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壹.前言
前世之後我們還會有什麽愛情？
“十年同舟，百年同枕。”會成為夫妻，除了愛情，還需要緣分。滿世界尋找，怎麽才能遇見他？婚姻註定是在黑暗中嗎？不僅眾生迷茫，就連學佛的人也同樣迷茫。
可是，為什麽結婚後，有的甜蜜幸福，有的“不是不聚的朋友”，有的卻可以按照自己的信仰過壹輩子？本文將就這些問題進行探討，為同行提供參考。至於“如何經營愛情？”“如何解決彼此之間的糾紛？”“怎麽練* * *，還能有完整的人生，練得成功？”不在本文討論範圍內(這些需要大家討論，提供好知識的經驗和指導)。
本文依次論述了愛情的本質，然後論述了夫妻關系的類型，並說明了每種類型的特點。最後是關於居士從因緣學佛時建議的態度。
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第二，愛情本質上是意願和因緣的結合。
從古至今，世界上有很多人對愛情都是贊美和推崇的，他們希望愛情能讓有情人終成眷屬。浪漫美麗的愛情故事賺了很多人的眼淚，比如中國的梁山伯與祝英臺，西方的羅密歐與朱麗葉等等。但是佛教是從什麽角度來解釋的呢？
從佛教的觀點來看，愛情本質上是“願”與“業”的結合。所謂“願意”，是壹種主動的力量，來自內心的“意誌”；所謂“因緣”，是壹種被動的、不由自主的力量，也是發自內心的，只是“不甘心”。這兩種力量會促進愛情的發生。當然，世界上有各種各樣的原因，比如溫柔，體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等等。
就“願”而言，如果壹對夫妻感情很恩愛，想來世繼續做夫妻，就在佛前許願，希望來世再做夫妻，甚至永遠做夫妻。這種意願會在未來時機成熟的時候出現(不管人變成什麽樣)。或者是今生相愛至深的男女戀人，因為戰爭或者家庭對立，今生沒有機會成為夫妻。兩人相互約定，希望下輩子再成為夫妻。因為兩個人都很在乎這個約定，輪回中再次相遇，會有壹種似曾相識的感覺，甚至決定很快度過壹生。
還有壹種情況，由於對方的好意，沒有回報，比如治病救人，或者幫忙還債，或者救父母至親，所以願意回到來世當牛馬。所以，因為有感恩的欲望，他們可能會在來世成為妻子侍候他們，心甘情願，毫無怨言。這種“願意”在很多代之後依然會發生。
就“因緣”而言，如果壹個人欠下了壹筆巨額債務，無法償還，雖然這輩子到死都沒有還清這筆債務(有些人故意不還)，那麽未來就會有壹股力量起作用。在成為夫妻的情況下，丈夫(妻子)有壹種無奈。為什麽妻子(丈夫)總是折磨他？他除了痛苦別無選擇？忍氣吞聲，在這樣的壓力下，兩人成了苦情夫妻。
而如果在過去，本來是夫妻，丈夫拋棄了妻子(比如，另結新歡，或者惡意拋棄，或者隱居出家)，那麽他就有可能在因緣的牽引下被另壹半拋棄(或者折磨還債)。這種“因緣”無論天涯海角，無論時空變遷，無論變成什麽樣，依然會發生。
由於意誌與因緣的相互作用，以及兩者之間習慣、家庭、教育、觀念的差異，以及他人的介入，男女之間存在著不同的形式，這也構成了世間男女之愛。
接下來我就夫妻關系的類型進行探討，提供個人觀點，供參考。
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第三，夫妻關系的類型
夫妻關系的類型大致可以分為五類:
1.愛蜜型:雖然相處的原因不同，但都很愛蜜，很難分開。：
二、怨恨類型:兩個人相處，或冷淡，或吵架，或壓迫傷害，甚至互相殘殺。
三、燕窩型:兩者關系簡單但不穩定，隨時可能分開。
四、圓滑型:兩個人的關系除了感情，通常還有其他因素做保障，比如事業、家庭、生活背景，所以還是圓滑的。
五* * *修養:兩人的關系除了感情，還有宗教和精神方面的原因。
1.喜歡蜂蜜的類型
