關於潮汕高手營地的詩1。潮汕所有傳統節日的詳細時間。關於每個傳統節日的詩歌或對聯。
正月初壹:春節，俗稱過年，活動:春節遊行，祭神祭祖，拜年。
正月初四——二月初:月內會舉行巡神。活動:各村主要選擇吉日，舉行遊神活動，俗稱營主、文化遊行、比賽。
正月十五:元宵節或上元節，活動:打燈籠，祭神祭祖，吃團圓飯。
2月底到3月初:清明節，活動:爬山踏青，掃墓祭祖。
五月初五:端午節，活動:賽龍舟，吃“機蛤”和粽子。
7月15日:中秋節，活動:祭神祭祖，蘭盆勝會(孤兒)。
8月15日:中秋節，活動:祭神祭祖，吃團圓飯，拜月神，燒塔。
九月初九:重陽節或老人節。活動:登高和放風箏。有些地區會有吃香米和芝麻球的習俗。
10月15日:下元節，活動:祭拜五谷神(母親)，澄海、龍湖，有掃墓祭祖的習俗。
10月中旬:立冬節:活動:扛甘蔗回家，吃甘蔗，吃補品，朝陽地區吃香米。
11月底:冬季至日節，活動:吃湯圓，拜神，祭祖，掃墓。
元旦-12月24日:感謝上帝的恩典月。活動:各村主要選擇吉日舉行感謝上帝的恩典，這是今年的最後壹個社交日。
12月29日或30日:除夕節，活動:祭神祭祖，吃團圓飯，給老人小孩壓歲錢，逛花市，燃放煙花爆竹。
以上是潮汕的傳統節日，不過妳也可以看看這個:
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2.潮汕傳統“營長”的由來
潮人崇拜上帝，主要是在寺廟。
但奇怪的是，潮汕人來寺廟上香壹般都叫“拜主”，而不是“拜神”。拜師和拜神是有區別的。只有在農歷末賞神時，才稱之為“拜神”、“謝神”。
究其淵源，還得從古籍說起。潮汕人自古就信很多神，每個村子都有廟，尤其是平原較大的村鎮。
廟裏供奉的大多數神像都是木頭雕刻的。大的比人體還大，塗上金色。小的只有壹兩尺甚至幾寸高，臉上、手上、衣服上都有畫。寺廟和潮俗統稱為“老夫子宮”。
有大殿、廳堂、天井，天井兩側有“龍虎”壁雕。在屋檐和寺廟裏也有用瓷器雕刻或鑲嵌的龍鳳或鯉魚、人物、戲劇等各種圖案。小廟只有茅屋的寬度，裏面有供桌子用的神龕。
還有壹個小壹點的，只有壹個小的模型宮殿，裏面放著小神，人在外面祈禱。潮人所信仰的神靈有童話中的神、歷史人物中的神、其他地方常見的神、地方神。普遍認為的廟神有:田璇神、聖母(又稱媽祖)、慈禧太後、朱升皇後、寶生帝、真主、七聖夫人、三義帝(即劉備、關羽、張飛)、花花母。
各行各業也有各種神的名字，設小神龕供奉。解放後，迷信被破除，寺廟被燒毀改作他用或被拆除。
近十年來，壹些老寺廟被作為文物重建，成為當地的景點。潮汕人崇拜的神有100多種，但土地神最受歡迎。村子無論大小，都要有土地廟；要建墓，必須在墓邊立壹塊“土地神”(或寫“賜福神”二字)的小碑。
這種土地神起源於古代的田舍神和社稷神。在潮汕農村，“三山之王”也被奉為最大的福神。
清代鄭昌時在《韓江·盧文建三山王》中說:“三山之王，亦受潮之福也。”這是潮汐土地上獨壹無二的、最受崇拜的地方保護者；民間俗稱“地主”。
每當村裏有人去世，子孫或家屬都要向田裏的廟裏報到，稱為“報田”。城市居民也普遍崇拜土地神。
在墻壁不顯眼的角落貼壹張紅紙，上面寫著“樓主神位”甚至是神牌。在農歷的第壹天和第十五天或主要的民間節日，人們會燒香祭祀。
所謂大師，原本指的是舊官員。王應奎《柳南隨筆》第五日刊行:“前明士紳，只以九卿稱老爺，字林稱老爺，外臣稱老爺，其余稱老爺，鄉人稱老人。”
清代四品晶官以上稱大人，五品以下稱老爺。在舊社會，士紳也被稱為主人，仆人稱主人為主人。
潮汕的寺廟，俗稱老爺宮，其實都是壹些歷史或傳說中的對百姓有益的官員、名人。這裏說的領主，其實就是在人民心中有地位的人。
