“連自己的命運都無法掌控的金華的故事，本身並不偉大。”張北辰說，燃棒插入石板，長成壹棵茂密的松樹。在傳說中，這樣的形象表現了金華不回家的堅決態度。最終，金華以生命為代價，進行了徹底的反抗。崇高的精神使其實現了人性與神性的對接，“本質上是壹個悲劇”。
出生在當地，出身卑微，作為普通大眾的壹員，金華壹開始就與大眾沒有身份距離。在那個年代，媒妁之言是大多數人無法違抗的宿命，神話般的漢族民間故事寄托了當時女性的期待與叛逆。同時，在現實生活中，每個人都在努力改變自己的生存狀況，面臨著各種各樣的約束和障礙。在現實中壹次次受挫後，人們容易產生懷疑，把希望寄托在超自然力量上。
“金華離家時留下的壹路麻線，是尋找的線索，也代表了金華對世界的關心。”楊麗敏說，除了對家人和當地鄉親的感激之外，金華還包括了當初訂婚的家。相傳金花仙女成仙後，為了報答王興婆家所有親戚的敬仰，曾許下壹個神願，說天道好，風雨無常，將來遇到大旱，她要去打水求雨。
解放前，每年農歷五月，蘭州信眾都會去八米山請金花仙子雕像到經二街“回父母家”。那時候經常下雨，有人說是仙女金花想家的眼淚。張北辰說，在這個層面上，金花仙子是“雨神”，表達了人民對風調雨順的物質訴求。
自2008年以來，每逢重陽節，楊聖堅都會舉辦與八米山燒香相關的登山節。他說，雖然活動損失了很多錢，但還是會繼續下去。“這是好事。”2009年，楊聖堅策劃錄制了《八米山的魅力》宣傳CD，他正在積極宣傳金花仙子的傳說和八米山的風光。
1994，舊城改造。原位於城關區經二街的金花仙姑廟，遷至五泉山公園東側的紅泥溝直公廟。如今，經二街的金花廟原址變成了醫院。
此外，金花仙女的寺廟和傳說還散布在臨夏的大坪、寺兒溝、梁家灣、青石嘴、新城、萬和、段家灘、鐘佳荷、五泉山、桃園、趙官、大廟山、新撫、大河、顏泉和賈家垣，臨夏的金花戰灘，東鄉縣的金花花壇，永靖的沙子溝。