(1)男女之間的愛情:男女雙方都深陷於情欲之中，這種情欲多於情欲。雙方都認為，表達愛意的唯壹方式是與蜂蜜的身體接觸。現代人對愛情的觀念越來越開放。只要我喜歡，為什麽不呢？建立在“情欲”基礎上的愛情很容易發生。
(2)相敬如賓:穩重和諧。因為雙方成熟穩重，能為對方考慮，不以自我為中心，所以相處時爭執較少。這就是建立在“成熟”基礎上的愛情。
(3)甜如膠:互甜如膠，但在性格上更依賴對方，缺乏獨立性。感情是相互依存的。這就是建立在“相互依賴”基礎上的愛情。
(4)父親像女人:男女差距很大。男人年齡大，可靠穩重，女人年齡小，依賴撒嬌，相處如父女。比如五六十歲的丈夫和二三十歲的妻子相處的還算愉快，這就是建立在“關心”基礎上的愛情。
(5)和我壹起飛型:因為相同的性格和理想，所以也能互相配合，就像和我壹起飛壹樣，相知相惜，為理想的目標而努力。雖然有挫折，但是可以壹起努力，所以這就是建立在“理想”基礎上的愛情。
(6)互相欣賞型:男女雙方可能都同樣落魄，或者都有野心而無法施展才華，或者都出身貧寒，所以互相理解。互相欣賞，互相攜手，共同努力。這就是建立在“相互理解”基礎上的愛情。
(7)海洋深型:我們是多年的朋友，但是感情很深。經過多年的歷練，我們彼此都很珍惜這份友誼，所以我們從戀愛中墜入了愛河。在深厚的“友誼”基礎上，這份愛情經得起時間的考驗。
蜜汁愛情壹般來自於過去(無論是前世還是今生)已經形成的美好因緣，留下美好的感覺，無論是善良、愛情、親情還是友情，在彼此的意識或潛意識中留下美好的回憶。從這個角度來說，外行人還是要善待對方，為對方付出，關心對方，留下好印象。不管這輩子還是下輩子，至少在相處或者再見面的時候，彼此都能回報善意，以良好的心態相處，這也是壹種“良好的循環”。
不要羨慕別人的愛情，這壹切都只是“好夢”！
第二，怨恨的類型
(1)仇恨深似海:彼此之間有深仇大恨。在雙方的互動中，不滿、仇恨、憤怒逐漸浮現，直至“仇人相見，分外眼紅”，仿佛自己嫁給了仇恨十幾年。也許他們上輩子真的是仇人，這點印象深刻，因為有些因緣讓兩人在這輩子結了婚，但壹旦甜蜜過去，過去的恩怨就會從潛意識中浮現。
(2)討債:壹方消耗了另壹方的福報，並不可惜。丈夫努力工作，而妻子花錢大手大腳，這是很平常的事；或者妻子節儉，丈夫卻把錢都賭光了；或者妻子對丈夫照顧得很好，卻任由在家遊手好閑的丈夫辱罵虐待，什麽也不敢說。也許同樣的場景在過去也存在，只是角色對調了。現在時空變了，欠的總要還。
(3)尋死型:壹方謀殺了另壹方，但並無大仇，或許只是為了壹件小事，然後另壹方被錯殺。夫妻之間可能積累了很多的挫敗感和怨恨，但壹般不會殺死自己的丈夫或妻子。但如果前世有互相殘殺的因果(不壹定是夫妻，也可以是貓狗之類的動物)，這輩子成了夫妻，很有可能會“求饒”，後果會自覺不自覺地發生。如果妳們已經殺了對方，就算走到天涯海角，還是會相遇，結果也跑不掉。
(4)吵架型:經常為小事吵架，吵得不可開交。可能他們觀點不同，習慣不同，或者愛吵架(有的甚至把吵架當成壹種運動)。反正三天壹小吵，五天壹大吵是常事。打開社會新聞，例子隨處可見。打架，潑硫酸，因為吵架離家出走，跳樓，也是現代社會的問題。如果發生爭吵，壹定要以慈悲相待，爭吵的氣氛就會降低。如果我們認為吵架是理所當然的，就會破壞生活的和諧(憤怒會滿天飛，人的情緒狀態很難保持平靜)。
(5)拋棄型:壹方不管對方死活，拋棄對方。如果丈夫拋棄妻兒去了外地，或者男方有了新歡拋棄了舊愛。這種拋棄會引起對方深深的怨恨，這種怨恨會導致未來時空的“報復”(尤其是所謂的“報復”行為，尤其是所謂的“惡意拋棄”)。拋棄別人的壹方，會留下“債”本身的記憶。對於被報復，無形中被視為壹種宿命，只能無奈。如果拋棄妻女出家，由於夫妻間原有因緣的終止，即使這輩子修行成功，還是要投胎再嫁。只有緣分圓滿，才能沒有輪回。這就是“因果不含糊”的原則。
