永昌寺位於金山的東麓，位於彭三縣的交界處。黃金山在南北方向綿延30多英裏。最高海拔332.6米。平疇、水泊和丘陵星羅棋布，猶如眾星捧月。從遠處攀登，妳可以看到方圓數百英裏的水、光和山的全景。有壹種“登上山頂壹窺究竟，壹覽眾山小”的感覺。
金山縱橫交錯，雨季泉瀑掛飛。山裏的樹壹年四季郁郁蔥蔥，遠看像壹道綠色的屏障。步入深山，樹林陰沈沈的，掛滿了樹枝，白天還隱隱作痛。森林中的好鳥歌唱並押韻。長期以來，這裏壹直是兔子、黃麂、山羊和野豬等野生動物的天堂。
縱觀中國的文化歷史，可以說佛、道、儒三家都占據了中國的名山大川。只有這樣，文化和風景才能相得益彰，大放異彩。永昌寺的創始人對選址有獨到的眼光。壹定是創始人不經意遊到這裏，看到了這座山的中間，不僅安靜而且擁抱了百畝平地。這是壹個創造天堂的好地方。基金會就是在這裏創建的。經過幾代弟子的努力，寺廟規模不斷擴大，在暮鼓晨鐘聲中弘揚了無量佛法。
不知是永昌寺香火旺盛，還是黃金山獨特的地理環境，讓許多佛家和儒商心花怒放。鮮為人知的黃金山有著72座寺廟、壹廟壹院的輝煌歷史。僅此壹點就可以和世界上所有的名山大川相提並論。
二、歷史沿革和現狀
據現存史料——鄱陽縣誌。永昌寺始建於南朝梁武帝。大約有1500年的歷史。其間幾經沈浮，無據可考。如今芳草稀疏，流水纏綿。到處都是廢墟。據當地長輩說，正是太平天國時期，造成了永昌寺的毀滅性災難。為了打擊躲在山裏的反抗勢力，石達開放火燒了整座山。成了池魚的永昌禪寺，自然也難以幸免。盡管佛教興起，但由於戰亂和動蕩，永昌寺很難被徹底摧毀。今天，人們只能在斷壁殘垣中哀嘆。
其鼎盛時期的規模，可以從現存的永昌寺遺址來判斷。主廟的地基有近百米長的半圓形廟墻，由石頭和泥土砌成。用於防止山頂的泥石流和滑坡。從殘存的生活設施來看應該也很完整，有米臼、廢棄的古井和池塘。
寺兩邊有竹林和茶園，現在是修竹和茂林茶。廟前開墾了大量耕地和水田。不難想象桃園良田、美池、交通、桑樹的美景。
最值得壹提的是永昌寺旁邊建立的金山書院。兩屆狀元彭寶初曾在此就讀。他在湖北沈湎於壹個縣令，然後辭職回書院傳道。附近的學生都湧向學院，學院的規模是前所未有的。此後，儒、釋、道三家都匯聚於此，建有72座廟宇和寺廟。黃金山生動地詮釋了中國山川容納文化的能力。
第三，美麗的傳說和景點
永昌寺入口旁有壹塊巨石。這是該地區最著名的油罐和鹽罐。巨石的南北兩側各有壹個臼。南側的小石臼能滲出食用油，北側的大石臼能放出鹽。據說鐵拐李遊歷三山五嶽時，看到這裏風景如畫，便於在寺中休息。看到壹個老和尚在廟前下棋，很難抗拒。他與高科技公司達成協議，承諾如果對方的要求是否定的，他會滿足對方的要求。經過壹番苦戰。老和尚贏了。讓對方滿足廟裏的油鹽需求。鐵拐李服從了，用他的鐵拐在門口的巨石上撞了兩下。巨石是用兩個石臼敲出來的，壹個用鹽，壹個用油，持續了四個小時。石臼裏榨出的油和鹽，既滿足了和尚們的需要，又把剩下的分給了周圍的窮人。後來有欲望的和尚用油和鹽來賣。我才知道石臼裏的油和鹽都流失了。從此斷了油和鹽。
