，而且品種各異。結合“太歲”的個體有壹定的彈性，有時會分泌出絲滑的黏液。當時專家的結論是，所謂的“太歲”應該是壹個“超大型稀有黏菌復合體”。它兼具原生質和真菌的特性，是壹種有生命的有機體。專家估計，黏菌以細菌、酵母菌、黴菌孢子等微生物為食，以纖維素、甲殼素等為營養，含有50%左右的蛋白質，還有核酸、酵母菌和黴菌。但當時由於科學儀器的限制，沒有對這些細菌進行進壹步的分子分析。
●聲明2:粘細菌
吉林大學微生物學家解釋說，“太歲”是壹種介於原生動物和真菌之間的黏菌，生活在土壤中，生命力極強。
●聲明3:高等真菌
南開大學生命科學學院的白玉花教授將太歲切片，放在顯微鏡下觀察。發現裏面有菌絲，初步鑒定為高等真菌。
●說法4:不是黏菌復合體。
中國科學院微生物研究所形態學專家嚴曉嵐多年前研究發現，該物體含有大量水分。蛋白質實驗，無蛋白質反應，無核酸反應。在火上燒的時候，可以聞到嗆人的味道。他估計有醛基，醇基或者羥基。因為黏菌壹定有蛋白質和核酸成分，所以他判斷“怪肉”不是黏菌的復合體。
●其他聲明
也有專家認為，“太歲”是迄今為止發現的最古老的古生物活體標本，是“人類和所有動物的祖先”。不過，李泰輝研究員和史教授都表示，雖然“太歲”是黏菌復合體的說法基本可以認可，但“黏菌復合體”的概念非常模糊，“太歲”到底是壹個什麽樣的物種並不清楚。只有通過分子系統分析，才能壹壹揭開“太歲”的秘密。
因為還是個謎，所以流行了很多年。
其實關於“太歲”的科學研究早就此起彼伏，但為什麽這些年來無論是在民間還是在科學界，“太歲”的知名度都在持續提高？專家認為主要有兩個原因。
首先，“太歲”的民間傳說自古流傳，有些相關記載很不確定。比如秦始皇曾經認定“太歲”是長生不老的仙丹，命令徐福帶領手下千方百計尋找。據古代文獻記載，在中國北方，“太歲”是傳說中的惡靈。俗話說，有些說法，比如“敢上獅穴破土”、“犯獅穴”。因此，每當各地發現疑似“太歲”生物，人們都會異常關註，媒體爭相報道炒作。
其次，目前科學界的研究成果還沒有明確解釋構成“太歲”的菌群復合體是什麽。李泰輝說，全世界科學家對真菌的研究還很有限。目前，自然界中約有654.38+0.5萬-200萬種真菌，只有約5%的真菌被科學界研究過。還有壹百多萬種真菌沒有被鑒定出來。因此，專家們毫不懷疑，即使中山大學對這種物質的分子系統有了新的研究進展，科學界仍然很難對這種復雜的生物進行正式命名。
附表:60歲明星紳士的名字
賈卞，李壹疇，邢兵，丁茂，，，，，，耿武，王，李新偉，王仁燊，王貴友，
賈劍光，伊包，冰賈，丁醜，吳音，吉茂，陳賡，辛鄭績祖，任吳鹿鳴，桂味任，
、易宋、白敏、丁海、唐錚、姬疇潘友、庚寅五環、辛卯範寧、任辰鵬泰、桂思許雲、
張成，伊唯楊顯，丙申管仲，丁酉，，紀，陶，耿，辛醜，任，桓，歸毛批石，
陳佳李成，伊隋，雪莉，苗冰，吳申，石成，耿旭米，辛亥的葉劍，任子秋德，桂疇林浦，
賈晁、冰雅、丁顏、吳青、羅敷、庚申毛子、辛酉時正、任虛弘科、歸海錄成
天文歷法中的“太歲”
古人有所謂十二仙的概念，即黃道附近壹周的十二等分由東向西配以子醜毛寅等十二支，排列方向和順序正好與十二仙相反。歲星從西向東運行，正好與我們熟悉的十二日期方向和順序相反，所以在現實生活中不方便套用歲星年表。為此，古代天文占星家虛構了壹顆名為太歲的假歲星，並使之“與真歲星背道而馳”，使之與12歲的方向順序壹致，並以此來推算年份。據《韓石田文誌》記載的戰國天象記載，某年星在星象中，晚年在析木(陰)，是“太歲在陰”；第二年，星將奔玄(蕭)，太歲奔火(毛)。今年是“太歲在毛”，其余的就類推。
此外，古人還以社體閣、山魁等十二太歲年號作為“太歲載陰”、“太歲載毛”等十二年的名稱。屈原《離騷》:“甄與鄒合照，庚寅乃我敗亡”。壹般認為這裏的照片是太歲名字的照片，意思是屈原生於“太歲在陰”的年份；鄒是指陰歷正月建立殷的月份；庚寅是生日的主支。這樣，屈原的生日恰好是第二年的銀月陰日。
粘細菌復合體的理論是不可靠的
據王統計，從1992年至今，“太歲”已在全國各地被發現18次。“現在拆遷工程多了，但15年才發現18次。可見在古代，‘太歲’是多麽難得啊！”王對感嘆道。
物以稀為貴，所以“太歲”壹直籠罩在神秘之中。李時珍的《本草綱目》也稱其為肉靈芝，具有很高的醫療保健價值。而唐代文人的筆記，卻記載了壹個人因得罪“太歲”而遭報復，家道中落的故事。
王說，近年來發現的“太歲”壹直被解釋為粘菌復合體，是介於細菌、藻類和原生動物之間的壹個物種。但從全國各地發現的“太歲”來看，它們的形狀、顏色、位置都不壹樣。黏菌復合體理論靠譜嗎？
第壹次見到“太歲”後，王悄悄帶回了壹小塊表皮，但顯微鏡下沒有發現細胞結構。“這根本不是活物嗎？”
第二次發現“太歲”後，他帶回了其中壹個。記者在王的實驗室裏看到了用特殊水飼養的“太歲”。兩年多的時間，從棗子大小長到核桃大小。這種“太歲”呈深褐色，王說這可能與生長環境中的色素有關。
壹般菌株在顯微鏡下放大400倍左右可以清晰地看到菌絲體，而在放大1000倍後的“太歲”切片上看不到組織。如果把組織放在營養液中培養會怎麽樣？抱著試壹試的想法，王在《太歲》研究上邁出了寶貴的壹步。
■突破
“太歲”接種塊長出菌絲。
壹次偶然的機會，王又壹次得到了的“太歲”樣品。他仔細消毒後，切成兩三毫米的接種塊，分別放入30個試管的培養液中。
24小時後，奇怪的事情發生了！這個在顯微鏡下看不到細胞結構的“怪物”已經長出了5毫米長的菌絲體。這壹結果與“粘細菌復合體”理論相去甚遠
王在顯微鏡下觀察這些接種塊，發現豆狀孢子和菌絲清晰可見。
王說，他的研究結果表明，這個“太歲”是壹個由真菌組成的組織，而不是壹個黏菌復合體。“雖然各地發現的類似的東西都叫‘太歲’，只是質地壹樣，形態差距很大。我的研究至少表明，把這些未知生物統稱為‘太歲’或‘黏菌復合體’的說法是不正確的。‘太歲’包括至少兩種黏菌復合體和真菌。”
王說，他雖然成功培育出了“太歲”菌絲體，但要重新獲得“太歲”實體還有很長的路要走。