(6)相敬如冰:雙方態度冷淡，不再為對方著想。他們可能生活在同壹個屋檐下，但他們看起來不壹樣，他們彼此分離。他們只是簡單的過著自己的生活，不在乎對方。通常是因為我們的緣分(或者說好運)快沒了，所以沒什麽感覺。“名存實亡”，剩下的只是婚約的名字。如果此時有了不同的對象，說明舊因緣結束，開始了另壹個因緣(即使沒有離婚，舊因緣也等於結束)。
(7)不屈不撓型:雙方比較學歷，掙錢，家庭出身高低，地位高，能力強，互不服輸(實際上還是比較境界和神力)。在競爭力的作用下，人生如戰爭，為了面子，我壹點也不認輸。世界上有些天人也有這種習慣，所以被轉到人間時各方面表現都很好，只是“不肯認輸”，沿襲了以前的習慣。
(8)古怪型:壹方性格古怪，難以相處，另壹方不得不忍氣吞聲。比如先生，他是壹個孤獨的、憤世嫉俗的、無與倫比的英雄，但他野心勃勃，終究壹事無成。作為妻子，他無奈無語；或者妻子深信算命通常是偏心的壹方不知道自己“偏心”，反而認為自己自以為是，怨天尤人。探究原因，壹方面是“缺乏同情心”，另壹方面是“愚蠢的職業”造成的。缺乏同情心，所以不能善待對方；因為他對事業的瘋狂，所以自以為是，性格古怪而不自知。
(9)離家出走:丈夫或妻子為了擺脫家庭的束縛，常常想離家出走。也許沒有外遇，沒有理想，但是家裏壓力和束縛很大，沒有足夠的勇氣去面對壓力和束縛，所以經常離家出走，在外面磨蹭，也許去朋友家，也許喝酒，也許留在公司加班，借口不回家。這也是沒有勇氣承擔責任的類型。
(10)虐待型:以粗暴、毆打、鞭打、關在密室等殘忍惡毒的手段迫害對方。這種虐待對受虐者來說，無論是身體上還是精神上都是壹種折磨。這種痛苦會深深地記錄在意識和潛意識中。以後總會有報復的機會，把對方折磨死。不能生存，就不能安定。對方這種殘忍的心態，會造成極重的惡業，很容易在八識心中造成地獄種子。這種夫妻間的愛，也可以稱為“地獄裏的愛”。
世界上有很多冤仇，以上只是大概列舉。這些原因導致雙方都感到無奈、怨恨、無法解決，最終訴諸法律，要求離婚。同時，雙方結下了不好的情緣，在未來的生活中，事情或許會重演，但角色互換，眾生將在生死輪回中壹次又壹次上演這種無奈的悲劇。這就是“邪歸”。
無奈的悲劇有沒有結束的壹天？很多人以為學佛或者遁入空門就可以擺脫這種輪回的噩夢。這種說法表面上是正確的，但即使是最輝煌的修行者，也要還清舊的壞賬。這是法學界的“因果律”，法學界沒有人能幸免。
消極的壹面是懺悔，積極的壹面是誠心求佛菩薩幫助弟子面對(不是所有佛菩薩都會得到回報，很多學佛的人會誤解責怪佛菩薩不眷顧自己的福報)。細節因人而異，需要咨詢好的知識才能“如法”解決。
人生幾十年，為什麽要關系不好？如果能以最積極的態度對待對方，善待對方，慈悲為懷，忍辱負重，即使有再大的惡的關系，最終也會化解，然後變成好的關系。不要自以為是，還想讓對方為妳服務。不知道的話，以後要自食其果。或許這是危言聳聽，但法界自有因果規律，不是妳我可以隨意否定的。
三、燕窩型
鳥巢的意思是“簡單但不穩定”的關系，就像鳥巢壹樣。兩個人的關系只是暫時的，或者說是微弱的，隨時都有分開的可能。這意味著雖然他們是註定的，但他們並不實際和深刻。
(1)同樣的命運:雙方都沒有成就，沒有社會地位，都被社會所忽視，生活在黑暗的角落裏，同病相憐，岌岌可危。例如，逃亡的夫婦或非法移民可能不知道明天會發生什麽。自古以來，戰爭過後，很多情侶都陷入了這種命運。
(2)露珠鴛鴦:因緣不深，就像露珠鴛鴦。今天他們註定要相遇，但明天他們就要分道揚鑣。這種愛，多半是因為男方生在過去，曾經救過女方的命。於是，女人這輩子愛上了男人，有了壹夜的緣分，不知不覺就保住了命。過去所謂的“救命之恩”，就佛教因果關系而言，會有各種各樣的方式來報答這種救命之恩(而且是必須報答的)，但最感性的方式。