廟裏取之不盡的油鹽，必是善男信女之作。這個美麗的傳說可能是佛教徒建議人們不要有生活思維，否則獲得的幸福也會變得虛幻。幸福在於知足。
在永昌寺旁邊，有壹個水泊，叫澠池。相傳天宮裏的仙女也迷戀這裏的秀美山川。我經常在這裏玩，拿水泊當鏡子來打扮。我不小心把梳子落在山裏了。這把梳子變成了懸崖。這個懸崖叫仙樹嶺。
黃金山的水漂崖、龍王澗、仙姑庵等。有很多美麗的風景和自己的特色。足以讓勝利者留戀。
永昌寺位於江西省鄱陽、都昌、彭澤三縣交界處的金山腳下。黃金山和廬山就像姐妹壹樣。它們從平地開始，從北到南綿延30多英裏。它們就像是上帝賜予這個世界的巨大寶藏。它們是鄱陽湖周圍最高的山脈之壹。據史料記載，古代鄱陽湖面積曾壹度達到6000平方公裏。專家分析了近年來在黃金山北部山腳下出土的船木板和地下砂層，發現黃金山在漢唐時期就在鄱陽湖中。黃金山在古代被稱為全保鄉，可能是因為這個寺廟的名字，意思是“全保永昌”。大港、陳家港、單家港等黃金山周邊的地名，似乎證實了這裏曾經是船只進出的港口。不難想象鄱陽湖四通八達的水上交通曾經給金山區帶來了多麽的繁華。
從響水灘鄉陳家港斜對面的鳥巢村出發，沿著古道穿過密林往上爬。在海拔200米左右的地方，可以看到壹片100多畝的開闊地，這就是永昌寺遺址。從前、中、下三個平臺，壹眼就能看出壹定是當年三館的原基。壹位老人指著壹塊巨石說，上面有油孔和鹽孔。據說可以生產油和鹽。Arihoshi告訴我們，哪裏有油和鹽的洞穴，至少阿羅漢上面就有偉大的聖人。還有古井、古樹、古石臼、古池塘、古山門、古墻基，仿佛在向人們訴說著永昌寺當年的規模和香火的繁盛...
公元322年，也就是東晉永昌元年正月，王敦起兵，武昌，晉武帝司馬睿命廣州刺史陶侃領兵江州(今九江)，北拒王敦。當時局勢十分微妙，江南士紳持觀望態度。有壹天，陶侃劃船的家鄉栗鵬湖(今鄱陽湖)遇到了猛烈的風浪，船被吹到了金山腳下。已經是半夜了，我看到山上有微弱的燈光，我馬上就找到了。穿過柴門，我看見壹個老和尚坐在茅草屋裏。老和尚沒有起身擡頭，只是說:“我等妳很久了。”陶侃大驚，即行大禮。就是那天晚上，我舉著蠟燭，問了壹些關於神秘的問題。直到第二天早上我才和老和尚告別。那壹年，陶侃命人在黃金山建了壹座寺廟，取名永昌寺。用東晉元帝的年號作為廟號，是否是陶侃當時政治態度的壹種表現，後人不得而知。但三年後，王敦之亂平定，朝廷對陶侃越來越重視，視其為國家棟梁，封其為將軍。眾所周知，兩個國家的秘書處總是領導著八個國家的軍隊。
據相關記載，陶侃將軍的佛緣遠不止於此。陶侃在廣州做刺史的時候，壹個漁夫在海裏看到了壹道神光，對著發光的地方撒網，得到了壹尊金文殊像，上面寫著“阿育王造”。陶侃將此金像送到武昌韓熙廟供養。後來，韓熙寺陷入了壹場大火，所有的寺廟都被燒毀了。只有文殊菩薩的雕像和供奉它的寺廟幸存了下來。陶侃遷江州為官後，派人迎送文殊菩薩像，準備送到家鄉黃金山永昌寺供養。但當雕像被擡上船後，沈入水底，多次被打撈上來，也沒有了蹤影，這始終成為陶公的壹個心病。
