我在玄門二十多年了。記得早些年，人們有時會問:“佛教徒以‘阿彌陀佛’為口頭語。妳們道教徒怎麽說？”答:“口頭禪是非宗教的統壹模式，沒必要什麽都教。”當時真的沒有聽到“無量佛”這種神秘的語言。而老修行者在與人交往時，往往以“慈悲”或“妳的老慈悲”來回應。
90年代初，我去東北旅行，經常往返於關東的寺廟之間。當時偶爾會有調皮的小道友調侃“無量佛”，但如果被老法師聽到，總是以民主或勸誡來制止。因為我的新鮮感，有壹次我問我的道友“無量佛”是什麽。原來是個奇聞。
20世紀80年代初，廣播電臺經常播放壹位著名的講故事者所說的傳統故事。道教人物在書中出現時，都被冠以“無量-佛”的口銜。後來在政協的壹次會議上，講故事的藝人和千山五仙館許是壹組的，於是師傅向藝人建議:道教不叫佛，所以“無量佛”不要用於道教家庭。出於講故事的考慮，藝術家懇求大師解壹個類似“無量佛”的四字短語。大師無奈，但認為他講故事是天下之術，與玄門無關，於是告訴他“道教尊神，稱佛”。說書人照此類推，於是“無量佛”應運而生。
90年代中期以後，徐師傅和東北有名望的長輩們陸續回家。與此同時，社會上很多觀念也在快速更新。在這種“大氣候”的影響下，教內道友的思想和思維方式開始從原來的冷酷無情轉向追求洋務，對新事物的接受速度也快了很多。所以“無量佛”的幽默表達也從最初的“調皮話”逐漸“合法化”。記得八年前在東北某道觀的壹次大型宗教活動中，第壹次聽到玄門時宇的演講中出現了“無量佛”，真是驚呆了！當然，趨勢很難逆轉。後來“無量佛”迅速出現在東北大部分道友之間的交流中，尤其是道教與習俗之間。就連廟裏的道友，在幫助香客的同時，也早就講“無量——天——尊”成了規矩，就像世人寫的影視小說裏的情形壹樣。與此同時，關東的道友不斷南下，於是把“無量佛”帶到了大江南北...
去年冬天，兩個南方道友短信聯系我，總是以“無量佛”開頭，以示虔誠。感覺之後，我用了壹個專門的頁面作為學科。現將壹般內容重述如下:
佛教徒有“無量壽佛”和“無量壽佛”的稱號。“阿彌陀佛”是佛的禁忌，“佛”是稱謂。“無量壽”即無量壽，以佛的名義稱為“無量壽佛”，可以說此佛是生命的化身。這壹切都說得通。但“無量佛”不是。道教有“無量尊人”、“無量尊命”、“無量尊功”等稱號，都是完整的天尊稱號。但如果我們把“量人”、“福壽”、“功德”都省略掉，只保留“無量”，也就是說把原題簡化為“無量佛”，那還是初衷嗎？顯然，如果妳根據文本尋找意義，“無量佛”應該解釋為“無量佛”或“多佛”。這還差不多嗎？有這樣的縮寫嗎？其實說者也不難理解“無限”是量的概念，那麽怎麽稱之為佛呢？
現在我們回到正題。作為山野的丈夫，我孤陋寡聞，從來沒有查過經，也不知道能不能在整個道藏中找到壹個叫“無量”的地方。但我確實在玄門親身經歷了“無量佛”從無到有的全過程。
前人說:“謬誤常見，有理有據；謬誤是普遍的，是規律。”歷史在發展，社會在變化，外面的世界精彩紛呈。於是，古墻中有人不再願意“嚴察內政，淡泊外交”，其實也挺自然的。但是，凡事都要講道理，外交部長壹定要溫和。土豆上貼金箔很荒唐，但首飾上抹粉也不無道理！