元·石天尊:
是道教最高神之壹，“三清”神，道教之神。天從壹開始就尊重自然的精神，存在於宇宙萬物之前。道教身體不朽，即使天地全滅，也是“三清”中最受尊崇的，是道教神仙中的第壹神。《歷代神仙鏡》稱他為“主持天庭之祖”。雖然他的地位很高，但他比老先生出現得晚。道教形成初期，並無“初佛”之說，《太平經》、《香兒註》中也無記載。在中國的神話傳說中，找不到起源。據道教記載，“元始”最早的名稱出現在晉的《枕中書》中。據記載，混沌未開之前，有天地之精，名為“元世之王”，遊於其中。第二次儀式後，元朝天王住在天心之上，吸入天氣，飲用地下泉水。幾經劫難，與太原玉女親密無間，生下了皇帝，西王母，皇帝出生地，黃帝。後來她出生在西河，神農也是苗族血統。他還說:“杜宣的首都是玉井中的七寶，有三座宮殿，即上宮、中宮和下宮。真正的盤古，元朝的國王和他的妻子，聖母瑪利亞參觀了這座宮殿。”這個時候，只有元朝國王的名字了。直到南朝時期，梁濤弘景的《真靈業圖》才開始有了“元神”的稱號。書中第壹序中，中位神是“上臺為虛帝，道君”，應稱為“元始天尊”，主要稱為“玉景清元始天尊”。但書中還有壹個“元神”，列為中間位置的四神，左邊位置的四神。“隋書京畿之嗣”開始向元神喊話，稱他為“生於泰元之前”。認為“佛之身不滅，每次開世，賜密道，謂之劫。”然而，它壹次也沒有被搶走，所以有了彥康、池明、韓龍和黃凱，這是他們的稱號。其間相隔四十億年，所有神仙都是上品，包括太上老君，太上老張任，真人皇帝，五帝神仙。“隋代道士給佛取名‘樂靜心’。隋唐時期，提出了盤古在古代神話傳說中真實地位的故事。說明元初道教信徒信佛。
關於元初佛名，《初學經》卷二十三引《泰甄嬛易姬靜》解釋:“無教派至上，唯壹可為萬物之始，故名元始。福中萬物極尊，常居次位，出天外，故稱天尊。”《歷代神仙鏡》曰:“者為元，此也。始，始，先天之氣。”認為元始為本源，淩駕於壹切神仙之上，故稱“天尊”。根據道經的描述，太初天尊自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體是不朽的，即使天地全滅，也絲毫不影響他的存在。每當壹個新的世界形成，佛陀就會來到這個世界，傳授秘道，搶人。被測者均為上品神仙，包括太上老君、天真皇帝、吳芳天地等神仙。每當壹個新世界被打開，它都有它的年號，如延康、啟明、韓龍、黃凱等。，而年份數字相隔長達465，438+0億年。而且元初的佛祖在頂級“大羅天”中排了36天，住的仙府叫“杜宣玉井”。玉京中，地鋪黃金，玉為令。宮中有七寶、寶玉，王獻、龔賢、仙卿、仙伯、仙府住在中央，兩側為仙殿。
縱觀元代佛祖的演變，可以發現“元”字最初是道教用來解釋世界起源的哲學術語，後來被道教神化，逐漸演變為道教的最高神，在三清中位列第壹。從歷史的角度來看，這與道教演變為道教的歷史是完全壹致的。“元始”的意思也是萬物起源的開始，即象征萬物之母的“道”。
冬天的至日最初是佛祖的聖誕節。據《歷代仙人鏡》記載，元神“圓光穿七十二色”，所以供奉在道教三清殿的元神，通常頭戴神光，手持紅丸，或左右手持之，象征“天地未成形，混沌未開，萬物未生”時的“無量境界”和“混沌進行時的陰陽”。長期以來，元初的佛壹直深受帝王聖賢的崇拜，下至信奉男女之道的漢人。
靈寶佛:
靈寶天尊又稱陳余道君、太上道君。它誕生於元初的佛性精華。是漢武帝元年在西方綠玉國懷上的，懷在他母親的身體裏。在母親的身體裏，她先生下了玉屋，道君在這裏潛心修行了三千七百年，生在了玉茶山漂浮的羅丹玄山腳下。道君長大後才明白道君的道理，內心很神秘。在壹棵枯死的桑樹下，他想了壹百天。突然覺得佛從元初就墮落了，教道君靈寶大乘法和十妙經。於是道君跟隨元始天尊周遊十世，宣講道。很快，道君被證明是道人，天尊自元初就給道君封號靈寶天尊，住在上回民領地玉宇天，還把金克寶和三洞神仙經給了在十國和九州傳教的儒生玉羅橋。夏季的至日是靈寶佛的聖誕節。
原名上清高聖臺上宇辰黃原大道君，齊梁高導陶弘景所編《真靈位圖》將其列為二神教階中，僅次於第壹神教階中的元始天尊。唐代稱臺商大道君，宋代才稱靈寶天尊或靈寶君..