公元334年農歷六月二十日，陶公圓寂，同年慧遠大師在山西誕生。慧遠大師掉頭來到九江廬山。從此，他留在無錫，建東林寺，開景宗法門，賜佛名，得三根。當時大家都在哀嘆金沈江之憾，民間有句話:“可以誠，但難招。”元恭的親屬到河邊虔誠祈禱時，金像突然浮出水面，於是將金像迎至神韻殿，另建重亭供奉，並做了壹尊文殊像。聯系文殊金像的前因後果，陶公的生卒年代久遠，後人都說:難道陶公還會再來？！
永昌寺不僅有著悠久而神奇的歷史，而且是中國著名佛教大師蒙山明道禪師兩次出家的道場。
明道禪師於公元586年出生在鄱陽。他是潯陽王陳的第六子，陳的孫子。陳楠出生三年後去世。隋煬帝開十八年(598)，十二歲出家為寺僧。他的法律編號是明道。隋大業二年(606年)，楊迪封明道禪師的姐姐陳貴(陳後主的第六個女兒)為貴族。因為陳的運氣好，皇帝就把陳的子女都叫回京城以備後用。所以，陳的孩子都是為守宰而遍天下的。因此，在20歲時，還年輕的明道也放棄了他的僧侶身份，離開黃金山去參軍。他身經百戰，屢立奇功，是隋朝三品將軍。唐高祖武德元年(618)，四月卒。透過兩朝的風風雨雨，我讀懂了世事的滄桑，看透了世事的無常。那是年的冬天，我皈依了佛教，重新進入黃金山永昌寺出家。
六十二歲時，明道去雙峰求法，並得到了他的第四個祖先的指導。他去了義烏的隱忍禪師法座，取了法名:慧明。
聽說五祖已將衣法秘密交付給六祖(慧能)，於是帶領數十人南下追擊慧能大師。六祖見慧明大師追上來了，便把衣缽放在巖石上，說:“此衣為信之符，故能爭惡！妳就去吧(披風是用來表示信任的，所以不能參賽！如果妳想要，就拿去吧。)說完，便隱入叢林。
慧明禪師心想，任大師既然把衣缽交給他，肯定是有原因的。我聽了他的話，於是對著叢林大喊:“猴子！沃克。我是為法律而來，不是為衣服而來。”第六個祖先然後走出叢林，坐在巖石上。慧明大師連忙上前參拜，說:“請出示佛法！”六祖說:“既然妳是為佛法而來，現在請屏住呼吸，替妳聽我說。”慧明大師冥想了很久。六祖問:“妳不去想善惡的時候，哪個才是皇位的真面目？”慧明大師恍然大悟，渾身是汗，悲喜交加，泣不成聲，連連鞠躬。
這是《六祖壇經》中有名的禪宗公案。禪師明道實際上是六祖的第壹個弟子。後來受六祖指點，到袁州蒙山唱玄學。為了避免六祖題字，余韶永昌寺出家時的佛號是明道。後來成為蒙山道場的創始人，那裏的亡靈穿越法脈，不同於壹花五葉自成壹家的禪宗七祖。
不知道是因為明道禪師法運的陰影，還是盛唐時期的佛教龍象。黃金山永昌寺在唐代達到了空前的繁榮。據說黃金山有72座寺廟。道理是“信眾來韓百裏，香火千年”，永昌寺既“千古”，又“盛世”。
永昌寺的災難來自太平天國。河北國王石達開為了摧毀當地的應永組織，放火燒了整個黃金山，千年道場瞬間化為灰燼。
俗話說“大樹底下不長草”，也許是因為永昌寺太繁華了，方圓方圓幾十裏都找不到壹座像樣的寺廟。永昌寺不復存在，香火猶在。不知哪年，有人用殘磚碎瓦在大殿原址上建了壹座幾平方米的小廟。逢年過節，農歷正月十五，佛誕節，四面八方的信眾依然絡繹不絕。