公元611年，楊迪皇帝決定在朝鮮國王準備皇家儀式的士兵，並把“蠻夷之地”變成了“皇冠區”。第二年，天下英雄如期而至。這時，皇帝問帝國官員對戰局有何看法。都說戰爭必勝，但只有壹個，皇帝不能親自征。楊迪很不高興，痛苦地說:如果妳害怕，妳可以留在這裏。因此，他決定親自簽字。
它擔心的是事情，果然，事情馬上就發生了。軍隊渡過遼河，包圍了遼東城。楊迪皇帝給這場戰爭寫了兩封信。有人說“壹切軍事進展都需要無專家報道”，相當於奪取了將軍的軍權，違背了“身在外，不得影響妳的命令”的原則；其中壹人說:“朝鮮淪陷時，應該是愛撫，而不是兵。”這是壹種高尚的姿態。我是國王的老師。我會哀悼人民的罪惡，而不是殺死他們。
兩條詔令為朝鮮人鑄下了護身符:如果隋軍急著攻城，朝鮮人宣布投降，將軍們停止進攻。他們首先與煬帝作戰，當聖旨來臨時，城裏的皇軍徹底重建，以抵禦隋軍的進攻。這樣，隋軍無論如何也攻不下遼東城，楊迪皇帝也沒有意識到。結果第九軍初渡遼時，回韓僅2700人，損失慘重。
楊迪皇帝被他的過度幹涉打敗了，他把他的觸角伸向了每壹個角落。將軍們沈默不語，經常請示。他們不會即興創作，成本低。他們是如何抓住稍縱即逝的勇士，適應千變萬化的局面的？楊迪皇帝認為他的幹預是勝利的關鍵，但事實上這是失敗的根源。公元644年，唐太宗率軍親自遠征朝鮮，即將抵達平壤城下。令人驚訝的是，軍隊在安史之亂中受阻，壹時無法前進。這時，壹些朝鮮俘虜勸安史人要愛惜家園，但沒有被輕易拉出來。小次郎的守護會變老，不會長久。最好是帶著軍隊進攻竹四郎。其他小城鎮肯定會預料到兵變，然後收到他們的錢和食物，然後向前，指向平壤。這是壹次救國的政變，將軍們欣然同意。
唐太宗緊隨其後，孫昌獨自說道:“妳的親征不同於壹般的親征。妳不能利用這種危險。”妳是天子，世界上最富有的人。妳怎麽能做這種不光彩的事來占別人的便宜？經過壹番道德說教，唐太宗棄曲線救國，微攻城池。所以安史之城很長壹段時間都攻不下。如果軍隊長期駐紮，糧食就會耗盡。但由於前期寒冷，草地幹燥結冰，很多士兵無法適應，不得不失敗。唐太宗被他的道德潔癖打敗了:既然被皇帝征服了，就應該有皇帝的氣度，皇家的氣派。但是，“軍人也是神秘的，生死之地，生死之道。”哪來那麽多有尊嚴有尊嚴的人？陰謀沒有道德屬性，這也是為什麽馬基雅維利說，壹個國王既要有獅子的兇猛，又要有狐貍的狡猾。
楊迪第壹次十字軍東征五十六年後，唐太宗第壹次十字軍東征二十四年後，李治和唐高宗住在皇宮裏，定居朝鮮。當時唐高宗“想當大軍”，但武則天個人不同意。
個人探索壹定會失敗嗎？根據史料，這樣的例子很多。王夫之在《鏡花緣》中寫道:“如果苻堅不犯金，就不會像鮮卑那樣造反；竇建德救不了羅，不會被俘，兩敗俱傷；顏看不到河，卻不能錯過采石。在中國，他會樹立壹個君主來做事。”基於此，王夫之得出“皇帝不能斬首”的結論。
當然也有很多個體探索成功的例子，失敗的例子也顯示了個體探索的壹些不足，就像發展機制壹樣。對於領導者來說，如果給下屬太多的幹預，即使是無所不包，權力集中在上面，責任分散在下面，下屬也會失去自主權，變得像楊迪的將軍壹樣效率低下。實事求是不僅是壹種胸懷，更是壹種智慧。老子說，天下不能與無為而爭。誰知道有的時候，人不作為，自己不作為，不作為才有希望？