但由於幾千年的民間崇拜和神化，以及歷代統治者的喧囂和使用，給領主及其所在(領主的宮殿)的崇拜蒙上了壹層神秘的面紗。在科技高度發達的今天，有必要對其進行調查研究，揭開面紗，還原其歷史本來面目。
第壹，三山王廟。拜巾、明、獨三山神。
最早的三山王廟是揭西縣河坡鎮的林天祖廟。此外，在潮汕縣、中國臺灣省地區和東南亞國家還有三山王廟。
第二，土地廟。俗稱土地廟，俗稱福德廟，祭祀土地神。
民間傳說中，土地神是管理土地的神，也就是社稷神。第三，玉賢寺。
祭祀雨神。相傳宋代有神童孫道者，被尊為雨神。
揭東、潮安、潮陽、饒平四縣有玉賢祠。尤其是揭陽市揭東縣羅瑜鎮的“風雨賢祠”，更因與南宋愛國詩人謝翺的聯系而聞名。
謝傲(1249-1295)，本名高煜，本名Xi法子，是耿樂公爵。他不僅是南宋偉大的愛國詩人，也是反抗元朝的民族英雄。
同時，他也是揭陽市乃至粵東20多萬謝氏居民的祖先。謝翺祖籍福建長溪。其祖師爺謝邦彥是宋代著名詩人，其父謝曜著有《春秋》和《左氏辨證》，傳世。
宋度宗鹹淳二年(1266)，謝翺隨父遷居臨安。17歲的時候，已經能寫詩和散文了，名聲也不錯。宋度宗鹹淳十年(1274)六月，元世祖上書討伐宋朝。
宋景炎元年(1276)七月，文天祥在南澗府(府在今福建省南平市)開設衙門，號召各方起兵護宋。在愛國義憤的激勵下，謝翺親赴國難，將項勇引到文天祥那裏，被任命為“參軍顧問”。當時謝傲27歲。
景炎二年(1277)，謝翺陪文天祥護送閔，南行，入漳州，攻潮陽。當時，隨軍而來的謝翺妻子吳詩已有身孕，不久在朝陽後江船上生下壹子，取名淮胡，字醉仙。
後來在揭陽、海豐等地的戰鬥中，文天祥落入敵人手中，謝翺機智脫穎而出，潛回潮陽尋找妻兒，隱居在白土村，並秘密組織項勇到★★★★★★★★★
3.應大師簡介
鷹老爺是廣東潮汕地區的壹種漢族民俗祭祀活動。申英的營地是潮汕方言的壹個詞。在這個短語中，它保留了纏繞(《漢書·顏註》)和邊界(《文選·薛註》)的古義。神的祭祀被稱為“應大師”是因為在祭祀過程中，必須有土地神巡視土地和定居的儀式。
4.潮汕傳統“營長”的由來
每年的正月，潮汕地區的人們都會舉行壹場大型的廟會，名為“迎大師”。
壹般來說，潮汕的“營主”是從農歷九月初九開始的。“營地主人”是遊客，“主人”是神。潮汕人信仰的神有“三山王”、“土地神”、“叔神”、“太子神”、“娘娘”、“公主”、“媽祖”等等。
“營主”的日子因村而異，壹般都是祖輩傳下來的。“大師營”這壹天，各鄉村民徹夜不眠，早早就把供品搬到祠堂前的八仙桌上，也叫“神前祭”。
“營主”當天，“主”的神位上擺滿了雞、鵝、鴨、甜果(年糕)、香燭、“錢”、燃花、鞭炮等供品，在“主”的神位前形成了祭品的海洋，蔚為壯觀！在上帝面前最引人註目的是，那些發了財的“有錢人”，為了感謝他們的“主人”，讓人專門做的，幾個人圍著能燒幾天幾夜的大鞭炮大香都不行。村裏的阿姆阿姨為了表示對“主人”的極大尊重和擁有壹顆聖潔的心，會在“主人”神前的祭品上放上幾朵紅花(石榴花)和仙草。
“大師營”正式開始時，是由村裏的老人(村老板)帶領，“大師”由村裏的年輕人扛著。在潮州大鑼鼓隊(大村會有兩三班鑼鼓)的護送下，完成了。《營主》的路線很有講究。“主人”先經過哪條路，哪條巷，就意味著村裏“宅腳”的強弱，所以他們會按照祖輩定下的路線走，避免“宅腳”與“宅腳”的不和。
另外，“主人”壹般不能越過隔壁鄉鎮的邊界，否則會被認為是故意入侵其他地方，容易惹事。潮汕地區每年都有“營主”引發的鄉鎮打架事件。
在“營主”的日子裏，各大寨都會請戲班招待“營主”。富裕的鄉村會請壹個潮劇團，稍微差壹點的會請壹個有磁帶的假唱團。聽說費用便宜很多。
小村莊會請電影放映隊放映幾個晚上的電影，有的村莊會請“紙影”班制作“紙影”和木偶。除了老板的慷慨之外，“大師營”的所有費用都是各家各戶“題記”(集資)。“大師營”結束後，村裏的老人會在祠堂前貼出告示，向大家公布題寫的錢和為“大師營”活動支付的費用，以示公平。
