摘要
天星風水又稱天囊，是風水中最難的壹個分支。天行風水也是天下第壹奇書——風水殘缺卷《陰陽風水十六字》所指的“天”，位列十六卷之首。這是壹門仰望星空，俯視礦脈選擇風水寶地的學問。
"...古人追求天人合壹的境界，不僅有山水法，還有日月星辰。自古以來，人們經常觀察天象，研究星辰的變化，並以此來推測吉兇。在選擇風水寶地的時候，他們也會加入天文的精華。天地之差八萬四千裏，人心腎之差八寸四分之壹。人體是金木、水、火、土，應該是五行，有二十四星對應天下山川地理。星辰有美有惡，地有吉兇。
所有上集的土地必須與天上的太陽、月亮和星星相呼應...”——天下霸唱，鬼吹燈，玲瓏古城。
在古代，人們通過星占風水術來選擇墳墓或房屋的位置；在現代，人們根據星座風水發現古墓和其他歷史遺跡。十六字陰陽風水玄機這部分天象主要是占星，在風水中占了很大壹部分。
星宿風水的比例分為好與壞，星宿有善惡之分。在風水學中找龍脈，就是要仰望星空風水，判斷地脈。
風水的主體不同於大地，大道龍行自有道理，星峰為龍身。通過解讀地球上的山川走向，可以判斷龍脈的來去，觀察“龍、沙、洞、水”，這是地理課文的內容。
人們的風水有陰陽宅之說，陰宅是死人的墓地，陽宅是活人的家。對於陽宅的選擇也有著深厚的風水理論，也就是所謂的“八宅鏡”之術。
鬼，顧名思義，叫鬼。本文主要講解古墓的主人。比如屍體和棺材的擺放，烈士和陪葬品的位置，長明燈和不朽蠟燭的象征意義等。，都是與墓中死者直接相關的，大多在本卷。
自古以來，上帝都渴望死後成仙，無數人沈迷於這種方式。風水學中有很多關於屍體成仙的故事的記載。與調氣的情況密切相關。這篇文章的主要內容是如何在仙人洞中化解屍體，但這就像屠龍的藝術壹樣。大多數情況下，“睡在仙人洞”只是壹套不切實際的空洞理論。
佛的風水理論體系龐大而復雜，壹個莫金隊長擅長的風水秘術都是以《易經》為基礎，屬於道家，其他宗教也都有自己的風水理論。當然，在那些宗教裏可能不叫風水。但其本質是壹樣的。佛字卷記載禪風水。
幻吉星下無吉，邪星下有兇。情況是惡龍不進山洞。只是閑走而已。魔道中，主說地與星的兇兆，使人避開了地與天的災難。這是壹篇專門講風水中兇兆的文章。
有禽獸聖人之雲，不準禽獸與之為伍。山川都是大自然的奇妙之作，壹些奇山怪石自然生成了猛獸的形態，這在風水上也是非常有名的。比如山如牛，有臥牛、眠牛、耕牛、宰牛、滿月牛。姿勢和處境不壹樣，吉兇也不壹樣。本文主要談風水形成的動物造型。
這種技術在古代被稱為“觀盤辨局之術”，不需要指南針和金針的配合，就能準確確認風水中的龍、沙、洞、水、方向。找到古墓的位置是最重要的環節。
鎮風水是壹種普遍現象，其中“煞”形最為忌諱。鎮符卷主要記錄如何鎮煞避煞。但在鎮人物文章中，說得最多的是“避”而不是“鎮”，這也是壹種明哲保身的方法。
通過封地、明樓等結構可以推算出古墓內機關的布局、祭祀溝的位置，還可以推算出古墓地宮的輪廓方位等其他細節。最重要的當然是解釋伏擊的機關，而有很深的運藏在裏面。如果不精通五行的變化，很難窺得門徑。
古代有句話叫天運至地，天運至地。天堂旋轉，地球回應它。自然環境的變化導致風水形勢的變化。所有山水中的靈性之物，都會因風水的善惡大變而改變。如果陰陽混淆了，就會產生壹些非常可怕的東西。那些不講理的人被稱為惡魔。這篇文章描述了風水引起的罕見現象。
轉變就是變化的轉變。在地質學家眼裏，最難的是改變風水，小的改變門戶，大的改變格局。在古代風水學中，並不提倡人為地“改變”風水形勢。宇宙息息相關，山川有真性情，其氣運安動？“華”字被莫進隊長視為禁忌，但面對壹些通過改變格局來制造風水寶地的古墓，“華”是其克星。
陽，是陰陽，不是陰陽的陰陽。從風水學的角度來說，陰陽其實是“形勢”。看得見的是陽，看不見的是陰。風水中可見的是什麽？壹山壹水所呈現的地形可見，《陽字畫》是壹幅關於“形”的畫卷。
陰看得見的是陽，世間看不見的是陰。看不見的形狀是什麽？壹山壹水的地勢蘊含著氣和運，以及這種氣和運所呈現的形勢，都是肉眼無法直接看到的精神氣質，而陰字卷就是壹本關於“勢”的卷。
空象無形，聲音稀疏，風水神秘學的最高境界是無字。壹步壹步的學習到最後，道路已經被證明，自然就明白了“空”的體積和“天人合壹”的奧秘。