黃梅戲委婉清新，分為花腔和平詞兩大類。讓我們壹起來學習黃梅戲唱腔的基本知識:
黃梅戲唱腔有三種形式:主腔、花腔、三腔(統稱為“彩腔”、“仙腔”、“胤祀腔”)。
黃梅戲的主旋律
主腔是黃梅戲傳統唱腔中最富戲劇性和表現力的腔系。它是以板狀變體(或板腔)為音樂結構的原理，這是它區別於曲牌聯體(或曲牌體)的“花腔”和兼具機構特征的“三腔”的主要特征。
主旋律並不意味著它永遠是黃梅戲所有劇目中的主旋律。其實花腔戲基本不用主腔，有些大戲也不用主腔。這個腔系之所以叫主腔，是因為它的音樂形態和音樂表現功能。另外，從黃梅戲音樂的發展歷史來看，主腔晚於花腔和三腔。這個發展過程，暗合了劇目從獨角戲、兩部迷妳劇、三部迷妳劇到連續劇最後能演全劇的發展。因此，可以認為主腔是黃梅戲發展到成熟階段的產物。它的出現標誌著黃梅戲音樂基本風格的確定。
黃梅戲的花腔
黃梅戲起源於民間歌舞。黃梅戲熱鬧的源頭，是山裏村民的勞動歌，是婦孺皆知的弄堂歌謠，是元宵節火堆裏的歌舞。黃梅戲，在形成第壹個舞臺成果——兩部戲、三部戲的過程中，也形成了壹個有100多個小曲的“花腔”腔系。花腔來源於民歌，但作用和民歌不太壹樣。它從田頭走上了舞臺，從漫不經心的唱腔進入了指定的戲劇情境，傳達了角色的‘心聲’。今天看到的花腔小調，無論和民歌多麽相似，確實都經歷了戲劇波的打磨，具有戲劇音樂的壹些特征，是民歌式的曲牌體系。
黃梅戲三調
三腔是三腔的總稱:色腔、仙腔、陰腔。
這三個洞有很多共同點。首先，三腔音樂體系融合了曲牌風格和板腔的因素，呈現出壹種“準板腔”的狀態。三腔各有壹個基本腔，彩腔和仙腔為四句式。它們的詞位排列、復句位置、鑼鼓用法都相對固定，具有曲牌體的定格感。但三腔每壹腔派生出壹對板或幾個板，也形成壹些補充的腔句。所以三腔也具有板腔的特點。其次，在雌雄分離方面，三腔既不同於主腔的雌雄腔移調連接，也不同於大多數花腔小曲中雌雄腔同腔的唱法，只是雌雄腔在旋律上差別較大，容易區分。再者，在戲劇表演功能上，三腔兼具抒情與敘事的表演能力。
三強是壹群品味不同的姐妹，她們的差異也很明顯。比如三腔的來源不同。彩調，又稱“大彩調”，由花腔小曲演變而來。弦腔又稱“道腔”、“道情”，起源於當地道教音樂，直接進入黃梅戲或被青羊戲吸收後由黃梅戲傳承。胤祀腔又稱“沈歡腔”，源於青陽腔，故又稱“胤祀高腔”。三腔的表現形式和用途也各不相同:彩腔表達歡快喜慶的感情；男仙調有壹種灑脫的氣度，通過特殊的唱腔，還能獲得奇特的喜劇色彩，或者表達悲傷的情緒。陰調是壹種陰郁的腔，最初是劇中死去或瀕死的人物用來表達自己悲傷的感情。它的文字悲傷，聲音悲涼，仿佛進入了冥界。另外，三腔的調式和句式也不壹樣。色和仙調有五音六調，陰調是五音商調。
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