首先，鐘馗的原型是壹根木棍，是驅鬼的工具。鐘馗是古代鐘馗中虛構的人物，是古代家庭使用的神器。也就是說，棒槌是壹個古老的姓氏，現在已經很少見了。這個姓氏的由來也與大棒密切相關。鐘馗家專門制作木棒和槌棒。因此，我們似乎可以推斷，在很久以前，驅魔儀式的主持人是壹個手拿大棒跳舞的巫師。手裏的大棒叫鐘馗，也叫朱。巫師經常用鐘馗驅鬼驅鬼。久而久之，人們認為棍棒有神奇的力量，進而認為鐘馗這個名字也象征著好運，甚至用鐘馗這個詞作為人名。相傳古代有病人在家以為有鬼在拜，拿起棍子驅趕。由於鐘馗被認為有驅邪的功能，六朝以來，很多人給孩子取名鐘馗，比如魏憲文。楊將軍；魏孝文時期的敦丘王李、北齊時期的宦官鐘馗、時期的喬，都是出於關心鬼神、維護和平的目的。
其次，鐘馗捉鬼受皇帝啟發，具有權威性和可行性。唐代以前，鐘馗的形象並不廣為流傳，但自從唐夢見鐘馗捉鬼後，鐘馗開始流行起來。據說唐朝開元年間，他患惡性瘧疾壹個多月。壹天晚上，他在夢裏看到壹個小妖精偷了壹個真的紫色香囊和小玉帝。然後他來到大鬼，吃了它。唐問他是誰。他回答說，鐘南山的秀才鐘馗，因為在考武藝之前沒有接觸過舞臺，所以發誓要幫助皇帝。唐明帝雖然人間惡鬼都在蘇醒後病愈，但還是命吳道子為鐘馗畫像，並將鐘馗捉鬼的畫像印發給每壹位大臣，除夕之夜掛在門口驅邪。然後這種方法傳入民間鐘馗，成為家家戶戶的守門人。
第三，唐代著名畫家吳道子塑造了鐘馗捉鬼的生動形象。自此，鐘馗的形象基本定型，直觀睿智。據記載，唐代畫聖吳道子是第壹位精於鐘彬繪畫的大師。他的《鐘馗圖》雖已失傳，但有人在北宋皇宮中見過。北宋鑒賞家郭在《吳道子》中詳細描述了鐘馗的原始形象。郭在《圖畫·故事·實錄》卷六《最近的事》中寫道:過去吳道子畫鐘馗，身穿藍衫，壹只腳，壹只眼，壹條腰，壹條毛巾，頭發蓬亂，左手捉鬼，右手捉鬼。書法很強，獨特的畫風也是。所謂藍襯衫，就是破衣爛衫這個詞的代名詞，意思是穿，就是穿破衣爛衫。腰水就是把水放在腰帶上，是大臣們在朝堂時手持的木制禮器。頭巾的發放是描述他儒家身份和貧窮的工具。從北宋書畫專家郭對吳道子畫作的描述來看，鐘馗真是壹個又醜又窮的書生。鐘馗兇狠的捉鬼形象躍然紙上，給人留下了深刻的印象。對後來的畫家影響很大。因此，吳道子開創了畫家、作家、戲劇家畫鐘馗、寫鐘馗、演鐘馗的先河。
第四，鐘馗與驅魔直接相關，加強了鐘馗獵鬼的歷史依據和影響。《李周俯視司馬》中有壹段話:方想身上穿著熊皮，臉上是熊皮，面具上是四只金色的眼睛。讓中國人戴面具和圖騰的因素。方想兇猛的造型是基於古人的信仰。戴上惡魔面具可以嚇跑鬼魂，把他們趕走。這是壹種類似的方式，或者說是以惡制惡，以惡制惡的方式。可以起到以鬼嚇鬼的效果。鐘馗的醜陋外表可能是由方戴著可怕的面具演變而來的。鐘馗和方想的共同點是長相醜陋。敦煌出土的鐘馗儺文《最幹處》記載鐘馗出現在儺儀中。宋代孟淵的《東京夢》記載了宮中舉行的盛大儺儀，其中就有鐘馗。儺舞中最活躍的人物是鐘馗。由於他在賽場上的頻繁出場和絕對的主角地位，人們有時稱他為儺舞演員鐘馗。與唐代驅魔儀式略有不同的是，鐘馗穿的是中尉的服裝，而不是豹皮，他的654.38+萬叢林怪簡化為四個中尉。但是，他在儀式中的角色並沒有改變，他仍然在捉鬼。
第五，鐘馗的冷酷無情，穿越冥界，穿越死亡，神通廣大，面目猙獰，令鬼魅膽戰心驚。他是捉鬼的最佳人選。根據最初的信仰，疾病和災難被壹些精靈和鬼魂所崇拜，就像毒蛇和野獸壹樣。他們可能會被解雇。古人用來治愈陌生感的方法。長相奇怪的人，通常都有著神奇的特質和過人的技能。所以民間門神總是睜大眼睛，面目猙獰，手裏拿著各種傳統兵器，時刻準備著與敢於上門的鬼怪戰鬥。他捉鬼的方法是先剜眼睛再吃。雷霆也是豪爽麻辣。另外，他的野心很大。他公開宣稱要抓天下所有的惡鬼，引發了壹場持續千年的抓鬼風暴。
