姜子牙是齊國的開國者，的商人，吳王的首席軍事家兼統帥，西周的開國元勛，齊國文化的奠基人，是中國古代影響深遠的傑出的軍事家、戰略家、政治家。他的歷史地位得到了古籍的認可，儒、道、法、軍、縱、橫諸子都把他作為家族人物來追崇，尊稱為“百家之主”。
姜子牙祖籍東海，商朝末年居冀州(今河南省衛輝市)。他在朝戈城南生活時，為生活所迫，靠賣不順利的綠籬、面粉、牛肉、酒和豬、羊為生。後來，他在朝戈街口開了壹家算命館，然後去優超找了壹份醫生的工作。見紂王荒淫無道，隱居渭水北岸(今寶雞)打漁。他被周文王稱為“我期待我的兒子很久了”。留下“姜太公釣魚，願者上鉤”等古語。
姜子牙已經七十歲了。王伐周，兵敗於牧野之戰。紂王在鹿臺自焚身亡。從此，李周死了。
姜子牙是壹位賢明的大臣，也是壹位非凡的政治軍事謀略家，歷來為歷代統治者所景仰，這壹點在《詩經》等唐以前的許多史料和文學作品中都有所歌頌。唐太宗即位後，外國互相侵略，內憂未除，政局動蕩。這個國家面臨著壹種壹切都陷入混亂，壹切都成了廢墟的局面。為了達到“安心治國”的目的，他自稱是姜子牙的化身，在盤溪建立了太公廟。他用這個舉動告訴人們，他要去拜訪周文王這樣的先賢，重用姜子牙這樣的先賢。他後來得到了壹大批政治家。唐玄宗為了實現國內的和平，需要像姜子牙這樣勤奮、敬業、忠誠的人，於是在731年(開元十九年)，方便天下各州修建太公廟。他還要求張亮分享它，並在春秋時期的五壹節犧牲它。每當發兵或將軍、文武舉人要發函，都要先去太公廟拜見。公元739年(開元二十七年)，姜子牙被追封為“武王”，成為中華民族的武聖。1072年(宋神宗熙寧五年)，為了抵禦外敵入侵，所有軍事將領都被命令閱讀《孫子兵法》。
司馬遷在《史記》中說:“周錫伯昌越獄，與呂尚合謀傾軋修德商業政治，涉及諸多兵權奇謀，故後世與周蔭權之言，皆以太公為據。”這就奠定了姜子牙作為中華民族戰略理論奠基人的地位。1972年，從山東臨沂大別山漢墓中發掘出劉韜遺骨，並整理出劉韜的各種版本和筆記，說明劉韜在漢代以前就已流行，否定了呂尚被古人誤信的懷疑，進壹步證實了姜子牙關於軍事理論的著述是真實的。他在軍事理論和政治經濟鬥爭的戰略思想方面給後人留下了不可磨滅的豐富遺產。人們稱他為兵家戰術之祖。
中國古代的軍事理論，如《戰爭論》、《孫子兵法》、《兵書》、《戰略戰術》等，就其最早的起源、形成體系和構成理論而言，都源於齊國。所以說太公是兵家之傑，是齊國之兵，是中國的武祖，是當之無愧的。可以說，沒有太公學說及其確立的齊軍事家，就不會有中國博大精深、足智多謀、完備完備、源遠流長、綿延不斷、影響深遠的軍事科學理論。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮都曾學習和吸收太公六塔的精髓，太公的文韜武略也被當今世界的政治、經濟、管理、軍事、科技等領域所借鑒。
《乾坤千年之歌》據傳是姜子牙所作，是“三大預言書”中最早的壹部。它從宇宙起源出發，構建了壹萬年的歷史。
劉濤
《劉韜》又名《劉太公韜》、《太公兵法》、《素書》，是先秦軍事思想的集大成之作，對後世軍事思想影響很大，被譽為兵法之祖。司馬遷《史記世家》說:“後世之言，周之陰功。都住在太公。”在宋神宗北部的元豐年間,《六韜》被列為《七武書》之壹，是壹本武俠必讀的書。劉濤於16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，先後被翻譯成日文、法文、韓文、越南文、英文、俄文。