(3)路人:有的夫妻結婚不久，或者得了絕癥，突發疾病，或者出了意外，也就是去世。家屬當然難過，更有甚者，喜事變成喪事(比如車禍)。也許他們彼此有壹些舊的關系，但他們的命運很短。他們來到這個世界，就像壹個過客。
(4)非婚關系:非婚關系是指沒有正式的婚姻關系，在現代社會稱為“外遇”。這種關系在當今社會是沒有保障的，所以早晚會結束。為什麽除了正房還有這樣的關系？也許是因為貪婪；也許以前是夫妻，經過輪回，這輩子又見面了，所以最後在壹起了，可是現在老婆受不了了，竟然大動幹戈。在很多代人的輪回中，我們可能在各行各業結下了太多的私人關系。人牽扯的人太多了，所以才會有那麽多糾紛。
(5)老人妻子少或妻子丈夫少:年紀大的沒什麽命了，所以財產會留給年紀小的。也許他們並不深愛對方。可能年輕壹點的只是貪圖對方的財產，大部分都是“功利取向”的考慮。因為是“利益”考量，不是感情因素，所以雙方緣分不深。
(6)異國情調:雖然是夫妻，但常年生活在兩個地方，很少有時間在壹起。比如王先生因為事業被公司調到海外分公司，妻子在這裏有事業，兩人相聚少，離開多。因為分開了，雖然對彼此有感情，但還是屬於壹種淺薄的緣分(因為還有分開的力量)。
(7)借腹生子:其實對彼此沒有感情，只留下對母親或父親有很深依戀的孩子。古代為了延續香火，有時會借腹生子，現代社會則有精子庫。有了孩子後，他們的關系結束了。基於“某種目的”而發生關系的男女，將來會有同樣的結果，那就是他們的“事業”，因為不是因為愛情。
(8)偶遇:我們因為壹些原因聚在壹起，比如壹起旅行或者壹起出任務。在壹起的時候對彼此有感覺，但是旅行或者任務結束了，就要各奔東西了。對於彼此來說，只是壹段美好的回憶，但畢竟只是萍水相逢，不可能長久。萍水相逢也可能導致以後更深的因緣，因為兩個人都有好感，會有意識下意識的記錄對方。比如我們的師父佛原故事裏，當年生為修行童子時，為了供養燃佛，與賣花人結成了“五莖花”關系。花姑娘希望男孩在修成正果之前能成為男孩的妻子，修成正果之後能被男孩改造。最後，男孩同意了賣花女孩的要求。
燕窩的種類應該不止這幾種。這種緣分是散的，現代社會有很多。或許用平常心來看待也就不足為奇了。對於佛教徒來說，看待這種愛情或婚姻，至少要知道兩個方面:(1)佛教徒若願修行菩薩，就要珍惜把握，善待對方，搞好關系，雖然關系淺。(2)佛教徒還是要知道事物無常如夢。
第四，圓滑型
(壹)事業有成:因為事業有成，家庭基礎穩定，雙方的愛情有了面包基礎，還算穩定，各方面的需求都不缺，生活享受高於常人。這或許要歸功於它的“人間福報”。職業生涯的成功壹般來自過往的報告。如果事業屬於兩個人，他們會更加珍惜彼此。
(2) * * *理想相同型:因為學習，有相同的理想，自然有壹個生活順利的家庭。* * *有了對理想的追求，就很容易在第八意識中種下* * *有記憶的種子。如果多世之後有相同的理想，轉而學佛，說不定也會有相同的心願！有* * *壹樣的理想，可以是夫妻，兄弟，好朋友等關系。
(3)匹配家庭:雙方家庭在事業、性格、家庭背景、學歷、地位上都要達成壹致，所以感情相當順暢，不會因為差距太大而產生沖突。如果妳是對的，妳就可以在某種程度上維持穩定的關系，這種感覺已經加入到家庭中了。
(4) * * *壹起成長:因為相同的背景環境，比如鄰居，青梅竹馬，或者* * *壹起學習，或者相同的工作環境，我們有很多相同的經歷可以分享，壹起度過低潮，壹起成長。這段感情穩定了我們的感情。因為* * *壹起成長，才能壹起面對困難的考驗。有了這種力量的延續，這輩子就能聯系起來，下輩子可能就容易再聚了。
(5)媒人的說話模式:通過相親，也可以彼此認同，然後組建家庭。因為他們需要穩定，所以感情挺順利的。壹些通過宗教手段產生的愛情(如基督教、天主教)基本可以算是這種類型。
動詞 （verb的縮寫）* * *修改
