王禹廟建於晉代，大約公元282年，正好是佛教傳入中國後的300多年。這麽壹座有著1700多年歷史的古剎，為什麽要用壹個外國人的名字來命名？原因在於阿育王本人！
如果妳問壹個印度人誰是歷史上最著名的國王，他肯定會回答:阿育王。
阿育王是印度孔雀王朝的第三位皇帝，他的存在時間大約等於中國戰國末期。阿育王的偉大在於他幾乎統壹了全印度，是印度歷史上第壹個也是唯壹壹個接近統壹的王朝。
阿育王的壹生充滿了傳奇。他前半生是妖，後半生是佛。壹個人過著兩種極端的生活。
年輕時，阿育王因其長相醜陋而被父親排斥，處處受冷落。自然也輪不到他登上皇位，但他憑借過人的勇氣和嗜血殘忍的手段，除掉了壹個又壹個兄妹，硬生生的奪取了皇位。
當他成為國王後，他遠征這個國家，吞並了許多鄰國，壹次打了幾十萬人，殺了幾十萬人。但這種變化是致命的。有壹次，阿育王目睹了自己被屠殺的場景後，深感懺悔和愧疚，決定停止戰鬥，皈依佛門。
沒人知道阿育王是怎麽完成變身的。幾乎壹夜之間，嗜血國王變成了虔誠的佛教徒。他停止戰爭，主張和平，禁止殺戮，憐憫他人，尤其致力於傳播佛教。
在他之前，佛教剛剛創立300多年，只是壹個地方性的宗教，影響力不大。阿育王視佛教為國教，廣泛修建寺廟，召集各國僧人撰寫佛經，向各國派遣佛教使團，包括王子和公主。
正是在阿育王的推動下，佛教迅速成長為世界級宗教，並開始在世界各地傳播。阿育王還將舍利子流散到各國，並修建了84000座石塔存放，因此石塔也被稱為阿育王塔。
阿育王為佛教的傳播做出了巨大的貢獻，可以說是繼釋迦牟尼之後的第二個佛教人物。據考證，這些佛塔中，中國古代共有19座，大部分被移動或損壞，目前唯壹保存下來的是阿育王廟。
該寺位於寧波東郊，遠離市區。通常遊客很少踏足，所以他們得到了安寧。在壹個陽光明媚的早晨，我乘地鐵去了那裏。寺廟離最近的地鐵站1.5km，小巴價格高。我很缺錢，所以我不得不步行去那裏。
也許走路是對的。古代和尚到處遊歷，都是行走的和尚。更重要的是，目的地是阿育王廟，讓行走更有意義。寺廟前有四根高大的石柱。這就是著名的阿育王柱，有十幾米高。柱頭上背靠背坐著四只獅子，氣勢磅礴。
這座幽靜的寺廟位於山腳，四面環山，是難得的修行之地。出乎我意料的是，沒有入場，而且是免費入場。寺廟依山而建，有600多座寺廟，很多都是清末的老建築。
步行幾分鐘就到了寺廟的主花園，壹路穿過竹林、池塘、老石碑。環境郁郁蔥蔥，猶如置身江南園林。雖然寺廟以印度國王命名，但其建築風格仍然是中國的傳統風格。中軸線上有國王廟、聖雄寶殿、聖殿山和藏經樓。
來阿育王廟的人都是為了佛塔，我也不例外。石塔位於聖雄寶殿後面，是中國為數不多的真正的佛教遺跡之壹。所以阿育王廟壹直受到歷代的青睞。
唐代詩人鑒真第三次日本之行失敗後，曾在阿育王寺短暫居住，吸引了浙江各地的著名僧人前來參觀。
明代朱元璋將該寺命名為阿育王禪寺，並將其列為世界五大禪山之壹。舍利殿門楣上方，妙聖殿銘文為宋孝宗禦書，佛頂燈塔豎額為宋高宗禦書。此外，還有許多文人的筆墨，如蘇軾寫的《陳葵歌集》。
不巧的是，正好趕上佛塔翻新。雖然我也看到了佛塔，但是被塑料泡沫保護著，看不到實物。當然，佛塔不常給人看，所以香客知道佛塔在裏面就夠了。
王禹廟東側有壹座東塔，為木結構。它的建造時間不詳，但它最早出現在明朝“王禹塗山”年。可見它至少是明朝的文物。現有的是1995改建的。它是優雅的猩紅色，高聳入雲，是寺廟的象征。
香客在參觀完舍利寺後，往往會繞塔走壹圈，拜三香，才順利離開。我看了看寶塔周圍的人們，其中許多人是和尚和尼姑。他們從外地來朝拜舍利子，只是為了信仰。
王於寺安靜安詳，沒有任何商業氣息。甚至連香火都是免費提供的，這在中國的寺廟裏被認為是“另類”和簡單的。也許這是寺廟最好看的樣子！
地址:浙江省寧波市鄞州區五象東路。不接受門票。
交通:乘坐寧波地鐵1線到鮑莊站，步行或打車。