鐘馗長著壹副俠義臉，長相猙獰。在他剛烈的性格背後，有壹顆可恨又極其善良的心。這種強烈的反差足以形成經典的藝術形象。民間畫師或把作品刻在石頭上，或雕刻成吉祥的畫，以此來驅邪和慶祝新年。他們把它們貼在門上或者掛在大廳裏以求好運。靈璧畫鐘馗，表現的是鐘馗的勇猛，猙獰的面目和壹種神韻。在造型上，逐漸形成了獨特的地方特色，劍眉虎眼，校園寬闊，粗獷豪放，威武逼人，粗醜有韻，豪邁飄逸，奔放溫柔，剛強自成。
傳世作品，如葉判官、、鐘魁甫、鐘偉圖等。，粗獷優雅的外表，端莊溫柔的表情，暴戾善良的性格，平淡神秘的氣息。鐘馗的形象是穿著紅色官服，腳上裹著靴子，手很幹凈；用右手握緊拳頭。左手持劍，舉過頭頂。向左邁壹步。妳在做壹個強有力的驅鬼動作。尤其是他鎖著腰的刀眉，瞪著壹雙憤怒的大眼睛，還有他那濃密的胡須，壹定是用力地張開了，像壹頭咆哮的東方雄獅。鐘馗夜巡圖，鐘馗捉鬼圖，鐘馗捉鬼圖，鐘馗舞劍圖等。
第六，鐘馗不屈的性格使他成為公正的法官。給他捉鬼的位置和能力。我們再來看看早期的神。他們是專職捉鬼者。這是西漢時期的畫像磚，當時申屠和於蕾是捉鬼的專家。在漢代的神話故事中，他們是兄弟，以勇猛著稱。他們的形象經常出現在漢代的磚畫中。申屠和於蕾是最古老的捉鬼者。這個叫蚩尤，是比較特殊的惡魔終結者。據《東南怪經》記載，統治者郭捉鬼靠的是本能——吃他的肚子。傳說他只在早餐時吞了3000個惡魔，晚上晚餐時吞了300個。
唐朝以前，這些人都是厲害的捉鬼人。但鐘馗的出現讓他們黯然失色。鐘馗是古代平民知識分子的典型代表。唐玄宗即位那年，他去長安趕考。鐘馗寫了五篇《瀛洲宴》，被考官譽為奇才，位列“公案”之首。但在朝廷考試中，漢奸齊魯以貌取人，不斷誹謗他人，因此失去了最高獎。壹怒之下，鐘馗死了，頭撞在殿柱上，震驚朝野。最高官員的皇帝葬禮。
在這個故事中，鐘馗離夢想只有壹步之遙，卻因為皇帝個人的好惡而失去了事業和光明的前途。想必他的委屈經歷引起了歷代學者的共鳴。自宋代以來，幾乎所有版本的鐘馗故事中，這個故事都驚人地相似。自北宋以來，民間故事成功地賦予了鐘馗文人的身份，其現實意義得到了人們的認可。他不屈不撓的性格使他成為公正的審判者，與包拯在人間的清官形象融為壹體，最終使他成為最值得信賴的捉鬼人。
這也是鐘馗作為神的獨特之處:雖然鐘馗的形象在各種畫作中頻頻出現，但關於他的傳說卻數不勝數；但因為他真的是歷史無據，萬物無典，醜陋鬼滿。它沒有得到皇帝的稱號，中央政府也沒有親自主持終葵寺的建設。但也正因如此，人們對鐘馗的塑造有了更多的自由度。這就賦予了鐘馗鮮明的世俗性格。
鐘馗所受的委屈，觸動了神聖世界的最高統治者——玉帝。原來，鐘馗死後，和所有人壹樣，會在陰間受苦，受閻王爺管轄。但是玉帝聽到鐘馗的委屈，很同情，所以很仁慈。派使者通知下界，壹路釋放。玉帝似乎很欣賞鐘馗堅強不屈的性格，也有意委以重任。黃道上，鐘馗接到任命書，被玉帝任命為陰陽判官。自北宋以來，民間故事成功地賦予了鐘馗文人的身份，其現實意義得到了人們的認可。他不屈不撓的性格使他成為公正的審判者，與包拯在人間的清官形象融為壹體，最終使他成為最值得信賴的捉鬼人。
第七，鐘馗捉鬼畫像在民間到處張貼，流傳甚廣，成為人們辟邪求福的日常張貼儀式。鐘馗的畫像給人強烈的心理暗示和安慰。安徽靈璧縣自古以鐘彬名畫聞名，整條街都是跑這條路的書畫店。每年有近萬幅鐘馗畫像從這裏流向全國乃至其他國家。
查閱清代初年編纂的《靈璧縣誌》可以看出，到了明清時期，這個數字必須翻壹番，達到數萬。在其他年畫產區，鐘馗畫像也是最受歡迎的品種之壹。這說明人們是真的相信鐘馗捉鬼神的能力的。也從壹個側面反映了古代民間鬼神觀念的根深蒂固。正是因為鬼神的迷信存在，人們塑造了捉鬼的鐘馗。