但是，也有很多人懷疑這個史實是假的。他們的詰問有以下論點:
首先，如果孔子推翻邵正茂是真的。這應該是孔子和魯歷史上的壹件大事。為什麽沒有提到詳細記載孔子言行的文集《論語》，以及記載魯歷史的古籍《春秋》《左傳》？戰國中期，孟子對孔子的事跡進行了大量的宣傳。為什麽他在《孟子》壹書中對此只字未提？直到戰國末期的《荀子》才記載了這件事。當時百家爭鳴，有的說客為了楊不惜捏造事實互相陷害。阿清人崔恕認為:“蓋申人和漢人說罪犯假稱聖人，這不關孔子的事。”(《朱思考新錄》)
其次，孔子殺了邵正茂。不符合他壹貫的想法。孔子經常強調:“以德治國”；“出門就見貴客，讓百姓承受大犧牲；己所不欲，勿施於人；州內無怨，家內無怨。”嵇康子問孔子政治:“若無道殺；所以有辦法，為什麽？”孔子回答說:“如果妳是政治家，為什麽要殺他？”？子欲善其事，人欲善其事。君子德風，小人德草。草地上的風將會減弱。”樊遲問“仁”？孔子馬上回答:“愛。”(以上均見《論語》)孔子壹直主張以德感化小人，不可任意開“殺”戒，造成民族間的“怨恨”和仇恨。他怎麽可能在7月份殺死他“不想要”的醫生邵正茂？
第三，關於孔子的“合照”，是魯和在賈固(今山東萊蕪縣)相見時，孔子代祭的禮儀。關於此事，見《左傳·丁公十年》:“行會備願，果然是山谷，孔丘在圖。”杜預註。“會儀也。”阿清男人毛啟齡進壹步指出，這裏的“相”是伴娘的相。所謂“李周”就是“向客人打招呼，並向他們敬禮”。聯盟遇到祭壇站的地方，壹定有官員行禮，孔子做到了。”(《文靜》)江永壹說:“拍照是壹種禮物。崔恕說得更直白:“那些互相頂禮膜拜的人與國家政治無關。.....《史記》錯誤地把‘相’當成了國家的相。”(《朱斯考辨》)既然孔子從來沒有當過宰相，只是在二王相見時禮節性地露個臉，他怎麽會有權利懲罰邵正茂這樣的名醫呢？
此外，《史記》中孔子處罰邵正茂的時間也與其他記載明顯矛盾。《史記·魏世家》雲:“三十八年，孔子來，魯如魯也”。可見，這壹年孔子去了魯智深，工資和在魯時壹樣。在三十八年，也就是公元前497年，當時十三歲。但孔夫子的家人說，魯“立誌為公十四年”，孔子“譴責魯博士亂政為少。”既然孔子在魯十三年就離開了魯國，在魏國拿著和魯壹樣的俸祿，怎麽可能在明年再回到魯國去“拍照”懲罰邵正茂呢？
以上四個論點看似有理，但並非無可辯駁，但都是可以反駁的。比如春秋時期傑出的軍事家孫子、司馬睿，在詳細記載春秋歷史的《左傳》和《國語》中都是無聲的，但在《史記》中卻有他們專門的傳記。能說都是幌子偽造的嗎？孔子的思想中有“仁”和“愛”的壹面。還有“罰”和“殺”的壹面。比如他說“君子懷刑，小人懷利。”(《論語·立人》)也說:“政寬則民緩，緩則糾猛。”(《左公二十年》)他還說:“善人可以為國百年，但也可以打勝仗，殺殘廢。真心也是壹個字！”(《論語·魯茲》)可見，孔子主張為了制止他們的叛逆犯罪，應該“懷以刑罰”和“以暴力矯正”。孔子說，好人只有“報效國家壹百年”，才能“殺殘”。那麽，他開始執政的時候，殺個別政客有什麽大驚小怪的？對於孔子“拍照”的問題，全說:“山谷的照片就是孔子的證據。春秋時期，最重要的是相。凡與君同行者，出不去。”(歷史問答)然而孔子此時被司各特拍到，地位很高，權力很大，可以有權懲辦幼義之士。況且《史記》中所描述的年代之亂也並不少見。孔子對邵正茂的懲罰可能在十到十二年，當時他住在魯，拍了照片。