(1) * * *意願型:修行者本人有意願彼此相遇，來到世間，彼此也可能發生關系，所以也相遇成為夫妻。雖然他們在世間是夫妻，但他們也勤於修行，所以他們的生活大多與宗教有關(無論是佛教、基督教、天主教、道教還是其他任何宗教)，* * *利益世人。
(2) * * *習慣型:因為練習的習慣和方法都差不多，或者我們世世代代經常壹起練習，可以互相熟悉，所以這輩子就壹起練習，壹起學習。壹般來說，修行沒成功，壹方面是沒活過，沒死過，壹方面是要人緣。這是最好的方法。
(3) * * *有業障型:夫妻雖修行，但來到世間必然背負同樣的業障。因為雖然他也在修行，但是他缺乏智慧的時候可能會犯錯，所以未來的世界必須承擔他犯錯的後果。在因果報應面前沒必要慌張。兩個人壹定要同心面對，共同解決。哪怕* * *壹起丟了性命，也要坦然接受。他們不學佛，佛菩薩就平安了。如果妳這樣做，佛菩薩也違反了佛法中的因果律原則。
以上討論僅供參考。天下夫妻千千萬萬，各有各的不同。壹個居士學佛不壹定是“幸福”的生活，但至少可以“心安理得”，不再煩惱。
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第四，居士學佛面對因緣的態度
了解愛情的本質和夫妻關系的類型，並不是壹種消極的認知和宿命，而是壹種這種可悲宿命的生活。相反，在面對對方的問題時，積極尋求解決辦法，善待對方。爭論和爭吵是不可避免的。如果我們能保持理性的態度，真誠的溝通，互相理解，不記仇(從某種角度來說，我們會因為自己有問題而記仇別人。如果我們能學會同情，別人的誤解和諷刺都可以被視為“虛榮心”，我們可以不記仇)，問題總會得到解決。害怕“主觀認定”和“無中生有”，不會溝通，不會講道理，不認錯道歉，壹味指責對方，問題大概永遠解決不了。
從學佛的角度來說，修行就是為了生死，但誰又能保證這輩子壹定會修行到呢？如果妳以佛菩薩為榜樣，那妳壹定也有壹個重返人間，進入輪回的願望。作為壹個居士修行，婚姻問題是不可避免的(其實說得更正確壹點，居士修行就是因緣而不強求。如果妳出家了，婚姻問題自然會避免。最好的情況是夫妻* * *修行佛法，* * *團體學佛。這輩子以後，他們就可以* * *修行菩薩了。拋棄家人和孩子的做法並不完美。有人說“要修行，就得出家”。通常這些人並不清楚，或者只是只問別人不做自己的批評者。)
萬壹有惡業怎麽辦？妳剛剛離開了嗎？妳拒絕交往嗎？我個人的觀點，除了被動的包容，也要積極的化解，善待對方，不要讓惡業成為今生的噩夢，兩人成為苦夫妻。更積極的做法是讓對方知道學佛的好處(就個人經驗而言，妳需要壹個對方能認可並相信的“善知識”，這樣妳才能說服對方，單靠自己很難說服對方)。雖然學佛很難，但是業障來了，自然就來了，說不定會比自己好呢！)，兩人在菩薩道上互相“可憐”，互相扶持。有厄運的時候，忍辱負重是很重要的。
對方就是不學佛怎麽辦？放心吧！想想當初的自己，不就是從不學佛變成學佛的嗎？所以，這個時候，我們要以更善意的態度對待對方。我們不要急著要求對方學佛，更不要罵對方，說自己業障重(稱對方“不學佛是業障重”，這是壹種傲慢的心態)。只有當對方發現自己的所作所為符合佛教的慈悲和溫柔忍辱，才會覺得學佛真的好(可以慈悲為懷，不只是說說而已)。如果對方真的學佛，要保持“幫助鼓勵”的心態，而不是“嘲笑批判”，否則學佛之心再熱。我馬上就要死了。
如果，經過這麽多努力，對方還是堅持，還是欺負虐待呢？我甚至覺得，學佛就應該慈悲為懷，侍候我。我沒有學佛，所以我可以毫不留情的欺負妳。)如果妳“確定”自己已經完全盡力做到“有同情心、快樂”(至少可以付出而不後悔)，妳的舊情也就結束了(總該還清了)，但對方還是覺得理所當然，壹點也不改變。從我個人的角度來說，對方應該趁早離開，不要留戀。學佛的人是有勇氣的人，學的是慈悲和智慧，而不是懦弱。走菩薩道，要“舍壹切眾生”，但不要“舍姻緣”，這可以幫助妳學佛，但不必執著於姻緣。
最後祝所有佛家，夫妻同心，排除障礙，走菩薩道。