首先要區分巫術和巫術。
巫術是壹種異教的、泛神論的、神秘的原始宗教。當面臨自然界極端天氣的威脅，如風暴、幹旱、洪水等自然災害時，苗族先民根據萬物有靈的觀念，認為自己的行為違背了天地之間的神靈。他們試圖通過類似的模仿活動與超自然力量交流，這種祈禱變成了巫術。
在原始社會，巫術的使用者往往擁有非常高的地位，往往是部落首領、祭司等。但是隨著社會生產力的發展，人類面對自然災害的能力越來越強，國家體制的建立，巫師的地位逐漸下降，從最初的神職人員到官職，最後生活在民間。服務人群也從皇室變成了普通大眾。
方法誕生了。雖然方法是巫術的壹種，但其功能與巫術完全不同。巫術更多的是為了祈福、求天，而法的誕生卻有著強烈的惡意目的。
很多人大概都聽說過法的修煉方法。《隋書地理》載:“新安、永嘉、建安、遂安、都陽、九江、臨川、廬陵、南康、宜春，其風俗頗似張羽，廬陵之民為龐淳，久命考驗。但是，這種數縣、常畜的方法，宜春是很偏的。它的方法是在五月五日采集上百種昆蟲，大的像蛇，小的像虱子。放在器皿裏互相吃，剩下的留著。蛇叫蛇法，虱叫虱法。
這種弱肉強食的文化看似很有道理，但如果真的做了實驗，就會發現，即使幸存的“方法”再頑強，其毒性也不會有太大變化，只是性格要猙獰得多。
放法的方式並沒有傳說中那麽邪乎，隱形殺人只是謠言。使用這種方法的人通常是投毒者。這種毒藥大部分是草藥或動物毒藥，而不是方法毒藥。這種毒藥在古代也許能讓人隱形死亡，但在現代是不可能的。刑事調查會給妳壹分鐘。
最後，我是湘西苗族。這種巫術傳說在我國確實是傳說。我們經常看到的不是巫術，而是招魂。比如有人長期臥床不起，其家屬往往會請村裏德高望重的老人或職業巫師來招魂。
湘西雖然存在巫術，但也沒那麽離譜。只是主觀的詛咒和吸毒。之所以這麽離譜，是因為人們不了解湘西，愛好奇。
感謝您的閱讀。我是可可橙。如果妳覺得這個回答有用，請給我們點個贊，歡迎關註。