姜子牙治國，確立了“淳樸有禮，商貿興業，魚鹽得利”的政策，在齊國幾百年的發展史上代代相傳，影響巨大，奠定了齊國文化的歷史地位。太公已經死了三千多年了。人們崇拜他高尚的人格，悼念他的豐功偉績，編造了許多童話故事，用樸素的感情贊美他。據說他在昆侖山學道，然後在老師的命令下下山幫助周滅商，再在老師的命令下發榜封神。這使他在《太平禦覽》和《沈峰紀》等書中逐漸被神化。到了明代，許對太公的崇敬之情溢於言表，他寫了壹部神化小說《神仙傳》，把太公說成是掌管天下諸神的神。鄉紳的神奇和威嚴成為驅邪強身的偶像。這些雖然超出了歷史真相，但卻反映了姜子牙在人們心中的崇高地位。
中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都曾學習吸收過太公六塔的精髓，而太公六塔的精髓在當今世界的政治、經濟、管理、軍事、科技等方面仍被借鑒。
姜子牙家境顯赫，但出身卑微。許多歷史文獻提到，在遇到周文王之前，他是壹個失意的屠夫和小販。《戰國策·吳沁》說，“太公王，啟智朱富，朝戈廢”；《衛燎子》說:“太公望七十歲，宰牛吟歌，賣刺食”；《韓詩傳》說:“呂望五十歲，賣糧賣刺。
姜太公
，七十歲，住在朝戈。漢代劉向的《說苑尊賢》也說:“太公王，朝戈屠左，旋津謝人迎客。”盡管這些文獻含糊不清，眾說紛紜，但大體上揭示了姜子牙晚年曾在天津賣過菜，在朝戈賣過肉。另外，還有壹種說法是姜子牙曾經是丈夫妻子的女婿，後來因為不善謀生被老太婆趕出去了。《戰國策·吳沁》說他是“壹起追老公”，高郵評論他是“為老太婆追”，也就是姜子牙被老太婆當女婿開除了。劉向還說“太公田不足以償種，漁不足以償網”(《說苑雜言》)，最後被老太婆逐出家門，所以說“太公王是老太婆的丈夫”(《說苑尊賢》)。
還有壹些文獻提到，姜子牙在遇到周文王之前曾在商紂王任職，後來因為不滿商紂王的暴政而離開，隱居起來。《史記·齊太公世家》記載:“或者，太公聞多，嘗事，無道，故去。遊說諸侯，無動靜，兵回錫伯。”至於姜子牙的事、遊說、隱居等細節，歷史文獻中鮮有提及。
姜子牙的壹生跌宕起伏，轟轟烈烈，神秘莫測。縱觀太公壹生，無論是在軍事、政治、經濟思想方面，尤其是在軍事方面，都做出了卓越的貢獻。所以太史公說“後世之言，周代之陰力，皆以太公之計”，堪稱兵家鼻祖，兵家之源。姜子牙是中國歷史上叱咤風雲的人物，是中國文藝舞臺上的“高、大、全”形象，是中國神壇上眾神之上的神靈。作為宗教神靈，他是武神，是智神，被視為“太公在此，萬赦”的保護神。從古代齊桓公的父親開始，周朝就壹直盼望著能得到壹個聖人，壹個能使國家富強、有文化的人才，來幫助周實現滅殷、興周的任務。所以稱之為“太公王”，在吳王執政時，與“師尚父”相稱，難以對權貴敬而遠之。文王命太公為“太師”，是西周“三公”的最高官員。他不僅主持軍隊，還問政。有“天下三分，二分歸周，鄉紳之謀多”之說，可見鄉紳在周朝的重要性。
姜子牙半輩子生活清貧，對選擇師傅舉棋不定，但他很有耐心，觀察形勢，等待時機，終於遇到了師傅，協助姬昌和修德加強武功，以繁榮周朝。周武王大敗周，太公為軍師，木葉大戰滅商，立下第壹功。周初，姜子牙被封為齊國國君。他把國家治理得很好，建立了壹個偉大的國家。遺風猶存，奠定了齊桓公“九王壹征服天下，成為五霸之首”的基礎。
司馬遷:太公亡國，治國。因其俗、樸、禮，工商業之業，漁翁得利，而百姓多歸齊國，使齊國成為大國。
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