道經上說，他是在宇宙形成之前，從混沌的生命力中誕生的。原來是“二晨之精，九慶之紫煙”，誕生於胎兒誕生後的3700年。它住在玉井仙府，上清杜宣，金童玉女30萬護衛，無數人翻身。三十六變七十二，人們隨時隨地都能看到他。
據《七星雲》和《振東真鏡》記載，靈寶天尊是“玉晨之精，九慶之紫煙，玉之光，金之美，花之美，蕾之美，母之生，人之修。”《靈寶略》中說“太上大道君子，生於帝開元年西碧國，懷於洪氏之家，生於其國玉茶浮山嶽丹軒側，名齊都，字開元。很長，卻是開導真理，心高氣傲，坐在枯桑之下，思慮百日而元始天尊降，賜靈寶大乘法十妙經。”
在崇高的聖人號上，妳去了陳余大道。元初得佛取經後，元初輔佐佛，36天居第二高位。34天後，妳統治了朱銳Rique，管理了7個反射紫色的房間，黃金夫婦各有30萬守衛。神靈崇拜，五德法術，真理侍候晨，皇帝捧圖。
據《洞玄本經》記載，靈寶天尊以靈寶之法與世同生。自元初，至於赤明元年，九九百億劫後，人如塵沙之眾，不可估量。如果遇到有緣學習的人，請向我提問，靈寶天尊會毫不猶豫的教妳。佛有三十六變七十二變，人欲見之，要以情應之，可以分身。
在道觀中的三清殿，靈寶天尊往往以手中的如意像占據元始天尊的左位，手持太極圖或玉如意。在道教的大型齋戒儀式中，也有很多三清神祗，靈寶天尊在元始天尊的左邊。靈寶天尊的生日是夏季的至日，大約在農歷五月中旬。漢族人對夏季至日的崇拜往往以靈寶天尊為主神。[10]
道德佛:
也就是寶座上的老先生，在“三清尊神”中排名第三，是道教早期崇拜的至高無上的神。原為春秋時期思想家，道家重要人物(後人普遍認為老子是道家思想的創始人)。東晉漢明帝、張地之際，益州知府斧王作《老子聖母碑》詩說:“老子是道士。生於無形之前，始於始之前，行於之元，浮於六虛之中，出入幽冥，觀雜與不清之別。”把老子神化為自然界的神，與道平起平坐。舜帝時期(126 ~ 144)，張玲在巴蜀鶴鳴山創立了五鬥米道，並以老子為領袖。據說張玲在《老子思爾筆記》中講道時說:“壹途同歸。.....壹個在天地之外，壹個在天地之間，人卻在中耳內來來往往。.....壹散形為氣，壹聚形為太歲，常治昆侖，或曰無，或曰自然，或曰無，皆同耳。”太上老君的名字第壹次出現在道教書籍中。到了魏晉南北朝，太上老君的名號就明顯了。北周皇帝建德三年五月，“初斷佛道兩教，毀象，革除薩滿道士，還民。”據道書記載，當時皇位上的老先生派使者來顯靈。壹個月後，梁武帝又下了壹道聖旨:“道之深奧，混之無邊，體之袋空，理之極玄。.....今天，我們可以從渠道的角度來看待資本...我們應該用壹致的方式來解釋它。