很多村子會在“營主”這壹天邀請很多親戚朋友來做客。都說村裏“營主”的客人越多，證明主人越體面，門就越紅火。
《營主》的夜晚是年輕人的夜晚。村裏的年輕人會把煙花搬到村裏專門為“營主”搭建的煙花棚裏。村子裏的煙花會響壹整夜。
“營主”是潮汕地區的民俗，文革期間壹度中斷。當時人們只能在“營主”這壹天偷偷在家祭奠
“改革開放”後，隨著人民生活水平的提高，“營主”這壹傳統民俗活動壹年比壹年熱鬧。雖然“營長”這壹傳統活動帶有壹定的迷信色彩，但人們更感興趣的是慶祝豐收和祈求來年風調雨順。
“英大師”其實是國家富強、人民安全的體現，也是潮汕文化的精髓。維護版權，拒絕轉貼。
5.六年級汕頭潮汕昆美英大師作文
秋天是我心中最美的季節；雖然不像春天那樣五彩繽紛；沒有夏天那麽茂盛；沒有冬天那麽白！但這是壹個收獲和芬芳的季節！
我喜歡秋天的收獲。秋風把田野裝點得五彩繽紛，秋風把高粱穗塗成金黃色；把果園裏的蘋果染成粉紅色；把葡萄變成紫色。玉米棒子的紅纓都幹枯了，只有這裏未熟的“大盲”纓還是紅色的。
我喜歡多彩的秋天。看，這裏有壹點紫色，那裏有壹點黃色，黃紫點綴著綠色！深秋，絢爛的深秋，它在依然鮮亮的綠色中混合了金色和紫色，仿佛陽光融化成點點，滴落在茂密的樹叢中，像壹個害羞的小女孩。
我喜歡秋天的樹葉。梧桐和槐樹枯黃的葉子被風卷起，在空中翻滾，像頑皮的孩子。快要掉下來的時候，被秋風卷起，在空中不停旋轉，慢慢落下。有些落葉被當作有機肥，有些被風吹到河裏，變成了小螞蟻船...
我愛秋天！愛秋天的收獲，愛秋天的豐富，愛秋天的殘葉。我多麽希望我能留在秋天！
6.潮州遊神遊戲的由來(營地主人)
產地:
相傳，安吉王是三國時王伉的偶像。王伉，蜀漢人，曾隨諸葛亮進兵雲南，後任雲南永昌縣令。在位時心系百姓，在明治執政時廉潔奉公，保護了泰坦的邊緣。他在任職期間去世，當地人民建了壹座廟來祭拜他。
清初，有壹個姓謝超的官員，被人陷害。王伉出現救了他，謝感激他。他帶回了王伉的雕像，並在潮南岸建了壹座寺廟。安吉聖王吃壹方香，護壹方人，是相當神奇的。
據說壹旦汛期來臨，漢江暴漲，洪水暴漲，南堤告急。它的廟前聚集了壹群青蛇和麋鹿，韓國的潮水慢慢退潮，堤防轉危為安。城裏的老人認為這是安吉的國王，象征著水的撤退，以保護環境和人民。所以擴建了廟宇，重建了更大的身體，祭拜也很隆重。
擴展數據
節日文化
潮汕節日文化深受神話和天命信仰的影響，四季八節都有不同的祭神對象:如正月初壹，正月十五夜拜神，九月初九拜孫公，十月十五拜五谷神農，十壹月冬季至日拜神祖，十二月二十四日(小年)拜天庭神，十二月三十日拜竈神，等等。
不過，雖然各地祭祀神靈的對象很多，節日習俗也各不相同，但有兩點是相同的。第壹，節日照常祭神的同時，也祭祖。
從春節到除夕，祭祖是節日文化的重要組成部分。大年初壹，“大年初壹，早上祭祖，點蠟燭上香，備茶果酒。男女各祭奠父母，古往今來都祭奠”(嘉慶《澄海縣誌》)。二是在祭神祭祖的同時，特別關註個人、家庭、幸福的超越。
在中國，《遊神》自古以來就是民俗、民間藝術、民族文化集中展示和交流的載體。遊神的活動對於百姓來說是非常盛大的活動。為了舉辦好遊神活動，遊神團隊會提前壹個多月進行準備和排練。
主辦方將在村裏精心挑選符合條件的男女老少組成流浪神隊。參賽者要負責扛雕像，拿飛鏢和旗子，打鑼鼓等。，各司其職，形成專業有序的流浪神團隊。
隨著時代的發展，遊神遊戲有了很大的變化。遊神遊戲中供奉的神不再只是幾個固定的神，而是因地而異。有的地方是三山王，關帝主，花主，虎主。路線是按照傳統方式走的，即使有些地方改建了，大部分還是老樣子。
百度百科-遊神爭霸賽